甘南四川深秋游七

武松

我們去往都江堰的路上順路游覽了中國古羌城，中國古羌城位于四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣鳳儀鎮(zhèn)。地處岷江西岸金龜包、銀龜包之間，坐西朝東，背靠水西，腳抵岷江，面向九鼎圣山，頭枕藍天白云，莊嚴雄偉，氣勢恢宏。 <h3 style="text-align: center;"><ol style="text-align: left;"><li>　　羌族源于古羌，是中國西部的一個古老的民族，古羌對中國歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠的影響，民族語言為羌語，屬于漢藏語系藏緬語族羌語支，分北部和南部方言。羌族自稱“爾瑪”或“爾咩”，被稱為“云朵上的民族”。</li></ol></h3> 羌，原是古代人們對居住在祖國西部游牧部落的一個泛稱。東周時期，西北的羌人迫于秦國的壓力，進行了大規(guī)模、遠距離的遷徙。大多數(shù)羌族聚居于高山或半山地帶，少數(shù)分布在公路沿線各城鎮(zhèn)附近，與藏、漢、回等族人民雜居。古羌城實際上仿古的現(xiàn)代建筑中國古羌城保持羌族原有的建筑風貌、民風民俗、祭祀禮儀，充分體現(xiàn)羌文化的原生態(tài)環(huán)境和羌民族的生息特點，是中國乃至世界的羌族文化活態(tài)展示、展演區(qū)及文化休閑、體驗旅游目的地。古羌族是人類歷史上最早成功馴養(yǎng)動物的族群，至少亞洲牛、羊、犬均由他們馴化而來。碉樓屬古代建筑遺存，漢代稱“邛籠”。早在2000年前《后漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載，是用來御敵、儲存糧食柴草的建筑，多矗立于關口要隘或村寨附近及中心，以石砌筑，外觀雄偉，堅固實用，樓體呈四角、六角或八角形，上細下粗，棱角突出，結構嚴密，內有六七層，最高的達十三四層。我們在路上還參觀了映秀地震遺址和地震博物館。原來的映秀一中震后的原狀被保留了下來。用來緬懷逝者教育后人。遺址介紹地震發(fā)生的時間2008年14時28分被以雕塑的形式永久的固定下來。這是震后的5層教學樓 5層震后變成2層現(xiàn)在還不斷有人前去祭奠逝去的人。看完遺址后我們又去參觀了抗震救災博物館。震后鋼軌變形狀況博物館抗震救災浮雕當天下午我們到了都江堰市，第二天一早我們去游覽了古代水利工程都江堰。公元前256年，戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰率眾修建的都江堰水利工程，位于四川成都平原西部都江堰市西側的岷江上，距成都56公里。該大型水利工程現(xiàn)存依舊在灌溉田疇，是造福人民的偉大水利工程。其以年代久、無壩引水為特征，是世界水利文化的鼻祖。這項工程主要由魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進水口三大部分和百丈堤、人字堤等附屬工程構成，科學地解決了江水自動分流（魚嘴分水堤四六分水）、自動排沙（魚嘴分水堤二八分沙）、控制進水流量（寶瓶口與飛沙堰）等問題，消除了水患。1998年灌溉面積達到66.87萬公頃，灌溉區(qū)域已達40余縣。人們?yōu)榱思o念李冰父子，建了一座李冰父子廟，稱為二王廟。寶瓶口是指起“節(jié)制閘”的作用的河口，能自動控制內江進水量，是在湔山（今名灌口山、玉壘山）伸向岷江的長脊上鑿開的一個口子。它是人工鑿成控制內江進水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特，故名寶瓶口。近年來學術界對李冰開鑿寶瓶口有了一個基本的共識，認為李冰鑿寶瓶口時，是聚柴薪以烈火猛燒巖石，等巖石燒得紅熱發(fā)燙后再用水澆，使巖石爆裂開來，再一層一層地鑿去碎屑。簡單地說，就是利用熱脹冷縮的原理，火燒水澆，如此周而復始，最后鑿開了寶瓶口。留在寶瓶口右邊的山丘，因與其山體相離，故名離堆。離堆在開鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。號稱“天府之國”的成都平原，在古代是一個水旱災害十分嚴重的地方。李白在《蜀道難》這篇著名的詩歌中“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”、“人或成魚鱉”的感嘆和慘狀，就是那個時代的真實寫照。這種狀況是由岷江和成都平原“惡劣”的自然條件造成的。魚嘴分水壩實現(xiàn)了四六分水。治理了四川的水患，奠定天府之國的基礎。都江堰南橋是南街與復興街之間的一座雄偉壯麗的廊式古橋，位于都江堰寶瓶口下側的岷江內江上。原名為“普濟橋”，橋長約133米，4排5孔，曾多次損毀，南橋的最后一次改修，仍為5孔，橋長45米，寬10米，各種彩繪、雕梁畫棟、民間彩塑、書畫楹聯(lián)溶為一體，被譽為“水上畫樓”、“雄居江源第一橋”、“覽勝臺”。<br> 下午一行人又去了熊貓谷，第二天到了成都游覽。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

甘南四川深秋游 七

武松

甘南四川深秋游七