江西游略記

玻蘿

江西省總體呈南北走向，南高北低且南窄北寬。武夷山脈、羅宵山脈在東西兩旁夾護，大庾嶺和九連山在南端筑起屏障構成嶺南嶺北分際線，北部連接長江，形成周高中低、缺口朝北的U形盤地，與蘇皖沿江平原、江漢平原相接。 贛江從南往北縱貫全境，最后在北部與撫河、信江、饒河（昌江、樂安江）、修河作為五大河流分別注入鄱陽湖，注入中國第一大淡水湖。 鄱陽湖周邊及其南伸到吉安是一片肥沃盤地，水分充足，但受汛水影響，治理使用得當是萬傾良田，解決不了則漫淹一片危害堪憂。 　　在贛鄱大地上有著令人稱奇的地理和人文大觀。從九連山脈出發，循贛江左岸而下，再東越鄱陽湖而行，沿途可賞： 龍南太平橋 客家圍屋之都 贛江起點 水上浮橋 江南第一大石窟通天巖 騰王閣樓等望江樓眾彩繽紛 海昏侯國遺跡 吳城、都昌束湖腰； 梅家洲、石鐘山扎湖口； 瓷都風韻 讓人體驗到贛北神奇變幻的鄱陽湖和贛南歷史厚重的大山深處。 ?神奇變幻的鄱陽湖 　　鄱陽湖每年流入長江水量超過黃河、淮河、海河三河水量的總和，作為長江流域的一個過水性、吞吐型、季節性湖泊，對調節長江水位起著巨大的作用。 　　每年春夏豐水期與秋冬枯水期，鄱陽湖面積、蓄水量差異懸殊，出現“洪水一片、枯水一線”兩種截然不同的景觀。豐水期的湖面煙波浩瀚，水天相連；枯水期則水面劇降，洲灘裸露，僅見幾條水道在漫灘中蜿蜒，那豐水期的湖底顯現叢叢蘆葦、起伏沙山、沃野千里、牛羊徜徉、候鳥翩飛。吳城和都昌宛若束腰帶把鄱陽湖分為兩北兩湖。正是這束腰之處，隨鄱陽湖的起落脹縮而經典變幻。 吳城枯水期的湖底景象 秋冬水退候鳥來，劃為濕地保護區 這觀景臺在豐水期會變成水中閣 枯水期吳城堤路在豐水期成了水上公路 水上公路隔湖彼岸都昌千眼橋，中國最長的湖中古木石橋，長2.9千米，豐水期沒于水下，枯水期重現。建于明崇貞年間，古人從此冬季枯水期不再蹚水踏泥跨湖出行，春夏豐水期則乘舟而行。 　　每年四季更迭，鄱陽水漲水落，景色變幻。而歷史長河中的鄱陽湖，更是時大時小，引出海昏侯國地望和國主的浮沉，留下一抹歷史幽光。 西漢以來，漢昏侯國時而出露時而沉沒，幾經洗褪，其地望終究消失于世人視覺，皆因鄱陽湖的變化。 海昏侯劉賀同樣是個浮浮沉沉的人物，先是昌邑王，后是大漢皇帝，卻僅27天即從寶座扯落廢為庶民，11年后受封海昏侯，4年后去世，年僅33歲。 這一切似乎淡化于史海，然2011年考古人通過發掘鉤沉出海昏侯的都城和墓園。一座海昏侯國國家考古遺址公園現世。 海昏侯國都城與墓園 劉賀墓室 　　劉賀槨室出土衣鏡上的孔子像是迄今可見最早的孔子形象。 劉賀私章 海昏侯鐘、鼓儀仗隊 　　濂溪區梅家洲與湖口縣石鐘山，一橫一豎狀若湖門，扎出湖口，昭示鄱陽湖與長江在此相會，相會處劃出一道江湖清濁界線。梅家洲與石鐘山更是互為對景：石鐘山看梅家洲宛如臥龍橫亙，梅家洲看石鐘山則如衛士傲立。水文作用下，梅家洲作為凸岸沉積聚沙愈益強大，而石鐘山作為凹岸抵擋沖刷益顯堅毅。 江水與湖水清濁界線 石鐘山俯瞰梅家洲 梅家洲上觀石鐘山 石鐘山巖體在水力沖刷下產出皺漏透瘦的“太湖石”，更加瑰麗。 