從《風月寶鑒》聊起

遠方不遠

四大名著之首的《紅樓夢》曾有幾個名字，分別為《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》以及《金陵十二釵》。這是在《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀》中明確告訴讀者的。《石頭記》是原名，“作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。”直至后來，“不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷”……“方從頭至尾抄錄出來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成分錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，一口氣道出了幾個名字的由來。實際上在甲戌《脂評本》的版本首回中，還有一句交代了作為《紅樓夢》名字的由來，這句話在《情僧錄》之后，東魯孔梅溪之前——“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”，這是后來的通行本中所沒有的。據紅學研究觀點認為，刪去這句大概是作者決定使用《紅樓夢》作為正式書名，為避免讀者混淆而刪除之前提到的名字；一說吳玉峰身份可疑，為避文字獄的風險，刪除了相關內容，但這些也都是推測。但其中《風月寶鑒》這個名字在初讀時就引起了我的注意。《紅樓夢》切合主題，“千紅一窟（哭）、萬艷同杯（悲）”寫盡閨中兒女歷盡人間離合悲歡炎涼世態，這紅塵世間不過大夢一場；《石頭記》交代了這段故事是記載于女媧遺留的這塊無才補天的石頭上；《情僧錄》是因空空道人頓悟易名情僧，也暗示了故事主人公由情入僧的歷程；《金陵十二釵》是因太虛幻境薄命司里記錄的金陵上中下三個等級的三十六個女子，并揭示她們的命運，在第五回《賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢》出現，同時在章回也點到了紅樓夢幾個字。這幾個名字切入角度不同都可理解，唯獨《風月寶鑒》這個名字我感到太過單薄，完完全全不足以支撐全局。《風月寶鑒》出現在第十二回《王熙鳳毒設相思局賈天祥正照風月鑒》中。鑒，就是鏡，風月寶鑒，實際上是一面鏡子的名字，這面鏡子“出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動治之癥，有濟世保生之功”，然而這面鏡子只在這一回中匆匆出現，后文再也沒有提到過。對于這個名字，我一直存有疑問，孔梅溪何以題名《風月寶鑒》，這個名字怎能與《紅樓夢》、《石頭記》等這樣的名字齊名？如今反復再讀，《風月寶鑒》蘊藏的深意令人稱嘆，亦暗合滲透在整本書中的思想。少年時期讀《紅樓夢》，關注的是寶黛之間的愛情故事，紅樓兒女的悲劇命運，以賈家為主線的賈史王薛幾大家族的興衰史；后來再讀，沉迷于賞析曹公草蛇灰線伏延千里的謀篇布局；再讀，開始于細微處啃食，鏈接到的是每一個人物，包括小人物的性格、形象、宿命；隨著年齡的增長，再讀，更多的是結合自身的閱歷感悟文字，對美好的生命充滿了喜愛、包容與悲憫。于是，重拾起初讀時的疑問，似乎、大概明白了《風月寶鑒》在文中的重量。聊起風月寶鑒，必然聯系到的人物就是賈瑞。賈瑞在第十一回《慶壽辰寧府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心》出場。寧府為在道觀修仙的賈敬老爺辦壽辰，眾人皆來拜壽。此時的秦可卿已病重，王熙鳳看望過后在園中與賈瑞相遇，閑話一二，賈瑞已覬覦王熙鳳的美色。王熙鳳對此的反應是十分反感甚至憤怒，“心里暗忖道：‘這才是知人知面不知心呢，那里有這樣禽獸的人呢。他如果如此，幾時叫他死在我的手里，他才知道我的手段！’”接下來賈瑞到榮府來了幾次，都遇上鳳姐往寧府那邊去了，他不死心地向平兒傳話要來給鳳姐請安說話，于是有了下文王熙鳳毒設相思局。鳳姐捉弄賈瑞命其起了更至榮府西邊穿堂，將賈瑞鎖在穿堂凍了一夜，賈瑞回去又遭祖父苦打，且餓著肚子，其苦萬狀。