溯源之旅：曲阜

曉凡

推開厚重的歷史之門，穿越千年的時空隧道，在曲阜我們與孔子神交，體味著儒家思想的博大精深和帶給我們的思考… 　　曲阜位于山東省西南部，北依泰山，南瞻鳧峰，東連泗水與沂蒙群山，西俯平野千疇、抵兗州。早在五六千年前，華夏、東夷兩族的祖先就在這里繁衍生息，創造了人類早期的文明。 　　曲阜，商為奄國都，周（春秋戰國）時為魯國都，公元前249年楚滅魯始設魯縣，公元584年定縣名為汶陽，公元596年（隋開皇十六年）初定縣名為曲阜，因“魯城中有阜，逶曲長七八里”而得名。 　　西周初年，周天子將其胞弟周公旦分封于故奄地曲阜，立國為“魯”。魯國秉承周朝禮樂典儀，重視發展農業，成為當時除周王朝首都鎬京外全國文化最發達的城市。即使在諸侯爭霸、禮崩樂壞的春秋時期，魯國仍較多地保存了西周的禮樂制度。孔子就出生于這一時期的魯國，他早年喪父，家境衰落。生活貧苦，從小“志于學”。他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”。 　　孔子“三十而立”，開始設教興學。他提倡“有教無類”，認為每個人都應接受教育，并首次創辦私學，廣招學生，打破了貴族對教育的壟斷。他還強調因材施教，根據學生的天賦和興趣進行不同的教育。 　　他整理的《詩》《書》，刪修的《春秋》，以及傳述的六藝，都成為儒家經典，對后世的文化傳承起到了重要作用。 　　孔子的思想學說，以“仁”為核心，以“禮”為行為規范，以“中庸”為思想方法。他志在匡時救世，建立一個徳治仁愛的社會，后世儒家將其闡發為“大同”理想。 　　孔子的一生并不得志，他真正參與政治的時間只有4年多，終因與當權者政見不同而分道揚鑣了。那時他已經50多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治游說。 　　孔子的思想學說體系在當時及其在戰國時期，雖被尊為“顯學”，但只是一派學說。直到漢代，經過總結秦朝滅亡的經驗教訓和對百家各派的選擇，漢武帝采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想才被確立為封建社會的統治思想。而儒家思想體系本身在歷史發展的過程中，經過不斷的發展和改造變得更加符合維護封建社會制度的需要。因而儒家思想在歷時兩千多年的封建時代里，始終占支配地位。 　　孔子死后，各代帝王給了他至高無上的榮譽。漢平帝始封孔子為“褒成宣尼公”，到元武宗時已升為“大成至圣文宣王”，至清初更被推崇為“萬世師表”、“至圣先師”。孔子的弟子及重要傳人也受到沾溉：顏回被尊為“復圣”，曾參被尊為“宗圣”，子思被尊為“述圣”，孟軻被尊為“亞圣”。孔子的嫡裔在漢高祖時被封為“奉祀君”，至宋代改封為世襲“衍圣公”，且此封號一直沿襲到民國二十四年（1935年），兩千年來，備受當政者的推崇和優待。在封爵贈謚的同時，歷代封建王朝對孔子的尊崇，還以種種物化形態表現出來，經長期積累，在孔子故里形成了一批極其珍貴的歷史文化遺存。 　　在孔子博物館，有大量源自歷史上孔府積累的舊藏，像各類古書、善本、明清冠服飾及大量與祭祀孔子有關的禮樂器等。 　　給我留下深刻印象的是明朝的《三圣像》和清朝的馬面裙。 　　《三圣像》圖中繪有孔子、顏回、曾子三位圣賢，細看畫作，便能發現它暗藏的“玄機”：畫中三人衣袍上以蠅頭小楷謄錄整部《論語》，可謂獨具匠心，極具觀賞價值。 　　我怎么感覺以前的馬面裙比現在的樣式精致，更好看呢？！ 　　離開博物館前，走廊上隱約傳來悠揚的樂曲聲，尋聲發現一樓的“詩禮堂”有一群人正在排演節目。我們坐在凳子上欣賞了一會，聽著雅樂的唱腔和旋律，好像瞬間讓我們穿越了時空，get到那個年代人們的禮樂生活。 孔廟 　　曲阜圣跡主要在孔廟、孔府和孔林這三處，其中尤以孔廟為最。 　　孔子死后第二年，魯哀公即將孔子的三間故居立以為廟，歲時奉祀，這就是最初的孔廟。后來隨著歷代帝王對孔子的不斷追捧、加封，孔廟也先后進行了61次擴建、重建和重修，模仿皇宮之制，三路布局，九進院落，貫穿在一條南北中軸線上，左右對稱排列。孔廟占地327畝，周有圍墻，共有廳堂殿廡400多間。整個建筑布局嚴謹、氣勢雄渾，成為僅次于北京故宮的古建筑群。 　　