河東、關(guān)中、川渝行之一《河東尋根》

孤獨大個

只有當你每次出游回來靜下心去完成出游小結(jié)時，你才大方地給自己以大把的時間去翻閱沿途所拍攝的那些照片，才有時間去查閱與之相關(guān)的資料和史料。當手指敲出一個個方塊字的同時，慢慢地回憶這段時間你所去過的地方，細細地品味著沿途的所見所聞，默默地思考著對某些事物的重新認知，這不僅可以加深每一次出游的印象，還可以從中學到不少知識，這正是旅游的樂趣所在。也正是我每次出游回來后都要將旅游的經(jīng)歷制作成《美篇》以求保存下來的動力。 為此所有照片均為真實的紀錄，未進行過二次創(chuàng)作。 　　2024年10月10日我們一車四人開始了又一年的自駕游。這次我們計劃一路向西，前往河東、關(guān)隴、川渝等地。 一大早我們便駕車從長治市出發(fā)沿著青蘭高速向河東駛?cè)ァ?lt;/p> 　　這里說的河東是一個地理區(qū)域的名稱，它位于山西省的西南部，包括臨汾盆地和運城盆地，這一區(qū)域北起壺口瀑布，南至風陵渡，因地處黃河以東，所以歷史上被人們稱之為河東。 河東地區(qū)是中華民族的主要發(fā)源地之一，是華夏文明的搖籃。這一地區(qū)不僅地理位置重要，而且歷史悠久，文化底蘊深厚，上古時堯舜禹的都城皆在此處。訪古尋根自然要從這里開始。 廣勝寺 我們首先來到的是洪洞縣的廣勝寺。 　　一說到廣勝寺人們首先想到的定是那座在電視劇《西游記》和游戲《黑神話·悟空》中均出現(xiàn)過的飛虹塔。 　　50年前我還是個二十歲左右的毛頭小子時便兩次到過廣勝寺，所以對廣勝寺多少還是有所了解的。廣勝寺始建于東漢建和元年，應(yīng)該是我國最早建成的寺院之一。寺院分為上、下兩寺，上寺有聞名天下的飛虹塔，下寺同樣有被視為國寶的元代壁畫。 早在1961年廣勝寺就被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位。這和故宮、布達拉宮等是同一級別的文保單位。 　　現(xiàn)在我就向各位簡單地介紹一下飛虹塔， 飛虹塔是一座十三層的樓閣琉璃塔，通高47.31米，全部由青磚砌成，塔身呈八角形，各層皆有琉璃出檐，外部鑲嵌七彩琉璃。 該塔的前身是東漢建和元年（147年）的阿育王塔，唐大歷四年（769年）擴建，明正德十年（1515年）重建，現(xiàn)塔為明嘉靖六年（1527年）建成。 也就是說該塔始建于2000多年前，現(xiàn)在經(jīng)過重建的飛虹塔也有了近500年的歷史。人們說地上文物看山西此話一點不虛。 　　近觀塔身，各層裝飾有菩薩、天王、弟子、金剛等彩色琉璃雕塑栩栩如生。塔的外觀逐層收縮、形如錐體，造形挺撥，線條流暢。七彩琉璃的塔身在陽光的照耀下如同天上的彩虹，故得名飛虹塔。 　　飛虹塔不僅是佛教文化的璀璨明珠，也是中國古建的瑰寶，被認定為世界最高的多彩琉璃塔。 　　見識了飛虹塔后，現(xiàn)在請跟隨我從廣勝寺的上寺來到下寺，在這里首先映入眼簾的是霍泉，霍泉為三晉名泉之一。 《水經(jīng)注》這樣記載：汾水又南，霍水入焉。水出霍太山，發(fā)源成潭，闊七十步，而不測其深，西南逕趙城南，西流注入汾水。 因為有了泉水，所以有了人煙，有了村莊和城鎮(zhèn)，到唐時霍泉的出水量能灌溉十多萬畝良田。 　　