刀郎賦

陳維周

<div> </div>刀郎，原名羅林，生于巴蜀音樂世家，自幼愛好音樂，無師自成，精通音律。集詞、曲、歌、樂器于一身，音樂天才也。 少年入世，無名無靠，浪籍南北，穿行于歌舞廳，生計困頓。遭初戀背判，拋女棄夫，人生至暗。然命運不負有心人，幸遇賢妻朱梅，相識在窮途，相伴共追夢，隱身于成名，金玉良緣，傳為佳話。 幾載蟄伏，一經(jīng)出道，歌壇震動，一首《2002年的第一場雪》，斬露頭角，聲動九州，老幼婦孺爭相傳唱，以及膾炙人口之旋律，樸實無華之詞風，斯啞綿長之唱功，征服了億萬聽眾，歌壇名流頓失顏色。木秀于林而風必摧之，遂招來狗茍蠅營之輩無情打壓排擠。一時魔鬼狂歌，四面楚歌，荊棘遍道，芝蘭無存。然像刀一樣的男人，不畏權貴，不媚名流，獨守樂壇之清流，滄浪之歌，何懼波濤？大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑世間可笑之人。以超越常人之定力，且以魔鬼當磨刀石，不爭不辨，是非由人，功業(yè)當紅以忍割舍。隱身于西域，鶴立于大漠，遍訪民間藝人，收納山歌民謠，研習詩經(jīng)古籍，詩詞寓言，潛心創(chuàng)作，勇挑振興民族音樂之大任，雖位卑未敢忘憂國。 歷盡毀譽，不忘初心，不慕名利，擔醒世之大任，忘紅塵之得失，尋天命之歸所，續(xù)圣賢之絕學，汲古籍之經(jīng)典，收民間之遺韻，習曲樂之大道，興山歌于新調，融中西于一體，匯古今于一脈，慣萬象于曲內，包百態(tài)于詞間，嘗遍人間冷暖，堪破世情炎涼，十載磨劍，一朝試刃，終悟禪道至理，出走半生，歸來仍是王者。帶著《羅剎海市》驚雷炸響，妖鬼遁形；《花妖》的憂傷，委婉凄涼句句斷人腸：《西海情歌》，詮釋愛的力量;《送戰(zhàn)友》老歌新唱，家國情懷的榜樣；《沖動的懲罰》，悔恨的淚水流淌，《謝謝你》，真情感恩流露；《金剛經(jīng)》，心靈滋養(yǎng)；《虞美人的故鄉(xiāng)》，青春的離殤。而你卻像一個《孤獨的牧羊人》，堅韌滄桑；《披著羊皮的狼》，大漠流浪的獨狼，把愛吟唱；而你象《喀什克爾的胡楊》，堅強守望。嗚呼多少心酸，忽而心頭過，熱淚兩行，哭聲一浪高過一浪。 華夏大地山歌唱響的地方，四方刀迷，觀者云集，五洲賢士，八荒知己，一朝成刀迷，終身定追隨。少年為歌所迷，青年為情所動老年為德所服，八旬老奶奶為追趕刀的光影，千里奔撲。刀郎所經(jīng)之地，萬人空巷，呼聲沸騰。場館之內，座無虛席，場館之外，人頭攢動，盛況空前。先生卻輕車簡從，衣不加飾，臺不華麗，歌不尚舞，去雕琢守樸素，去浮華而守本真。山歌響起，全場山呼海嘯。一曲即出，萬人同唱，千人垂淚，你在臺上光芒萬丈，我在臺下淚眼婆娑，舞臺內外，共憶滄桑華年。先生不換行頭，一首一首地唱，累了席地而歌，慈眉善臉，頹頭大肚，如彌羅佛一般，口吐蓮花，仙音鳧鳧，時而如雷貫耳，時而低音纏綿，時而嘶啞滄桑，興時手足舞蹈，感時淚流滿面，傷時哽咽無聲，嘆命運之多舛，感紅歌之延續(xù)，唱人唱己唱天地。先生仿佛穿越千年，在古老與現(xiàn)實之間穿梭，讓深邃的經(jīng)文與哲學，成為跳動的音符，打通了古典文化的脈絡。 嗚呼刀郎之曲，以悲憫為韻，唱盡百姓疾苦，書盡人間眾象，擊遍蠅茍之輩，刺穿鬼魅之徒。揭人性之善惡畫皮。諷世情之荒誕，驅虛妄之迷霧，破浮華之世相，集曲樂之大成，度眾生于苦海。境超韻律之上，界入圣哲殿堂。往事歷歷在，舊人多少去。舉歌會于九郡，創(chuàng)傳播于空前。所得之收入捐獻慈善，試問天下幾人能及！多少人間名利客，算盡心機不及君。君不負人民，人民定不負君！大大小小們，遇見刀郎，民族之幸，人民之幸，音樂之幸，且行且珍惜。刀郎在追趕時光，說不定哪天再次隱退，他消失的那么久，不知去哪里找他。 驢鳴于棚，雞鳴于窩，刀郎之曲，鳴于天地！ 后記——寄刀迷們刀郎的成功有其自身音樂的基因，文化的底蘊，人格的魅力，更是外部因素的催化。當年如果沒有愛人的背叛，同行的排斥、鞭打，入了上流的圈子，很可能就是一個音樂人而亦。就像屈原遭逐放，遂成就了偉大的詩歌《離騷》。李白離開了皇家的圈養(yǎng)，放蕩于江湖，成就了詩仙。蘇軾平生功業(yè)，“黃州、惠州、儋州”，都是在貶謫流放的路上。曹雪芹如果沒有家族的敗落，就不可能寫出膾炙人口的《紅樓夢》。蒲松齡如果不是屢試不中，就不可能寫出傳世佳作《聊聊齋志異》。 刀郎蟄伏十載，潛心修煉，文化沉淀，音律打磨。再出道，徹底蛻變，從情歌王子上升到佛經(jīng)禪道，如果當初是和那些人同臺競技的話，現(xiàn)如今已經(jīng)不在同一個量級，他現(xiàn)已達到了佛的心境，脫胎換骨，完全放下了個人恩怨，他心里裝的是民生的疾苦，世態(tài)的炎涼，為眾生吶喊，他的作品成就已是百年一遇，我們刀迷有幸遇到這樣跨時代的音樂大師，我們可以盡情地歡呼、歌頌，但不要被網(wǎng)絡帶偏方向，我想這也是刀郎老師不愿看到的。

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刀郎賦

陳維周