孔廟整座院落的各個大門題刻、十三碑亭處處可以看到歷代帝王將相對孔子的溢美之詞。特別是明憲宗朱見深題寫的“成化碑”更是：“朕唯孔子之道，有天下者一日不可無焉。何也？有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣！”“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用一日不可暫缺”，把孔子的學說比成我們吃飯、穿衣，一天都離不開。 　　十三碑亭系金代以來逐代增建而成，因空間不夠，能工巧匠們充分發揮了他們的聰明才智，利用“勾心斗角”的方法，合理解決了建筑結構空間緊張的問題。 　　奎文閣，又名藏書樓，始建于宋天禧二年（1018年）。這是一座專門收藏歷代帝王御賜書籍、墨跡的樓閣，也是我國著名古代木結構建筑之一。 　　這是杏壇，孔子晚年講學的地方。 　　孔廟的主體建筑大成殿是一座金碧輝煌、氣勢磅礴的宮殿式建筑，巍峨壯觀，與皇帝的金鑾殿同一形制，顯得卓爾不凡。門楣“大成殿”是雍正皇帝的手書。四周廊下環立28根雕龍石柱，均以整石刻成。最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰于云彩之中，兩龍之間有一寶珠，故名“二龍戲珠”，10根龍柱兩兩相對，各具變化，無一雷同。雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生，是少有的石刻藝術瑰寶。殿內廊柱皆為楠木，都彩繪團龍錯金。殿內有巨大的孔子塑像，神采奕奕，威而不猛。孔子兩側是顏回、曾參、孔及、孟軻“四配”的塑像，另有“十二哲”塑像。 　　上午10點，大成殿門前還有祭孔展演，值得一看。 　　在孔廟我們還看到學校組織開展的尊師重道主題實踐活動、研學活動以及單位組織員工進行的傳統儒學教育，我想這種沉浸式的體驗方式更有利于傳統美德的推廣。 孔府 　　孔府位于孔廟東側，也稱圣府，是孔子后代子孫們居住的地方，也是我國僅次于明、清皇宮的最大府第。 　　孔府坐北朝南，整個布局分為東、中、西三路，是一座封建官衙和住宅相結合的龐大建筑群。東路為家祠所在地；西路為舊時衍圣公接待貴賓和讀書習禮的地方；中路是孔府的主體，分為前后兩大部分，前半部分是官衙，后半部分是內宅。其中，官衙內設三堂、六廳，轄四衙門，是衍圣公處理公務的地方。內宅則包括前上房、前堂樓、后堂樓及孔府的花園等，是衍圣公全家居住和生活的地方。 　　有幸在孔府的后花園巧遇正在直播的“泰山娟姐”，趕緊與偶像合影留念。 孔林 　　孔林又稱“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地，位于曲阜城北2公里。孔林已有2400多年歷史，占地面積約2.5平方公里，林中有墳冢10萬余座，碑石3600余塊，殿、門、坊、亭等明清建筑40余座。孔林是我國目前規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林。 　　孔林神道有1公里，蒼松翠柏，夾道侍立，龍干虬枝，多為宋、元時代所植。經過一座城堡式的建筑，我們進入“至圣林”，林墻內有一河，即著名的圣水——洙水河。洙水橋北不遠處為享殿，是祭孔時擺香壇的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和甪端等石獸。 　　享殿之后，正中大墓為孔子墳地，墓前有巨幅篆刻“大成至圣文宣王墓”，東邊為其子“泗水侯”孔鯉墓，前為其孫“沂國述圣公”孔芨（子思）墓。據傳此種特殊墓穴布局稱之為“攜子抱孫”。 　　面對曲阜圣跡，我想孔子這位當年棲棲遑遑、到處奔波、也四處碰壁的學者，無論如何不會想到身后會有如此殊榮。也正是因為他矢志不移，于艱難環境中著書立說，潛心整理文化典籍，才成為春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家。他為后世留下了有關道德、倫理、教育等方面的珍貴文化遺產，以及這遺產對幾千年封建文化產生的深遠影響，鑄就了他的偉大，也得到了人們對他的尊崇和敬仰。

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