2023年霍泉灌溉工程入選為世界灌溉工程遺產(chǎn)。這是全國唯一以引泉自流灌溉為特色的世界灌溉工程遺產(chǎn)項目。 　　廣勝寺下寺均為元代建筑，其中后殿內(nèi)壁上的壁畫早已被盜賣出國。如今分別收藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館，納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館，賓夕法尼亞大學博物館。 　　下寺中水神廟主殿建于元仁宗適祐六年（1319年）殿內(nèi)塑有水神明應(yīng)王及其侍者像，四壁滿布壁畫，壁畫體材有祈雨降雨圖及歷史故事。所以現(xiàn)在所說的廣勝寺壁畫，實際上是水神廟明應(yīng)王壁畫。 　　水神廟壁畫之所以珍貴，因為它是中國少有的非佛教壁畫。 　　水神廟壁畫以祈雨，行雨，酬神為主線展示了一系列民俗場景。 　　壁畫中還有一幅為元雜劇，是研究中國戲劇發(fā)展史的珍貴史料。 　　廣勝寺最為令人稱頌的是：這里曾經(jīng)是藏秘和保護曠世國寶《趙城金藏》的地方。 今天存放于國家圖書館中的《趙城金藏》和《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》并稱為中國國家圖書館的四大鎮(zhèn)館之寶。 　　說起這曠世國寶《趙城金藏》來，還有著一段曲折離奇的故事，如果您有興趣的話且聽我慢慢道來。 　　話說自漢代以來佛教傳入中國，此后歷代都有高僧不遠萬里前往巴基斯坦和印度取經(jīng)，最具代表性的高僧為東晉的法顯和唐朝的玄奘等。其經(jīng)典經(jīng)過歷代高僧們積累和翻譯數(shù)量日增，先后被匯編成卷帙浩繁的“大藏經(jīng)”，大藏經(jīng)的意思即佛教經(jīng)典總集。 到宋代開寶年間，由官府出人出資刻木本大藏經(jīng)，這就是被后人稱為大藏經(jīng)之根的《開寶藏》，其經(jīng)版格式成為后世雕版大藏經(jīng)遵循不變的范式。 隨著時光流逝《開寶藏》及其覆刻版均已散佚，傳世的殘本極其珍貴。而《趙城金藏》正是宋代第一部木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》的覆刻本，《趙城金藏》也就成為我國第一部官方刊印的大藏經(jīng)及覆刻本中的孤本，堪稱稀世珍寶，東方文化的金字塔。 　　要知道《趙城金藏》出自何人之手，故事還得從金熙宗皇統(tǒng)年間講起。 話說家住山西潞州（今長治市）的崔進之女崔法珍自幼不能語，13歲時遇一老僧得以治愈，終能開口說話了，全家人為之高興便前往寺院致謝。后來崔法珍得知該老僧欲刻一部大藏經(jīng)，但囊中羞澀無力刻印時，時年17歲的崔法珍遂自斷左臂，發(fā)誓完成大藏經(jīng)的雕刻。為此她在晉陜兩地四處勸募十余載，終于籌足善款，適請名師、書匠、刻版高手從皇統(tǒng)九年到大定十八年歷時20年刻成?？坛珊蟮拇蟛亟?jīng)由她親自護送到燕京，受到金世宗的褒獎，封其為弘教大師。 廣勝寺彌勒佛殿 《趙城金藏》收有佛經(jīng)1570部，6900余卷，6000余萬字，分作682帙，精工細雕制作精美。