我的旅行記錄之十一——晉北古建

秋高氣爽

話說“地下文物看陜西，地上文物看山西”，這次跟著大咖重走梁林路的古建筑文化之旅，果然不虛此行，每日只覺得信息過載，看著頭頂上那些巨大的構建，腦子里就不禁在想這個是“椽”還是“栿”來著？這是“栱”還是“枋”？“斗栱”還是“令栱”？“偷心造”or“計心造”？“真昂”or“假昂”？…? 回來數日，每每想到那些精妙絕倫的古建筑，大咖老師細致用心的講解，總怕要不了多久我就都還回去了，決定還是把古建部分單做一篇，既是游記，更是學習記錄吧。 　　　　記錄之前先做科普?1.關于古建筑的結構? 《營造法式》記述了三種結構形式：殿堂結構、廳堂結構、簇角梁結構。? 用最簡單的方式，我們可以把一座中國古建筑理解為三個部分：屋頂，屋身，和臺基。（更嚴謹一些的說法，是屋架層、鋪作層、柱網層和臺基） 　　2.屋頂? 站在一座建筑面前，通常情況下我們第一眼看到的就是它的屋頂。中國古建筑屋頂基本分為5種：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂和攢尖頂。? 　　3. 梁架? 單從梁架做法上，中國傳統建筑梁架形式分為三種：1抬梁式；2穿斗式；3井干式 4.開間? 看完屋頂，接下來我們可以看用柱子組成的空間，中國古建筑用“間”為單位來組織單體建筑空間，開間越多，等級越高。 例如我們說到一個單體古建筑的規模經常用面闊九間、縱深五間來形容。面闊九間是指建筑的橫向平面是十根柱子，柱子中間的空間有九個。 5.構建? 中國建筑上特有的構件，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部分。 斗拱在大木結構中起著以下四個方面作用： 1. 荷載作用：位于柱與梁之間，由屋面和上層構架傳下來的荷載，要通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎，因此，它起著承上啟下，傳遞荷載的作用。 2. 增大距離：向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠，造形更加優美、壯觀。在它成型之后很長一段時間內，被作為構件大小的基本尺度。? 3. 裝飾作用：構造精巧，造形美觀，如盆景，似花籃，又是很好的裝飾性構件。后來的斗拱逐漸變為裝飾（后來采用磚墻，出檐變近許多，作用減少），也是區別建筑等級的標志。越高貴的建筑斗拱越復雜、繁華。 4. 抗震作用：“斗”與“拱”之間以榫卯連接，結合緊密，層層疊疊，遇到地震時榫卯可以伸縮，具有一定的彈性，從而保證建筑物的安全。 　　斗拱是中國木構架建筑結構的關鍵性部件，在橫梁和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經斗拱傳遞到立柱。 　　它每挑出一步，稱為一踩，踩數越多、建筑等級越高。明清后，斗拱不再起結構作用，而是作為裝飾構件。? 同樣的地基也是等級越高的建筑地基越高。 6.裝飾? 除此之外，我們還可以欣賞古建筑的屋頂裝飾，例如吻獸或者裝飾性彩繪等。垂脊獸的數量，彩繪的樣式也與建筑的等級密切相關。 　　為什么中國古建筑以木結構為主？ 木結構的建筑，有三大優點： 1.從采集、運輸到加工、建造，木材都比石材要方便 2.木結構各構件之間的柔性榫卯連結，使其能承受較大的突然沖擊力而不倒塌，在地震有“墻倒屋不塌”的現象 3.木結構的房屋由于其墻體不承受重量，墻體材料自由，可以在墻上任意開設門窗，以御寒或通風。