但賈瑞猶未改前心，幾日后又來找鳳姐，鳳姐只好另尋別計令他知改，又約他夜間夾道空屋子等，結果派賈蓉賈薔將他戲耍一番并訛了若干銀子。賈瑞在冬夜里被潑了屎尿逃回家，竟還不死心，恨不得一時將鳳姐摟在懷里，但不敢再去榮府，自此一病不起，無藥不吃，臘盡春回，已然病入膏肓。忽然有個跛足道人來化齋，口稱專治冤業之癥，道此病非藥可醫，予賈瑞一面鏡子——“兩面皆可照人……但千萬不可照正面，只照他的背面”。待賈瑞拿起風月寶鑒向反面一照，“只見一個骷髏立在里面，唬得賈瑞連忙掩了”，“將正面一照，只見鳳姐站在里面招手叫他，心中一喜，蕩悠悠覺得進了鏡子，與鳳姐云雨一番”。如此幾次三番，沒了氣，代儒夫婦欲架火毀此“妖鏡”，只聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”正哭時跛足道人從外跑來，奪鏡而去。這個跛足道人是誰？正是將女媧補天之石帶入人間的茫茫大士和渺渺真人其中的渺渺真人，是為神仙在人間的化身。大概是賈瑞罪不至死，鳳姐最初也只是想給賈瑞個教訓，并不想真要了他的性命。在賈瑞醫治無門時神仙通靈欲搭救賈瑞一命。你說他不惜命，他要命心勝，無藥不吃，你說他求生欲強，他偏偏不聽神仙真言，屢屢犯禁，情天欲海里掙扎不知醒悟。賈瑞正面照見的是什么？是王熙鳳，是他的欲望，是他的迷。賈瑞被欲望所迷，沉迷其中，深受其害，反以為樂，不能自拔，直至殞命。道人只讓他看反面，這個設計就非常妙。為什么是反面？反面為什么是骷髏而不是正面？因為“反”是警醒，世間事須反著來看才得真相。真相是什么？真相是你所執著的鳳姐不過是你的一團欲望，你被欲望支配喪失理智而不自知最終會要了你的性命。正面即是當下所見，是色，是人間相，透過相看清背后的本質，才不會再執于世間的迷中。賈瑞是幸運的，他不知觀照自心，就有仙人贈予寶鏡，輕而易舉在鏡中看到了惑己的欲望，看到了真相，賈瑞也是不幸的，執迷不悟，不知悔改，就算神仙來了也救不了你。所以，你執著什么，你就被什么所傷。世人有太多的顛倒見，太虛幻境中的對聯已做了精準的總結：“假作真時真亦假，無為有處有還無”，你看到了水中月，看到了鏡中花，它們是實實在在看見的，但它們又實實在在都是假的，是虛無的，通過水，通過鏡子顯現，你竟以為是真，如是所見的人間相，都如水中月鏡中花，是假，是空，是內心欲望的觀照，那么，你的欲望是真是假，你的自性是真是假？你著相，就以假為真，真也變成了假，以無當有，有也成了無，這世間的底牌原本就是“本來無一物”的“無”。也正如開篇第一回跛足道人來引甄士隱所唱的《好了歌》：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今有相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？好便是了，了便是好。世人認為了便不好，實則了恰是解脫，什么是好，好就是了了。心無掛礙，不再執迷。而甄士隱的解注則更具體：陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后做強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳！由甄士隱道盡了人世間的無常。人生如戲，亂哄哄，你方唱罷我登場，忙活到最后也不過空夢一場，都是為他人做嫁衣裳。還有什么看不破想不開，還要執著什么？風月寶鑒的內涵正是應和了開篇就傳達給讀者的思想。再來看風月寶鑒的名字。風月，是寶鏡之名，顧名思義，與男女情愛相關。跛足道人介紹風月寶鑒的時候這樣說：“專治邪思妄動之癥”，“單與那聰明杰俊、風雅王孫等照看”，“邪思妄動”，邪念、心思、妄想、行動，由心理到行為，由幻想到付諸行動，是邪思，不是正念，是癡心妄想，不是兩情兩悅，是不該，不是正緣。既不是正緣，那便是風流情債，又何必糾纏執著，風月寶鑒照出了真相，破的是情執。而世間之情關是最難，情關過，便關關過。過去對過情關有誤解，片面地以為過情關就是經歷了轟轟烈烈乃至生死別離的愛情后，放下情，不再愛。這不是過情關，這是喪失了愛的能力。如果過情關的結果是讓我們喪失了愛的能力，我想這背離了道。在情海中掙扎浮沉為情所困的男男女女，被情愛甜蜜滋養著，也被情愛苦痛傷害著。