石鐘山巔觀湖亭與船廳相伴相映，江天一覽與湖山一覽匾額互明心志，蘊涵江湖山一體的地理意韻。 橫渡湖口觀湖門 ?歷史厚重的南贛山區 　　贛州是綿延南粵大地的大庾嶺、九連山起點，也是縱貫江西的贛江發源地，這里是客家人南遷入粵的前站，也曾是客家人回流的依歸，是中原人與百越人融合的重要地區，留下許多歷史文化魄寶。 　　贛州通天巖石窟創建于我國第二次石窟興盛期唐代，在安史之亂后北方石窟式微南方石窟興起背景下，于宋代發展為南方第一大石窟。它是南北佛教藝術相互影響交融的結晶，早期唐代雕塑風格受北方影響趨帝王化、女性化，后期宋代羅漢雕塑風格則受南方禪宗影響趨世俗化、寫實化。現存唐宋窟龕315處、石刻造像359尊。 唐代8尊單龕菩薩雕塑開通天巖摩崖造像先河 宋代五百羅漢造像 廣福寺高處宋代毗盧遮那佛和脅伺文殊、普賢菩薩三連龕 廣福寺木構天王殿 以巖洞作大雄寶殿，木構天王殿實為前室起到保護作用，巧妙的是殿主為單龕造像，龕右前方有洞通天，陽光從洞口進來照亮佛像仿若佛光。 宋代十八羅漢平民化、寫實化 　　除雕塑外，通天巖還有題刻128品，涉及政治、歷史、宗教、文化等方面，甚至游玩宴樂瑣事也有記載，甚為豐富，是了解當地歷史狀況的寶貴資料。 此則石刻，似覺瑣碎，解讀出來是：南宋理宗趙昀時期1340年端午節州長攜弟宴請來訪的同姓鄰州駐軍司令。也許瑣事背后還能了解當時軍政官員、同性官員來往交集等信息。 　　南宋紹興后，通天巖造像潮回落。到明代，通天巖又成為傳播陽明心學的基地。守仁先生看中林木茂盛僻幽清靜的觀心巖一個大小相套的洞穴，在小洞內居住，在大洞講課授道，宣揚知行合一致良知。 　　客家圍屋之都體驗圍屋是客家文化重要組成，有堅固的外墻、高聳的炮樓、神圣的祠堂、生活的內源、聚居的家族，集堡、祠、家于一體，猶如一處有圍墻塢堡狀的微型小村莊，特別之處在于圍墻與住房為同一建筑體，整體布局更為緊湊有序。總體而言空間碩大，防御功能極強。它是移民聚族抱團的需要，內斂文化的表達，防范匪患械斗的現實。龍南縣現存376座圍屋，屬全國之最，享譽“世界客家圍屋之都”。關西新圍、烏石圍、燕翼圍是其中三例，各具特色，值得細品體味。 　　關西新圍是龍南客家圍屋的經典之作，國字型布局。建筑坐西南向東北朝向兩點鐘方向，大門在右前方開向東南五點鐘方向，后門在左前方開向西北十一點鐘方向，朝向頗費心思。圍內五進五路，前兩進前以兩大型院落為主，后三進中路為堂門、主廳、祖祠，前部兩重院落加整個中路為公共活動空間，祖祠是這個公共空間的終極。后三進左右共四列旁路為住房，每路三間共36間住房。各進之間有橫向巷道與兩側巷相連，形成通行路網。整座圍近乎正方形，長邊94.75米，短邊83.36米。 整座圍屋暨具含蓄之美又具通達之意：對整座圍屋而言是封閉的，而圍內有許多向天空開放的空間及圍內族人集體活動的空間，如禾坪、聚議廳、祭祖堂等；大圍與各房前后隔墻形成大小圍合私密空間；而大院大廳各房前后小天井又形成公共和通天空間。 頭道門院 前院 二道門院 禾坪 右通道 邊圍高兩層，炮樓高三層 烏石圍因圍屋門前有一塊狀似蟾蜍的烏石得名。龍南烏石圍坐東南朝西北，外圍前方后圓，內部建筑三進三路方形，外圓內方寓意天圓地方。