在中國亞熱帶的氣候環境下，木質結構的屋子比石質更適合保溫。 　　當然，木結構建筑的主要缺點是：怕火、怕潮、怕白蟻蛀蝕，漏風、采光一般，且相較于石質結構建筑，較難以保存。 　　中國古建筑的群體性 相較于西方建筑所追求的個體形象的高大與宏偉，中國的古建筑多講求群體性。不論是皇家宮殿群、佛家寺廟，還是私家園林、住宅民居，都采用多類型建筑與自然景觀相組合的方式，形成建筑群落。隨著一進又一進的院落，一座座端莊的宮門與山門，莊嚴的殿堂、佛堂，高聳的樓閣、佛塔依次顯現，使人感受到中式建筑的空間與時間之美。 　　本次古建之旅，是報名跟團了古建之光主題專線，由大咖郭峻老師全程講解，囊括了晉北精華古建，紀行地圖如下： 第一站：南禪寺? 南禪寺位于五臺縣城西南二十余公里，南禪寺大殿為中國現存最古老的一座唐代木結構建筑。寺廟規模不大，等級充其量就是一座鄉廟，或許也是因為它的偏遠與規模小，所以縣志里沒有記載，南禪寺才得以躲過會昌滅佛的浩劫。實際上它的建造年代比佛光寺東大殿還要早七十五年，距今已1200多年。? 南禪寺大殿面寬進深各三間，共用檐柱12根，殿內沒有柱子，單檐歇山灰色筒板瓦頂，梁架制作極為簡練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用，這種結構最大的特點就是“墻倒屋不塌”。這也說明了我國唐代建筑技術已有很高的水平，并且已經普及到了偏遠的山村。 　　南禪寺大殿文物遺存有唐代塑像共17尊，豐滿細膩，容貌端莊，神態自若，衣紋自然和諧，軀體比例適度，很有唐韻。 第二站：佛光寺? 佛光寺始建于北魏，會昌滅佛時被毀，唐朝時重修。東大殿為單檐廡殿頂，面闊七間，進深四間，是我國現存形制等級最高，規模最大的唐朝建筑。因殿內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。? 佛光寺現有殿、堂、樓、閣等一百二十余間，除了東大殿，還有文殊殿七間，為金代建筑，其余的均為明、清時期的建筑。 　　大殿構架由屋深柱網、鋪作層和屋頂梁架三部分疊加而成，七鋪作斗拱縱橫恣肆，威壓四方，是現存中國古建筑中斗拱挑出層數最多、距離最遠的一個實例，也是我國集唐代建筑、彩塑、壁畫、題記、經幢于一殿的孤例。 　　佛光寺被梁林先生發現的故事已經幾乎家喻戶曉，在那個年代營造學社做到的確實很了不起了。據說林先生就是在這幅敦煌壁畫中找到的索引。 　　大殿門口的經幢上篆刻了建造時間與建造人，與大殿梁上記載的內容一致，證實了這是唐代一名叫做寧公遇的女弟子出資建造，留給世人觀瞻的唐建。? 大殿門板上還留有當時建造工匠的落款記錄，讓我們可以得知千年之前有位許姓赤白博士，參與了這個項目。 　　大殿內有唐代塑像二十余尊，山墻和后壁有羅漢像500是后添的，后來因為山洪沖毀了一部分，現在還有200多座?？梢钥吹贸鲋髋_上的唐代塑像風格和南禪寺大殿里的挺像，但顏色全部是后來統一翻新的，著實有點一言難盡了。? 右上角那尊據說就是寧公遇女弟子像。 　　佛光寺的內部構造很有特色，原本壁墻內縮一間，但后來考慮到殿內跪拜空間不足，把殿前墻向外擴了一間，所以現在殿內的梁架上還得看出改造痕跡。 這些斗拱看著巨大一團，實際上結構很復雜，每個結構件都有自己獨有的名稱。老師說這些古建筑上的每一個構建都有名字和編號，一來是為了統一標準，即法式，二來是發生毀損需要維修時，只要告訴師傅壞的是什么位置的什么件，師傅自然就知道要修啥換啥了。 　　佛光寺的斗拱構造宏大精巧，嚴格遵循唐律斗拱與檐柱高度1:2的比例，梁先生稱之為“雙杪雙昂七鋪作”，七層鋪作也是現在我們能看到實物的最多層數的斗拱了。