新疆伊犁州博物館

靜風

伊犁州博物館波馬古墓金面具 黃金耀眼寶石華，舊主終難底細挖。真貌千年皆腐朽，只留燦爛讓人夸。 伊犁哈薩克自治州博物館位于伊寧市，是國家三級博物館。創建于1988年，占地面積6790平方米，建筑面積4769平方米。截至2019年末，博物館共有藏品1374件/套，其中珍貴文物145件/套。 鑲嵌紅寶石金面具昭蘇縣波馬古墓葬出土，隋唐墓葬中使用的覆面，高17厘米，寬16.5厘米，重245.5克，大小與真人面孔相差無幾。 鎮館之寶——元青花鳳首扁壺?這件文物以其獨特的造型和精湛的工藝成為博物館的瑰寶。扁壺高18.4厘米，口寬4厘米，底座直徑8.2厘米，壺體以昂起的鳳首作流，卷起的鳳尾作柄，壺體下部繪有盛開的牡丹，整體呈現出鳳凰飛翔于牡丹叢中的情景。這件文物不僅傳承了中原天雞壺的外形特點，還吸收了北方游牧民族馬鐙壺的扁體造型特點，體現了文化的交流與融合。?元青花鳳首扁壺于1998年出土于阿力麻里古城附近，屬國家一級文物，現存世僅有兩件，其中一件出土于伊犁，另一件出土于北京。這件文物作為伴手禮系列的一部分，被設計成了“鳳首扁壺茶禮套裝”，通過文創產品的形式向世人介紹伊犁的歷史和文化。 青銅武士俑（復制品）戰國時期，新源縣魚塘遺址出土 作為伊犁草原這邊曾經的土著民族，塞人的文物是其他地方完全沒有的。這件銅武士像紅銅合模澆鑄而出，內部中空。左右兩手中間中有一孔管，原來應握有器物。由于這件銅人頭頂所戴近似尖帽，因此以往學本界大多認為表現的是古希臘史家希羅多德（Herodotus，約公元前 480-425 年）《歷史》中記載的塞人（Saka）一支的“尖頂塞人”。甚至有人認為是匈奴祭天的“金人”。但這些觀點并不正確。銅人的跪姿和手勢說明了其身份，頭頂所戴也并不是尖帽，而是希臘式武士盔。盔上高高突起的實際上表現的是長盔纓。這種頭盔在希臘瓶畫、雕塑中極為常見。因此，這件銅武士像應該是希臘化時代影響下的產物，是中國和希臘化世界存在文化交流的物證。 伊犁地區還出土過另外一件武士像，風格與此件近似，形態略有不同，尺寸也較小一些。 走廊中的青銅武士俑大件復制品 伊犁野生動物 伊犁民族風門窗 收集文創印章 前言1997年10月，位于伊犁昭蘇縣波馬的古墓葬出土了一批金銀器和織物等重要文物。其中金銀器制作精良，并鑲嵌有大量紅寶石、紅瑪瑙等，品質之貴重、工藝之華美均屬罕見；織物中的綴金珠繡工藝復雜，巧奪天工。這批珍貴文物，充分地反映了古代東西方文化的融匯發展；對波馬金銀器的研究，對于正確闡明新疆的歷史文化以及多元一體的中華文化的形成發展具有重要作用。伊犁位于祖國的西北邊陲，是我們偉大祖國不可分割的一部分。這里土地肥沃，草原遼闊,由于其優越的自然條件,歷來是我國各兄弟民族的休養生息之地。許多已經消失在歷史長河中的古代部族如塞種、月氏、烏孫、鮮卑、厭噠、突厥、回鶻、契丹以及漢民族等均在此活動過，對祖國西北地區的經濟文化發展產生過重要的影響。今天，在伊犁境內仍有哈薩克、漢、維吾爾、蒙古、回、錫伯、柯爾克孜、滿、達斡爾、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、俄羅斯等四十多個民族定居。各兄弟民族在開發建設伊犁過程中都做出了重要的貢獻。 波馬金銀器品級之高、數量之多、制作工藝之精湛，大量使用紅寶石，均為過去所不見。