<p class="ql-block">泉州開元寺有一座弘一法師紀(jì)念館。</p><p class="ql-block">它完整地記錄了弘一法師的生平。</p><p class="ql-block">弘一法師紀(jì)念館很大，但弘一法師的內(nèi)容卻只有這些照片。</p><p class="ql-block">光線很好，圖片保存得好，便將這30幅照片，再加上紀(jì)念館外貌和雕塑全部發(fā)出來，以備后來查找。</p><p class="ql-block">（11月17日游泉州開元寺記）</p> <p class="ql-block">弘一法師即李叔同（1880年－1942年）。生于天津河?xùn)|，祖籍山西洪洞，明初遷到天津，因其生母本為浙江平湖農(nóng)家女，故后來李叔同奉母南遷上海，每每自言浙江平湖人，以紀(jì)念其先母。</p><p class="ql-block">他精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現(xiàn)代中國著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家，中興佛教南山律宗，為著名的佛教僧侶。</p> <p class="ql-block">清光緒六年（1880年）九月二十日生于天津河?xùn)|地藏庵（今河北區(qū)糧店街陸家胡同）一官宦富商之家。1942年10月13日?qǐng)A寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。學(xué)名文濤，字叔同。法號(hào)弘一，世稱弘一大師。</p> <p class="ql-block">李叔同是我國新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，近代史上著名的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家。作為中國新文化運(yùn)動(dòng)的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術(shù)、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)等諸多文化領(lǐng)域中都有較高的建樹，是中國新文化運(yùn)動(dòng)和中日文化交流的先驅(qū)，并先后培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才。著名文學(xué)家曹聚仁、畫家豐子愷、潘天壽、音樂家劉質(zhì)平等文化名人皆出其門下。</p> <p class="ql-block">其父李筱樓，曾任吏部主事，后辭官經(jīng)營鹽業(yè)與錢莊，為津門巨富。</p> <p class="ql-block">文濤5歲失父。13歲知篆書，15歲能詩，17歲善治印，18歲與茶商女俞氏成婚。戊戌變法失敗時(shí)，有人說他是“康梁同黨”，他遂攜眷奉母南下，避居滬上城南草堂，加入城南文社。</p><p class="ql-block">城南文社，城南草堂，“天涯五友”時(shí)期的生活給李叔同留下了深刻的印象。</p> <p class="ql-block">李叔同從天津來到上海，年少才盛，很快加入了以切磋詩詞文章為目地的文藝團(tuán)體“城南文社”，城南文社的活動(dòng)地點(diǎn)在許幻園的豪舍城南草堂，李叔同加入文社后立即顯示出了出眾的才氣，第一次參與就獲得了第一名。城南草堂的主人許幻園家中富有，為人也慷慨，一度是上海新學(xué)界的領(lǐng)袖人物，經(jīng)常舉辦懸賞征文活動(dòng)，自從李叔同到上海以后，只要參加征文，其成績必名列前茅。</p> <p class="ql-block">許幻園慕其才華，于1899年讓出城南草堂一部分，請(qǐng)李叔同一家搬來同住，從此兩人成了摯友……</p> <p class="ql-block">22歲入南洋公學(xué)，從蔡元培受業(yè)。課余參加京劇演出，還為滬學(xué)會(huì)補(bǔ)習(xí)科作《祖國歌》，并編有《國學(xué)唱歌集》。</p> <p class="ql-block">光緒三十二年，為求救國之道，東渡日本留學(xué)。到日本后，肄業(yè)于東京美術(shù)專科學(xué)校，主修油畫，兼攻鋼琴。</p><p class="ql-block">在日期間李叔同在留日學(xué)生出版的《醒獅》雜志上發(fā)表文章，加入“隨鷗吟社”并與本田種竹、森槐南、日下部鳴鶴等交流。課余熱心于話劇藝術(shù)活動(dòng)，聯(lián)合留東同學(xué)組織“春柳劇社”。在校期間還參加“白馬會(huì)”第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。</p> <p class="ql-block">在東京，他創(chuàng)辦音樂期刊——《音樂小雜志》，發(fā)表所創(chuàng)作的歌曲多首。1906年10月4日日本的“國民新聞”報(bào)曾刊登關(guān)于李叔同的訪問記以及肖像照片。