山西博物院里有佛光寺斗拱的一比一復原件，站在檐下抬頭看時已經覺得這些斗拱非常宏大了，當站在復原件旁邊時更是直觀感受到什么叫氣勢恢宏。 第三站：五臺山（五爺廟，顯通寺，羅睺寺） 　　五爺廟因寺內供有五龍王，人們稱為廣濟龍王廟，俗稱五爺廟；又因文殊殿內供有萬尊泥塑貼金小佛像，又稱此為萬佛閣。始建于明萬歷四十四年（1616年），曾為塔院寺屬廟；清代重建，改為黃廟。 因為民間傳說五爺有求必應，五爺廟是五臺山風景名勝區祈福人數最多香火最旺的場所。 羅睺寺是密宗最早的傳播中心，為五臺山十大黃廟之一和五大禪處之一。羅睺寺創建于唐代，明弘治五年（1492年）重建，清代曾多次重修。 　　顯通寺是五臺山規模大、歷史悠久的寺院，也是五臺山五大禪處之一、全山寺院之首，與洛陽的白馬寺同為中國最早寺廟之一。該寺始建于東漢永平年間（公元69年），初名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時擴建，唐代重修，并更名“大華嚴寺”。明初重建，太祖賜額“大顯通寺”。 該寺坐北朝南，面積約8萬平方米，各種建筑400余間，且大多為明清時期的建筑。中軸線建殿七座，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經閣。銅殿鑄于明萬歷三十八年（公元1610年），共用銅10萬斤，是中國國內保存最好的銅殿之一。 第四站：懸空寺? 懸空寺位于山西省大同市渾源縣城東南4千米恒山磁窯峽（亦稱金龍峽）翠屏峰西側，是儒釋道三教合一的寺廟建筑群。懸空寺距地面高約60米，文物建筑物面積472平方米，寺前平臺面積726平方米，占地面積約921平方米，文物保護區總占地面積約8.83公頃。 懸空寺始建于北魏太和十五年（491年），據說這個峽谷是當時進京都的必經之路，這也屬于當時政府的面子工程。后來歷代皆有修繕，其中金、元時期，南樓、北樓及懸空棧橋已大致形成現今的空間格局，現存建筑主要為明清時期修建。 　　登臨懸空寺需要預約，每日參觀人數限流。“壯觀”二字傳為李白書寫。 第五站：善化寺? 善化寺始建于唐開元年間，它是中國現存規模最大、保存最為完整的遼金時期建筑。 　　寺院整體布局坐北朝南，左右對稱，中軸線自南向北依次為天王殿（山門）、三圣殿、大雄寶殿，構成兩進院落，大殿兩側有東西朵殿，殿前東側為文殊閣，西側為普賢閣，形成錯落有致的建筑布局。 　　大雄寶殿使用了移柱法，殿內拜祭空間非常開闊，再加上高大的佛像環顧周圍，站在里面真的有一種進入了佛國空間的錯覺。 　　著名的表情包版四大天王。我比較喜歡老師講解的南方增長天王，手持寶劍，隱有怒意，劍尖處怒氣已致衣袖飄起，但依然隱忍，劍尖向內。嗯，是個成熟的天王。 　　大雄寶殿乃善化寺之最大殿宇，前有月臺，左右設有鐘鼓二樓。大殿面闊7間40.7米，進深5間25.5米，單檐五脊頂，作為遼代建筑，以單體面積1200多平米排名全國第三。 大雄寶殿內正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閦佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。 大雄寶殿的兩側還站著二十四護法諸天像，這些三米多高的金代泥塑像有男有女、有老有少、有文有武，姿態、面貌各不相同，臉部神情和服飾紋理都非常細致。二十四護法身后墻面的殘存壁畫，都是康熙年間所繪制佛法故事。 三圣殿位于寺內中部，建于高約1.5米的磚砌臺基之上。殿面闊五間，進深四間，單檐廡殿頂。檐下斗六鋪作，單抄雙下昂，重計心造。