如果遇到了那個能隨時調動你的情緒，讓你朝思暮想患得患失，大起大落愛而不得，相愛相殺傷心欲絕，心力交瘁痛不欲生的人，那么大概你遇到了你的劫。能遇到情劫，其實也是一件幸事，是上天在點撥你，在警醒你。直到經過內心的掙扎折磨，獨自扛過孤獨、痛苦，黑暗，直到放下了情愛的執念，迎來的將是柳暗花明，脫胎換骨。可以愛，但不可執。放下情愛，不是不再愛，而是不再執著于被愛，不再渴望從別人那里得到愛，以別人的愛來評判自己的價值，也就不會在情愛之中迷失自我，從而專注內求，內心豐盈，領悟到愛的本質，反而更有愛的力量。緣來珍惜，緣去隨意。風雅王孫賈瑞的情執是鳳姐，遇上了鳳姐丟了命，風月寶鑒也沒有破得了，因為賈瑞始終沒有放下，沒有悟。而《紅樓夢》本也是一部情愛小說，整個主線人物故事正是“司人間之風月情債、掌塵世之怨女癡男”的太虛幻境警幻仙子們布的局，風月寶鑒也是警幻仙子們制作的。在第五回《賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓》中已經交代了這些人物的最終命運，結局在前，演繹在后，正對應了紅樓夢——塵世兒女情長皆是一場大夢，世間情愛原來都是警幻布的相思局，了的風流債。警幻仙子受寧榮二公之靈囑托，將寶玉引到太虛幻境以警幻仙曲、云雨之事警示寶玉改悟前情，留意孔孟，委身于經濟之道，“仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景”。此時的寶玉哪里能勘破，他的劫還沒有開始。過了情關，清了情債，兩不相欠；為情所迷，冤債難償，許下一世還要癡怨糾纏。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，原本也是為了了卻神瑛侍者與絳珠仙子的情債。絳珠仙子托生的林黛玉淚盡而亡，臨死前留下一句：“寶玉，你好——”，留給讀者無盡猜想。從前讀，認為黛玉此時一定心灰意冷，對寶玉充滿了恨，大體該是 “寶玉，你好狠心”之類，現在再讀，感到的是作為下凡以淚還神瑛侍者灌溉之恩的黛玉，在死前定是了悟了的，是破了情執的，是放下了的，她的淚已經還盡了，由報恩而來的痛苦折磨她已經受了，這個恩情已經還了，她看透了一切已經心無掛礙了，是內心坦然地接受了一切，沒有恨的，甚至是心生喜悅地回歸了天界，臨終遺言應該是對寶玉滿是祝福。因為愛的終極意義，是讓愛的人幸福。回到故事的開頭，從甄士隱講起。甄士隱是一個有宿慧的人，他于夢中見到過茫茫大士和渺渺真人兩位仙人，知道二位將攜帶“蠢物”即女媧補天剩下的頑石化作通靈寶玉入世受享，也曾到過太虛幻境的大牌坊。二仙變幻為塵世間的癩頭和尚和跛足道人，告知甄士隱“三劫過后，在北邙山等，會齊了同往太虛幻境銷號”。甄士隱本為書香官宦之家，隨著元宵節丟了女兒英蓮，葫蘆廟炸供燒了家，投奔丈人被騙光家產，頃刻間貧病交攻，成了落魄乞丐，一日得仙人點化，隨道人而去。甄士隱，真事隱，賈雨村，假語存。由甄士隱開頭，甄士隱，去了，真事，隱去了，賈雨村上場，假語，存，假的、虛構的故事留下來了，正式開始了。眾所周知，這是一個諧音暗示，但深究起來，不正是說明，一個甄士隱去（真事隱去）了的小故事縮影，恰是假語存留的虛構的大故事的真相嗎。甄士隱的人生軌跡，正是賈寶玉的人生軌跡。神瑛侍者在口里銜了那塊補天的通靈寶玉，下凡人間，投身到這“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉”，成為賈寶玉，經過繁華，享過富貴，“脂正濃，粉正香”，“金滿箱，銀滿箱”到大廈傾倒、家破人亡，“展眼乞丐人皆謗”，甄士隱看破了，了悟了，隨瘋道人飄飄而去，寶玉的結局也必然是看破、了悟，由情入僧。至于為什么入僧，實際也是應驗寶玉的讖語：你死了，我就做和尚去。人間風月情劫是太虛幻境的布局，風月寶鑒是一面警醒世人的寶鏡，最終神魂歸位之時，方知人間兒女情長溫柔富貴實乃一場空夢，正是《紅樓夢》了。

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從《風月寶鑒》聊起

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