部分經(jīng)卷毀于兵火，入元后曾多次補刻，后藏于趙城廣勝寺不輕易示人，數(shù)百年來乏人問津。 直到1933年、佛教高僧范成法師受上海影印宋版藏經(jīng)會之托查訪舊本以補宋代殘卷。他意外地在廣勝寺彌勒佛殿12個大經(jīng)柜中發(fā)現(xiàn)了《趙城金藏》尚有4957卷，其中有許多元明以前喪失的佛教經(jīng)論原文價值連城，消息傳出后轟動海內(nèi)外，被佛教界稱為天壤間的孤本秘笈。 因為這部覆刻版的大藏經(jīng)藏于趙城的廣勝寺內(nèi)（注）又因是金代覆刻版，故被人們稱為《趙城金藏》。注：趙城即趙城縣，解放后和洪洞縣合并，當時的廣勝寺處在趙城縣轄區(qū)內(nèi)。 　　廣勝寺發(fā)現(xiàn)《趙城金藏》轟動海內(nèi)外的同時也被海內(nèi)外的文物販子們盯上了，其中日本人開出20萬大洋想得到該金藏，遭到廣勝寺眾僧人的斷然拒絕。 七·七事變后蔣介石的國民政府和閻錫的省政府均派人到廣勝寺與廣勝的主持商談將《趙城金藏》轉(zhuǎn)移到大后方去，但遭寺院主持的拒絕，隨后眾僧人將《趙城金藏》藏入飛虹塔內(nèi)封存。1938年日軍占領(lǐng)臨汾，并在廣勝寺附近駐軍伺機劫取《趙城金藏》但一直未能得手。1942年的一天日軍突然提出5日后要登臨飛虹塔觀景，看來日軍有可能已經(jīng)偵知《趙城金藏》具體的藏秘處，在此危機時刻我黨潛伏在日軍的內(nèi)線傳出可靠情報日軍將使用武力奪取國寶，我八路軍太岳軍區(qū)司令員陳賡和政委薄一波得到報告后，當即上報黨中央，朱德司令員親自下令太岳軍區(qū)負責搶救國寶。就在日軍登臨飛虹塔的頭天夜里，我八路軍太岳軍區(qū)派洪趙支隊借著夜色掩護潛入廣勝寺內(nèi)，在眾僧人的配合下拆開了飛虹塔的封磚，將《趙城金藏》分裝40余箱，連夜安全轉(zhuǎn)移到了根據(jù)地。 因當時處在戰(zhàn)爭環(huán)境中，《趙城金藏》曾先后七次轉(zhuǎn)移存放地點，最后將《趙城金藏》藏于一處廢棄的煤窯中直到抗戰(zhàn)勝利，至使部分經(jīng)卷受潮發(fā)霉發(fā)生粘連。 　　1949年3月全國尚未全部解放，我黨就將《趙城金藏》運到了北京。后歷經(jīng)十七年的艱苦努力，到1965年受損的《趙城金藏》被裝裱一新。1984年中華大藏經(jīng)以《趙城金藏》為底本整理出版，使這部國之瑰寶得以流傳。 　　廣勝寺不僅有美不勝收的琉璃塔，有曠世國寶《趙城金藏》和元代壁畫，各殿中的塑像也展現(xiàn)了很高的雕塑造詣，令人目不暇接。 　　其中地藏殿中的懸塑更是精品中的精品，充分展現(xiàn)了當時工匠們精湛的手藝，令人過目難忘。 　　最后還值得一提的是廣勝寺大雄寶殿前的兩棵唐柏，這兩棵柏樹樹齡已有1300年了，奇就奇在這兩棵唐柏樹干上的紋理一個向左，一個向右。 　　有幅對聯(lián)是這樣說這兩棵古柏的。上聯(lián)：東樹左轉(zhuǎn)迎朝陽下聯(lián)：西樹右轉(zhuǎn)送暮光橫批：左右逢源 　　如今這兩棵古柏有了自已的編號，為國家一級古樹名木。 　　廣勝寺背靠霍山面對汾河，有泉有水，有寺有塔，有壁畫有人文，有歷史有故事。尋根到此方知：佛教之脈、藏經(jīng)之根、深藏于此。 　　