</p> <p class="ql-block">在寫生課時(shí)，敢于沖破封建禮教的藩籬，被譽(yù)為我國新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙時(shí)期的急先鋒。</p> <p class="ql-block">宣統(tǒng)三年（1911年），文濤學(xué)成歸國，先執(zhí)教于天津高等工業(yè)學(xué)堂，任圖案教員，后轉(zhuǎn)到上海城東女學(xué)，講授國文和音樂。翌年，加入“南社”詩社，與南社同人組織文美會(huì)，主編《文美雜志》，兼任《太平洋報(bào)》文藝副刊編輯。不久，到杭州執(zhí)教于浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校（即第一師范學(xué)校），并到南京高等師范學(xué)堂兼課。</p> <p class="ql-block">1914年在中國的美術(shù)教育中首次使用人體。</p><p class="ql-block">他從事藝術(shù)教育工作達(dá)七年之久，培育出許多藝術(shù)人才。</p> <p class="ql-block">文濤本有改革社會(huì)的理想和抱負(fù)，但眼見當(dāng)時(shí)中國社會(huì)腐敗黑暗，自己又無力改變現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)與理想產(chǎn)生了差距，漸漸認(rèn)識(shí)到人生之痛苦。遂于民國7年（1918年，38歲）8月19日遁入杭州虎跑寺削發(fā)為僧，皈依老和尚了悟門下，法名演音，號(hào)弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等幾十個(gè)法號(hào)。</p> <p class="ql-block">民國17年，弘一參加僧侶南下服務(wù)團(tuán)，到泰國、新加坡等東南亞地區(qū)弘揚(yáng)佛法。12月初從上海乘海輪抵達(dá)廈門，受到陳嘉庚胞弟陳敬賢的熱情款待，在南普陀寺下榻，旋即轉(zhuǎn)南安雪峰寺度歲。過了元宵，又回南普陀住了三個(gè)月。</p> <p class="ql-block">民國18年4月間，取道福州赴溫州。同年10月，弘一第二次入閩。先到廈門，后應(yīng)泉州開元寺慈兒院院長葉青眼之請(qǐng)到泉州，為該院學(xué)童早晚禮佛的贊歌《三寶歌》譜曲。當(dāng)時(shí)幸愿法師在泉州承大寺創(chuàng)辦“月臺(tái)佛學(xué)研究社”，弘一幫助整理寺內(nèi)所藏的古版佛經(jīng)，先厘訂六條凡例，將目錄編成五輯，每輯分成禪宗部、律宗部等，每部再分為甲乙兩種（甲種為全本，乙種為殘本），頗為周詳。</p> <p class="ql-block">民國19年4月，離寺云游江浙。</p> <p class="ql-block">民國21年10月，弘一第三次入閩，足跡遍及泉州、廈門、福州、漳州各大寺院，其中以住泉州的時(shí)間為最長，而在永春普濟(jì)寺一住就是573天。</p> <p class="ql-block">弘一第三次寓居福建期間，正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，民族危機(jī)空前深重，他時(shí)時(shí)以國家民族的命運(yùn)為念，得到僧俗群眾的普遍景仰。</p> <p class="ql-block">民國27年10月，為勉勵(lì)泉州承天寺僧眾發(fā)揚(yáng)愛國愛教精神，他舉筆題詞：“念佛不忘救國，救國必須念佛”，詞末又跋：“佛者，覺也，覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國家。是故救國必須念佛。”賦予佛說以時(shí)代精神。弘一十分關(guān)心歷史文物。</p> <p class="ql-block">民國22年10月，他在泉州西郊潘山發(fā)現(xiàn)唐詩人韓偓的墓道；民國27年在惠安縣的《螺陽文獻(xiàn)》中發(fā)現(xiàn)一首韓偓在惠安松洋洞所作而未為《全唐詩》收入的佚詩，于是撰寫《香奩集辨?zhèn)巍芬晃模J(rèn)為韓偓并不是一個(gè)風(fēng)流才子，而是一位與自己有同樣愛國思想的偉大詩人，為研究韓偓提出獨(dú)創(chuàng)性的見解。</p><p class="ql-block">他又為晉江摩尼教寺草庵撰寫寺門對(duì)聯(lián)和庵記，為朱子書院補(bǔ)題匾額，為開元寺補(bǔ)書朱熹所撰寫的對(duì)聯(lián)，為明代著名思想家李贄像題贊，使泉州的傳統(tǒng)文化更得到發(fā)揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">弘一晚歲十年，積極弘法，他先后在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉(xiāng)開展講經(jīng)活動(dòng)，就律宗、華嚴(yán)宗、凈土宗學(xué)說及藥師經(jīng)、彌陀經(jīng)、地藏本愿經(jīng)、心經(jīng)等經(jīng)義作了詳細(xì)的闡明。