可以說它們是新疆地區考古發現的第一批高級金銀制品，這一件件具有稀世價值的文物對新疆考古文化，尤其是向來被視為游牧民族生產、活動理想舞臺的伊犁河流域考古文化研究，以及對我國古代金器制作技術和審美方面的研究具有很重要的意義。波馬黃金寶藏隱藏著太多的秘密，留給后人太多的想象空間,對它的研究、討論、爭論恐怕還得繼續下去。 鑲嵌紅寶石包金劍鞘 這批文物1997年出土于昭蘇，大致是盛唐時期的東西，這樣大件而從與中原文化迥異的金器，真的國內少見。不過據說出土的時候被哄搶，所以一件可能證明墓主人身份的“像短拐杖一樣，手柄處鑲嵌有寶石”的權杖丟失，這批金器的主人至今沒有破譯。 鑲嵌紅瑪瑙虎柄金杯，仿制品，隋唐 鑲嵌紅寶石金蓋罐 金箔護臂、手指套 鑲紅寶石單耳金杯 錯金銀瓶 綴金珠繡織物殘片 波馬古墓出土織物均為絲織品,按品種分為錦、綾、綺、絹四種,有綴金珠繡織物、云氣動物紋錦，“富昌”錦、卷草紋錦，方紋綾，菱紋綺以及絹，特別是綴金珠繡織物就是我國文獻中記載的顯貴們衣著的“珠服” “珠襦”,這件綴滿金泡飾、珠璣的織物，在當時是十分珍貴豪華的。在伊犁冬雪夏雨的自然環境中，尚能出土保存如此完好的織物，令人慨嘆。 云氣動物紋錦 黃色綺 銅立羊，早期鐵器時代使用范鑄法制作,兩面對稱,中部范線經過打磨修正,制作精細。銅羊最突出的是長而粗壯的雙角,四肢并攏站立,應該是某器物的裝飾。立羊表情恭順,造型簡潔飽滿,直背站立,頷首立耳，長角向后呈波狀彎曲。 銅環系鑄造而成，環體中空，內側有一條開口，表面起凸棱紋。環圈前部為相對伏臥的高浮雕翼獸。這種動物題材和造型很早就在小亞細亞、西亞等地出現并流行，隨后傳入草原地帶和中亞地區。這件銅環應該是受其影響的產品。銅環的制模和鑄造工藝成熟，反映出中國新疆草原地區當時青銅工藝已經達到相當高的水平。這件銅環可能用于祭祀。至于是何種祭祀，目前還難以確知。 青銅環牛祭祀盤保存較為完整，圓盤內有三圣火柱，盤邊緣立有青銅牛16頭，同器型類出土文物為祭祀用具（祭盤），國內的類似文物大都出土于鞏乃斯河流域。在考古學文化歸屬方面，一部分學者強調中亞此類文物的共同相似性在于中亞薩夫羅馬泰、薩卡文化，來源于中亞的哈薩克斯坦區域等等。但是也有個別學者強調其與拜火教文化的關聯性。新疆考古隊隊長巫新華認為此類其他祭盤除卻中亞本土傳統考古學文化內涵之外，還有明顯的跨大區域瑣羅亞斯德教文化內涵。 鎏金小銅馬，漢代在古代，馬作為重要的牲畜，不僅是戰場、農耕、交通等各方面的重要工具,也是社會地位和盛世強國精神的體現。漢代出于對匈奴征戰以及長途遷徙的需要,馬占據著很重要的戰略地位。鎏金小銅馬造型獨特、優雅而精巧,正是一個例證。 騰昆侖、歷西極西域以盛產良馬而著稱,漢武帝初以烏孫馬為“天馬”，得大宛馬以后，又以大宛馬為“天馬”,以烏孫馬為“西極馬”。大量良馬輸入中原地區后,對改良內地的馬種起了很大作用,并帶動了內地養馬業的迅速發展。 漢家公主遠嫁烏孫 草原石人伊犁河谷的草原石人，大多數是隋唐時期遺存。其中刻有粟特文的小洪那海石人最著名，該石人通高230厘米,頭部寬35厘米,身寬50厘米,花崗巖質。面東而立,雙手置胸前,右手似執碗、杯之類器物，著冠辮發，長垂至腰。石人的腿部刻有粟特文字，其中有突厥木桿可汗、泥利可汗和處羅可汗的名字。