大槐樹尋根祭祖園 要問祖先何處來？山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么？大槐樹下老鴰窩。 元末明初，中原戰(zhàn)亂不斷人口銳減，大片的土地無人耕種，而山西因其地理條件易守難攻影響較小，人口也相對集中。為了盡快恢復(fù)生產(chǎn)穩(wěn)定新生政權(quán)，大明朝庭開始了一場浩浩蕩蕩的人口大遷徙，將人口較多地方的人們強行遷往全國各地。從洪武二年到永樂15年，在近50年中先后發(fā)動集體移民18次，移民總數(shù)高達300多萬。 　　為了便于管理，統(tǒng)一調(diào)度，便將洪洞縣的廣濟寺做為移民的登記和分配的管理中心。廣濟寺山門前有棵大槐樹，移民們冬天在樹傍抱團取暖，夏天在樹下躲避烈日，這棵大槐樹也就成了移民的集散地。 　　600多年前的大槐樹見證了明朝移民們背景離鄉(xiāng)的不舍和眷戀。 　　然而隨著時間的流逝，第一代大槐樹已消失在了歷史塵煙中了。 　　第二代大槐樹是從第一代大槐樹根系上生長出來的，至今已有400年的歷史。 　　第三代大槐樹延續(xù)著前兩代大槐樹的根系，枝繁葉茂生生不息。 　　當年戀家的山西人故土難離不愿遠赴他鄉(xiāng)常有逃跑者，押送的官差便將移民的雙手捆綁于身后串連起來上路，移民要上廁所時需先報告，由差官將捆綁著的雙手解開，同時為了加強管理將移民的小腳趾甲用刀劃成兩瓣作為記號以便識別。因此民間傳說大槐樹的移民有背著雙手走路的習慣，將上廁所稱為解手，小腳趾甲分為兩瓣。 　　600多年過去了移民的后代們已不知家鄉(xiāng)在哪里，但他們都曾聽聞先輩念叨過山西洪洞縣的大槐樹。 　　600多年中消失的是漸行漸遠的故事， 　　留下的是割不斷的鄉(xiāng)愁。 　　水流千里必有源，樹生萬枝必有根，因為根在這里也就吸引了全世界的華人來到這里祭祖。此處便產(chǎn)生了一句人們常掛在嘴邊的口頭禪： 祭祖慰先人， 尋根大槐樹。 　　解州關(guān)帝廟 在河東大地上有一座承載著無數(shù)歷史記憶與民族情懷的廟宇，這就是解州關(guān)帝廟。 　　因為此地是關(guān)羽的故里，這就成為了始建最早，規(guī)模最大，建制最高，而且保存最完好的關(guān)帝廟。 　　該關(guān)帝廟始建于隋開皇九年（589年），其主體建筑在宋、元、明、清各代多次修葺、擴建，逐漸形成如此規(guī)模。 　　后遭大火焚毀，于康熙五十二年重建。所以我們現(xiàn)在看到的主體結(jié)構(gòu)為清代建筑。 　　關(guān)羽漢封候，唐封王，宋封帝。 因為關(guān)羽被封為帝所以關(guān)帝廟的正門和皇宮的正門一樣稱為午門，午門正中的門洞上方磚雕橫匾上雕刻著“關(guān)帝廟”三字，左右門洞上方的磚雕分別為“精忠貫日”，“大義參天”。 　　午門兩側(cè)有鐵獅子一對，鑄造于明萬歷四十八年。 廟內(nèi)有結(jié)義園，以紀念劉、關(guān)、張?zhí)以慈Y(jié)義，關(guān)羽也正是從桃源三結(jié)義后逐漸走向人生的巔峰。 　　關(guān)帝廟的主殿為崇寧殿。因宋崇寧三年（1104年）徽宗趙佶封關(guān)羽為崇寧真君而得名。 　　