殿內采用減柱法。? 雖說營造有法式，但這一路看下來，發現古人很喜歡用減柱法。一來節省成本，二來擴展內部空間。具體的減法各不相同，能感受到古人為了減少幾根柱子也是絞盡腦汁，各種創新。當然有的減的很成功，大殿屹立千年仍然穩如泰山，也有的不太成功，后來在殿內又加回了柱子，可能工匠們建造時也沒想到這個建筑會使用千年。 　　三圣殿佛壇上的華嚴三圣為金代原塑，后人予以重裝。殿內兩側有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿記》是南宋使金通問副使朱弁所撰。 　　檐下斗六鋪作，單抄雙下昂，重計心造 　　善化寺體現出唐宋、遼金時期建筑的演變和發展，反應出了中國古代建筑承唐啟宋的這一重大過渡與轉變。善化寺內遼金時期建筑反映了當時的建筑特色，對于了解北方少數民族對于唐代木構建筑的傳承有著重要意義。斜拱的建筑支撐構件與傳統斗拱結合，也反映了不同地域建筑技術的融合和發展。 　　八大遼構： 閣院寺文殊殿（河北淶源縣）、獨樂寺山門、獨樂寺觀音閣（天津薊州區）、奉國寺大雄寶殿（遼寧義縣）、新城開善寺大雄寶殿（河北高碑店市）、華嚴寺薄伽教藏殿（山西大同）、善化寺大雄寶殿（山西大同）、佛宮寺釋迦塔（應縣木塔）（山西應縣）。 　　在大同還去看了九龍壁。建于明代，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的照壁。 九龍壁長45.5米、高8米、厚2.02米。全部使用黃、綠、藍、紫、黑、白等色琉璃構件拼砌而成。壁體由三部分組成：底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。第一層是麒麟、獅子、猛虎、梅鹿、飛馬等，第二層是行龍。壁前影池一方，池中清水如鏡，九條巨龍倒映池中。壁頂為單檐五脊，正脊為高浮雕的多層花瓣、花朵以及行龍等，脊獸俱全，兩側是雕刻的龍。 清朝時代王府被毀，府前的九龍壁幸免于難。建國后因修路，把九龍壁平行移了二十幾米。當時是先切割成小塊再拼裝，過程中有些琉璃面受損，有些拼回的不是原位置。即使這樣，團龍的造型保存的還是挺好的，看著非常靈動且有氣勢。 第六站：華嚴寺? 華嚴寺建于遼代，是遼國的皇家寺廟。華嚴寺的大雄寶殿是中國現存最大的木結構單體佛教殿宇，大殿正脊上的琉璃鴟吻是中國現存古建筑上最大的琉璃吻獸。 　　華嚴寺建筑依東西軸線布局，總占地面積66000平方米，整體分為上下兩寺。上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡。下寺以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫥和天宮樓閣等。華嚴寺集中了遼金建筑、小木作天宮樓閣、彩塑、壁畫等各類文物，均居同類作品中的上乘，在中國建筑史、宗教史和藝術史研究中占有重要地位。 大殿建在高4米青磚臺基上，殿身面闊九間，進深五間，單檐廡殿頂，建筑面積1443.5平方米，是中國現存遼金佛寺中最大的殿堂。? 殿前檐當心間與梢間裝板門，外施壺門牙子。殿頂舉折平緩，出檐3.6米，筒板布瓦覆蓋，黃綠色琉璃剪邊。殿正脊上的琉璃鴟吻高4.5米，由八塊琉璃構件組成，北吻系金代原物，南吻為清朝時期補制，是中國現存古建筑中最大的琉璃吻獸。斗拱碩大，外檐斗拱五鋪作，雙抄重拱計心造，補間分施斜拱。梁架原為徹上明造，明宣德至景泰年間增補平棊，清代施以彩畫。 　　大雄寶殿內部為擴大殿內空間，便于禮佛，采用減柱法，減少內槽金柱十二根。