突厥汗國等地方政權都具有濃厚的大一統意識。585年，東突厥汗國沙缽略可汗請求遷徙至漠南歸附隋朝，上表稱：“竊以天無二日，土無二，伏惟大隋皇帝，真皇帝也。”隋文帝下詔宣布：“沙缽略往雖與和，猶是二國，今作君臣便成一體。”啟民可汗曾提出“愿率部落變改衣服，一如華夏”的主張。 平定準噶爾勒銘格登山之碑，清代，原碑現存昭蘇縣格登山 鐵頭盔，鐵鎖子甲，清代 滿式高跟鞋，現代，霍城縣征集 伊犁物產豐饒，風景瑰麗，氣候宜人，風情獨具，素有“塞外江南”之美譽，是歷史上著名的“天馬故鄉”。伊犁是草原的世界，高山草場、河谷草場、平原草場、丘陵草場和草甸草場構成了草原完整的家族。伊犁美，既美在奇絕瑰麗的人文自然景觀，又美在濃郁獨特的民俗風情。長期以來，各族人民在伊犁共同生活、水乳交融，各具特色的生活習俗和多元文化交相輝映，形成了特色鮮明、風格濃郁、精彩紛呈的伊犁民俗文化。大自然的鬼斧神工造就了伊犁絢麗多姿、令人神往的自然景觀，這里既有天山、阿爾泰山的雄奇，又有伊犁河、額爾齊斯河的秀麗；既有大漠孤煙直、長河落日圓的北國風光，又有桃紅柳綠、漁舟唱晚的江南景致；既有盛極一世的惠遠古城和彌足珍貴的平定準噶爾勒銘碑，又有那拉提、唐布拉、喀拉峻、庫爾德寧等遼闊草原和喀納斯湖、烏倫古湖的湖光山色；既能感受賽馬、叼羊、姑娘追的驍勇剽悍，又能體驗麥西來甫、花兒會、貝倫舞的熱情奔放，盡顯各族人民的風采。 明清文物里的泰州城特展2100 多年前，細君公主遠嫁伊犁，將江南的溫暖與文化帶到了遙遠的西北邊陲。自此，泰州與伊犁，便因文化而緊密相連。本次展覽，精心挑選了明清時期反映泰州城市幸福文化特性的文物，旨在鋪陳時空之美，闡釋日用之道，引領觀眾穿越時空的隧道，去感受那份歷久彌新的幸福感。 序言泰州城枕江面海，雙城繞水。漢唐以來，自是江淮舊郡，幾千年來人們在這座城市留下各種印記，當 700 多年前，意大利著名旅行家馬可波羅來到泰州時，他這樣評價到：“這個城不大，但各種塵世間的幸福極多。”明清時期的泰州，更是將這份塵世幸福的基因延續得淋漓盡致。無論是人、景、物、事，都無不洋溢著生活的溫馨與滿足。此時的泰州是全國最重要的鹽業生產基地，鹽業的繁榮，不僅為這座城市帶來了經濟的富足，更孕育了儒學大師王艮與影響深遠的“泰州學派”。同時，明代墓葬中出土的豐富服飾與陶瓷器，為我們提供了寶貴的歷史見證，也為了解當時的社會經濟狀況提供了可靠的依據。如今，當我們漫步在這座充滿歷史韻味的城市中，仍能感受到那份獨特的幸福感。水的靈動與泰州的溫婉相融合，使得這座城市既有江南的秀美，又不失北方的厚重。這些遺留在泰州大地上的文物，如同歷史的使者，向我們述說著泰州的過去與現在，引領我們探尋那份深厚的文化底蘊和歷久彌新的幸福感。 揚州八怪之一鄭坂橋的竹畫 駝黃色暗花緞底繡孔雀紋補服這件孔雀補服于1980年出土泰州市鮑壩徐蕃墓。盤領,右衽,寬袖。面料為姜黃色八寶四合云紋暗花緞,里料為姜黃色朵花雜寶直徑紗。前胸和后背各繡一塊邊長為39厘米的空繡孔雀紋補。該衣料織造工藝精細,保存完好,為明代暗花緞的優秀作品。得益于泰州明代晚期獨特的澆漿墓習俗,補服歷經數百年保存現狀基本完好,是一件難得的明服珍品。

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