并且關(guān)心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學(xué)苑。</p><p class="ql-block">民國25年，在泉州請(qǐng)得日本大小乘經(jīng)律萬余卷，親自整理編成《佛學(xué)叢刊》四冊(cè)，交上海世界書局出版，閩南一帶的僧徒因之增進(jìn)佛學(xué)知識(shí)。</p> <p class="ql-block">他的佛學(xué)思想體系，以華嚴(yán)為境，四分律為行，導(dǎo)歸凈士為果。十年虔修未有間斷。</p><p class="ql-block">他潛心圈點(diǎn)校注唐代道宣律祖所撰“南山三大部”（《行事鈔》、《戒本疏》、《羯磨疏》）及宋代靈芝元熙律師釋三大部的“三記”（《資詩記》、《行宗記》、《濟(jì)緣記》），為后世治南山律者留下正確的范本。</p><p class="ql-block">佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。</p> <p class="ql-block">民國31年10月13日，弘一圓寂于泉州溫陵養(yǎng)老院。</p><p class="ql-block">7天后，在承天寺火化。</p><p class="ql-block">遺骨分兩處建舍利塔，一在泉州清源山彌陀巖，一在當(dāng)年落發(fā)處杭州虎跑定慧寺。另建生西紀(jì)念塔于溫陵養(yǎng)老院過化亭。</p> <p class="ql-block">公元一九四二年春天，弘一大師前往靈瑞山講經(jīng)。不久之后，住在溫陵養(yǎng)老院，在八月十五日中秋節(jié)為大眾講經(jīng)，并向院中的老人講說凈土法要。二十三日示現(xiàn)些微疾病，拒絕醫(yī)藥及探問，只是專一念佛。二十七日絕食，只飲水。</p><p class="ql-block">二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負(fù)責(zé)后事。</p><p class="ql-block">九月一日下午，在一張紙上寫著“悲欣交集”，交給妙蓮，并囑咐注意：如在助念時(shí)，見我流淚，并非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。說完話，仍默念佛號(hào)。</p><p class="ql-block">四日戌時(shí)（晚上七時(shí)至九時(shí)），在大眾念佛聲中，安詳?shù)赝恕r(shí)年六十三歲。荼毗后獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百塊。</p> <p class="ql-block">他的力作《四分律比丘戒相表記》于民國13年出版。</p><p class="ql-block">寂后，海內(nèi)外諸緇素將其遺著結(jié)集出版的有《南山律在家備覽略篇》、《律學(xué)講錄三十三種合訂本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人講演錄》、《弘一大師大全集》等。</p><p class="ql-block">弘一大師，雖以持律聞名，但篤志念佛。</p><p class="ql-block">晚年時(shí)神采氣力漸衰，自知將要往生，因而盡力弘法，時(shí)常勸人聽時(shí)鐘念佛，依照時(shí)鐘滴答滴答的聲響，設(shè)想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號(hào)者，則以第一個(gè)滴為“南無”，答為“阿彌”，第二個(gè)滴為“陀”，答為“佛”。他的聽時(shí)鐘念佛，不失為一個(gè)攝心念佛妙法。</p> <p class="ql-block">弘一法師是中國近現(xiàn)代文化史上一位不可多得的藝術(shù)全才，在書畫、詩文、戲劇、音樂、藝術(shù)、金石、教育各個(gè)領(lǐng)域都有極深的造詣。</p><p class="ql-block">1918年入杭州虎跑寺出家，從此精修佛教律宗，又成為佛門一代高僧。</p><p class="ql-block">代表作:《南山律在家備覽》、《四分律戒相表記》、《弘一大師遺著合編》、《清涼歌集》、《李息翁臨古法書》等。</p> <p class="ql-block">人都有一死，不管是天才或庸才，偉人或凡人。</p><p class="ql-block">李叔同是天才，我輩只能仰望。</p><p class="ql-block">私想，他可以成為教育家、書法家、畫家或者政治家、理論家、思想家……</p><p class="ql-block">但他成為了佛學(xué)家。</p><p class="ql-block">私想，如果不遁入空門，他會(huì)不會(huì)延年十年、二十年、三十年、四十年？</p>
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