殿內佛壇上塑五方佛，正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩均為泥塑。兩側塑二十諸天，均為明朝時期的文物遺存。四周滿繪壁畫，為清朝時期作品。 　　大殿通鋪藻井，精美華麗 　　華嚴寺大殿的諸天比善化寺的略矮，微向前傾，那鮮艷的顏色是后補的，所以看著總覺得略缺善化寺的那種古樸韻致。 　　薄伽教藏殿是華嚴寺下寺的主殿，殿身面闊五間，進深八椽，單檐歇山頂。殿頂舉折平緩，出檐深遠，檐柱生起顯著。? 薄伽教藏殿內環繞排列雙重樓閣式木構壁藏三十八間，下層為束腰須彌座，上置經櫥，內存明清時期藏經一千七百余函，計一萬八千多冊。經櫥之上為腰檐，其上置佛龕，外設勾欄，上覆屋頂，使用斗拱十八種之多。中設腰檐平座，上部有木質瓦頂、脊獸和鴟吻。勾欄、欄板均剔透雕刻。后檐明間與門楣之上制成拱橋與天宮樓閣。壁藏規制嚴謹，是中國現存唯一保存完好的遼代壁藏。壁內佛壇上，滿布遼代塑像三十一尊。 遼代塑像非常精美，身姿婀娜。其中一尊合掌露齒的脅侍菩薩上身微裸，體型豐滿，線條流暢，雙手合十，置于胸前，兩面嘴唇微微一笑，露出一排潔白的牙齒，輕抬左腳，重心移向右腿，被鄭振鐸譽為“東方維納斯”。 　　突然想起以前去日本的時候看到奈良東大寺的大佛殿，離很遠就能感受到這座建筑的氣勢，重檐歇山頂，斗拱出挑，屋檐寬大，很有唐風古韻。當時覺得門票太貴沒入內參觀，現在在咱們山西可以一次性看這么多，真是大飽眼福。而且必須點贊的是，山西對老年人很友好，60歲以上的基本免門票，像善化寺這樣的竟然全部不收門票。 第七站：云岡石窟 ? 云岡石窟的開鑿始于北魏時期，開鑿歷時約150年，歷經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像59000余尊，是中國石窟藝術寶庫中的瑰寶。? 　　石窟建造非常精美，嘆為觀止，很值得一看。除了有佛像，還有建筑、植物、家具、樂器等各種元素，也能透露出當時很多社會現象。建造時間比敦煌莫高窟晚100年左右，有些元素比較接近，比如飛天，但感覺比莫高窟更開放，文化更多元。 云岡石窟作為中國第一個皇家授權開鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。云岡石窟最具西來樣式，胡風胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關系。 第八站：應縣木塔? 應縣木塔全稱佛宮寺釋迦塔，塔高67.31米，純木結構、無釘無鉚，是中國乃至世界現存最高、最古老的木塔。它與法國埃菲爾鐵塔、意大利比薩斜塔并稱為“世界三大名塔”。歷史上建造的木佛塔很多，能夠保存下來的僅此一座。 　　整個木塔由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔基又分作上、下兩層，下層為正方形，上層為八角形。塔身呈現八角形，外觀五層六檐，實為明五暗四九層塔。? 　　木塔的結構設計原本非常精妙，雙套筒結構，內部木扶梯每層錯邊安置，內圈還有起支撐作用的半墻，每層每個位置的承重和配重有嚴格考量安排。可惜后人不知其中緣由，為了美觀拆除了很多，于是木塔開始慢慢傾斜?，F在第二層的柱子傾斜已經很明顯了，難怪這個塔好像怎么拍都拍不正。 　　九層結構中，有四個結構層為平坐層，也稱為“暗層”，夾在各明層之間，是一個中空的雙層環狀結構。在平坐層內柱子之間和內、外角柱之間架設不同方向的斜撐，形成桁架結構，有如一層剛性加強層，有效地增強了木塔整體結構的強度。