中路是公共活動性門廳、大廳、祭祖堂，邊路6間兩層住房。 燕翼圍取自成語“燕翼貽謀”，意為后嗣打算，是現存最高、墻體最厚的客家圍屋，贛南防御體系最為堅固的圍屋，圍內中空呈口字型，高14.3米，長41.5米，寬31.8米，每層34間四層共136間。 炮樓位置特別，只左前右后對角位置設角樓，然每角炮樓成對出現，則每邊圍外一樣都能管控。 頂層滿周窗異于下三層 頂層外側圍廊，兼連通各戶與對外防御調度功能，因為走廊在外廊，各戶可向圍內開滿周窗。 梅花狀射擊孔 圍內與外部通話孔通 ?各式望江樓精彩紛呈 　　水是生命之源，文明與水密切相關，深諳地理的贛鄱先民在大江大河旁，在河流交會處營造城池，修筑望江樓昭示地望。 　　騰王閣 氣勢磅礴的騰王閣序寫道：“星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。” 這是何等開闊的天地視野和想象空間。仰觀天象，將這里與玉宇星宿分野對應起來；俯察大地，從廬山到衡山，皆昔日楚國疆域，而附近這三江五湖正是戰國七雄楚（荊蠻）、吳（甌越）兩國之間的樞紐，抑或說爭鋒之地。 匾題“襟江”契“襟三江而帶五湖”一句 東西兩面匾題“東引甌越”、“西控蠻荊”合“控蠻荊而引甌越”一句 從贛江源頭順流千里到此，登上騰王閣往下游望去，我無詩人宏大胸襟，只知道到贛南山區而來的贛水往北將一分為四，再各自東流入鄱陽湖。其中最北那支為主流入北湖，故彭蠡湖；其余三支流入南湖。 　　望湖亭 贛江過騰王閣后來到吳城望湖亭，源自幕阜山西來的修河也到此會合，一處形勝之地。吳城與景德、樟樹、河口并稱江西四大名鎮，明清鼎盛期，“九垅十八巷，六坊八碼頭”和“裝不盡的吳城，卸不完的漢口”，各地會館林立，一派繁華。 望湖亭望去，左修河、右贛江，如雙龍赴會，帶來兩河流域源源不斷的物質和文明。若是豐水期，漲起茫茫海天，渾然一大湖。 明代吏部尚書張位書“西昌大觀”，唐初此屬西昌縣，大觀意此恢宏大氣。 如今的吳城已回歸平靜，商貿少了人氣也少了，自然的元素就多了，候鳥來了，于是辟為濕地候鳥保護區。也許為保一方寧靜，游客也要控制。不管水漲水落，人旺人稀，望江亭依然安守，見證歷史變遷。 　　八境臺 溯源贛州，贛州古城亦是雙龍赴會之地，古城墻上的八境臺望去，章水、貢水在此相會合。 近前八境臺甕城，左贛章水右貢水于此化身贛江，悠悠前行，注入鄱陽，匯入長江，流出大海。 　　太平橋 位于贛州龍南太平河上，造形奇特，更因肇建緣由而聞名。王陽明平定“三浰”動亂期間，感嘆“破山中賊易，去心中賊難”，遂在太平河建橋惠民并命名“太平橋”，期翼眾生內心安分守道。如今太平橋雖為清代重建，然意韻猶在，見橋如見陽明心學踐行在南贛山川。 此太平河匯入桃河，桃河又匯入貢河，貢河與章河在贛城匯合成贛江，一水相連，息息相通。 橋體三墩二孔仿民居石拱廊橋，橋上廊拱與橋下兩拱圈構成“品”字形。 橋身長34.43米，寬3.99米，龜背狀，中間鋪縱向條石，橋面以下以磚石構筑 廊拱為磚木結構

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