中空的部分增加了明層的凈空高度，以便安置較高大佛像。其余五層為明層，每層都供奉佛像，除首層供奉的釋迦牟尼金身坐像高達11米外，其上四層佛像尺度相對較小。? 全塔共使用400余攢60多種不同類型的斗拱，平面則采取內、外兩圈八邊形立柱，內圈主柱8根，外圈主柱24根，形成內外雙層套筒式的平面結構。內柱環繞的空間是佛堂，內外柱之間的空間稱為外槽，是供朝拜禮佛活動的通道，稱為外槽。外槽外面是各層出挑的平坐，外槽內由扶梯可供上下。 　　第一層內槽南北門額上繪有六個供養人，南為三女像，北為三男像。內槽上墻壁繪制的六幅巨大佛像，據專家考證為建塔時的原作。 　　 　　一層主佛像下的這個塑像，看著很是神氣啊。 夕陽下的木塔，寧靜端莊 第九站：凈土寺? 凈土寺在木塔隔壁，步行十分鐘左右，深廣各三間，為金代遺構。單檐歇山頂，屋頂平緩，斗拱疏朗，殿內有清代壁畫，內容為佛教故事等，構圖和技法具民間傳統畫風。殿內藻井及天官樓閣造型美觀，構思繁復，結構玲瓏。為金代精致的建筑模型和工藝美術品，是研究金代建筑規制和造型的實物資料。 　　梁思成先生說應縣有三寶，即應縣木塔、應縣凈土寺的藻井和石獅 第十站：晉祠? 晉祠的前身是春秋時晉國的宗祠，圣母殿為晉祠古建三絕之一，創建于宋天圣年間(1023年-1032年)。 　　北宋天圣年間（1023一1032年）追封周代晉國首位國君唐叔虞為汾東王，并為其母邑姜修建了圣母殿，金大定八年（1168年）增建獻殿等建筑，后又經過歷代經營擘劃，中部水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁，以圣母殿為終端的中軸線建筑相繼建成，成為晉祠的主體。 圣母殿外的木雕盤龍為北宋原物，是中國現存最早的盤龍雕柱，殿內存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代補塑2尊，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。 　　晉祠三大國寶建筑：? 1.獻殿? 高9.75米，面闊三間，進深三間，前后當心間敞門，四周寬厚的檻墻上安直欞柵欄，單檐歇山頂，出檐深遠。殿頂布青瓦，黃綠色琉璃剪邊。獻殿的梁架設置，既省料，又堅固，只在四椽栿上放一層平梁，上立駝峰、蜀柱，平梁兩端用駝峰架在四椽栿上。梁思成先生在民國二十三年（1934年）《晉汾古建筑預查紀略》評價道：“獻殿的梁架，只是簡單的四椽栿上放一層干梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。”? 2.魚沼飛梁? 在北宋時與圣母殿同一時期修建，魚沼飛梁西依圣母殿，東鄰獻殿，是介于兩座殿宇之間的橋梁，位于魚沼之上。沼上十字形橋梁為“飛梁”。飛梁東西寬闊，為通往圣母殿的要道。南北如鳥翼，整個造型像一只欲飛的大鳥。古往今來，世上的橋梁多為“一”字形，唯有此橋連通沼岸，四面結成“十”字形。我國建筑學家梁思成先生評價道：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。”? 3.圣母殿? 是晉祠建筑群的主體，是奉祀唐叔虞的母親邑姜的殿堂，也是祠內現存最古老的建筑。它位于祠內中軸線西端，背靠懸甕山，前臨“魚沼飛梁”橋，南北兩側“難老”“善利”二泉呼應，坐西朝東，冠于全祠。圣母殿在晉祠三大國寶建筑中價值最高，其價值主要體現于大殿的建筑形制、規格和構造方法，堪稱北宋建筑的典范。? 圣母殿長31米，寬25米，大殿為重檐歇山頂，總高19米，面寬七間，進深六間，四周圍廊，最為獨特之處是前廊深兩間，廊下異常寬闊。這樣的處理，充分滿足了祭祀活動的需要。殿內無一根明柱，只是在殿身四周設以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，這在建筑學上叫做減柱營造法。? 圣母殿在兩層檐下均施斗拱。上層檐為六鋪作單抄雙下昂；下層檐為五鋪作雙下昂，承托著深遠翼出的層檐。斗拱與柱高的比例適當。斗拱配置十分疏朗，前檐各間設補間斗拱一攢，山面及后檐除稍間施補間斗拱外，其他全都用赴壁拱。在轉角鋪作上，各層下昂及出昂均水平伸出，由下面望去，頗呈高爽之勢。殿身拱眼壁畫是《營造法式》卷三十三中“五彩遍裝”圖案?，F存二層南山拱眼壁滿繪旋紋、卷草、吉祥花卉，是十分珍貴的宋代高等級彩畫遺物。斗拱彩畫與《營造法式》卷三十四圖樣中所繪“五彩遍裝”相似，是在原有輪廓上經后世重裝的，但仍保存了宋時的風韻。大殿頂部四周綠色琉璃剪邊，脊飾雖為明代修葺時添配，但鴟吻和脊剎華美。? 　　祠內還有2800多歲的周朝的柏樹。 　　難老泉和1300多年的槐樹，號稱周柏唐槐。 　　這個女團具體建造年代記不清了，可能是宋或元。 第十一站：純陽宮? 純陽宮又稱呂祖廟，原為供奉道教中的“神仙”―唐代道士呂洞賓修建的，純陽宮“純陽”二字為洞賓之號。? 純陽宮創建年代不詳，始建年代不會晚于元世祖忽必烈時代?，F存建筑為明萬歷年間（1573-1620年）晉藩朱新場、朱邦祚兄弟二人擴建。清代乾隆年間（1736—1795年），道士高煉昌增筑巍閣三層。建國后，增建假山、關公亭及碑廊等，始成今日規模。? 純陽宮是一座集廟宇、園林風格為一體的五進院落，整座建筑占地萬余平方米，沿中軸線自南向北依次為道德之門、獻殿、呂祖殿、九窯十八洞、玉皇閣。太原純陽宮前有四柱三樓木牌坊，內主要建筑有呂祖殿、回廊亭、巍閣、配房、磚券窯洞、關公亭等;主體建筑呂祖殿，面闊三間，殿內原奉呂洞賓塑像;殿后兩院，各以樓閣式建筑組成，高低錯落；后院之中的巍閣是宮內的最高建筑。 　　純陽宮就在太原市中心五一廣場旁邊，我覺得建筑特色是二層建有連廊，可以地面走一圈，二層走一圈，視角不一樣，二層可以更直觀的看到漂亮的屋檐。 　　這一圈走下來有幾個感受，一是對古建筑設計師和工匠的敬佩。那些宏偉的建筑，巨大的構建，在沒有精密儀器和工程機械的幫助下，屋頂那些椽、栿、枋、槫、梁錯綜復雜的走向之下是力的明明白白的傳導，可以做到屹立千年，墻倒屋都不塌；二是古人靈活變通、創新創作的能力?？梢愿鶕ㄖ挠猛?、使用場景、建造預算等對營造之法實適調整，不同的建筑，幾乎很難看到一摸一樣梁架、藻井、斗拱等，即使是減柱的運用，也是各有各的減法；三是文化的傳承與融合。很多古建筑遭遇毀損后，后世會予以重修，或是不斷擴大，多民族特色以及與波斯等外邦文化融合，在建筑、雕塑、壁畫作品等上面都有體現。? 同時我也在想，古建筑那么精美，為什么今天不廣泛使用了呢？估計原因一是建造成本和效率，二是現在生活功能性要求與古建筑之間有缺口，三是審美的變化，要與國際潮流保持一致。但我也看到現在有些開發商主打新中式，在住宅小區里建造一些中式元素的回廊、亭臺樓閣等，說明古建筑之美還是有吸引力的。想到這里，我突然記起第一天到太原時看到的一棟建筑，非常有特色，他就是天一宮酒店。雖然古建筑元素基本都是裝飾件，但裝飾得已然很全面了，可謂是古今結合，裝飾與實用結合，古建筑在現代生活的生存典范了。哈哈…

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我的旅行記錄之十一——晉北古建

秋高氣爽