大殿正中明間檐下有橫匾一塊，上書“神勇”二字，為清乾隆帝手書。 　　殿周回廊置雕龍石柱26根，每根重達10噸多，據(jù)說冬天潑水成冰后方從山上的釆石場運下來的。 　　殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。 　　關(guān)帝廟也同樣符合祖制前殿后宮的配置，過崇寧殿，經(jīng)后宮的南門便進入到后宮，繞過花圃有“氣肅千秋”木牌坊一座。 　　牌坊后面掩映在參天古樹之中的便是春秋樓。 　　樓內(nèi)正中有關(guān)羽側(cè)身夜讀《春秋》雕像，據(jù)說是按關(guān)羽真身畫像塑造而成的。閣樓板壁從上到下正楷刻寫著全部《春秋》，成為春秋樓的三絕之一。 　　關(guān)帝廟最后一進院落為御園，雖已過中秋園內(nèi)鮮花仍然盛開。 　　整座關(guān)帝內(nèi)古樹參天。 　　碑牌林立。 　　解州關(guān)帝廟自古便是全國最大祭掃關(guān)帝的場所，同時又是游覽勝地，游人信士絡(luò)繹不絕，香火旺盛。 　　人們說關(guān)羽死后，頭帎洛陽，身臥當陽，魂歸故里。 這是說關(guān)羽當年敗走麥城，被東吳大將呂蒙所殺，孫權(quán)為挑起魏、蜀間的矛盾將關(guān)羽的首級送與曹操，曹操識破孫權(quán)的用心，將關(guān)羽的人頭配了木身厚葬于洛陽的關(guān)林。孫權(quán)得知曹操不曾上當便將關(guān)羽的身子厚葬于湖北的當陽。身首異處的關(guān)羽其魂魄回歸了老家解州。 　　這里即然是關(guān)羽的魂歸之地，解州關(guān)帝廟自然成了全世界三萬多座關(guān)帝廟的主庭所在，也就是說此處是關(guān)帝廟的根。 　　普救寺 普救寺始建于唐武則天時期，原名西永清院，是一座佛教禪院。 　　整座寺院建在塬上，依托塬勢分為上、中、下三層逐層升高。又有東、西、中三條軸線貫穿其中，西軸為唐，中軸為宋金兩朝，東軸為明清形制，規(guī)?；趾陝e具一格。 　　說起普救寺或許還有些人未必知曉，但說起“紅娘”就無人不知，無人不曉了，這完全得益于元代王實甫所作的戲劇《西廂記》。 劇中紅娘月下牽紅線張生巧會崔鶯鶯的愛情故事就發(fā)生在這座普救寺內(nèi)。 　　雖然《西廂記》從元到今出現(xiàn)了許多版本，有的戲中張生和崔鶯鶯是主角，也有的戲中將紅娘按排成主角。不過主要故事情節(jié)變化不大。 話說張生在赴京趕考途中路過普救寺，與因父去逝后和母親以及丫鬟紅娘暫住寺內(nèi)的崔鶯鶯不期而遇，兩人一見鐘情。恰遇叛將孫飛虎率兵強娶崔鶯鶯，張生在崔母親口許婚下，找來好友白馬將軍杜確打敗了孫飛虎解除了危難，不料事后崔母食言賴婚，張生相思成疾。而崔鶯鶯在封建禮教的束縛下雖有心卻無法向張生正面表白，兩人幾經(jīng)波折后在丫鬟紅娘的幫助下私定終身。 崔母察覺后將兩人強行拆開，張生上京應(yīng)試高中狀元，回來迊娶崔鶯鶯，有情人終成眷屬。 　　雖然這只是個虛構(gòu)的故事，但傳播甚廣，如今的普救寺內(nèi)還為張生按排了個踰墻處。 在普救寺回廊中展示著眾多與《西廂記》故事有關(guān)的圖片。 其中英國維多利亞與阿爾伯特博物館收藏的《西廂記》故事圖案的元青花梅瓶的照片，顯示元朝時《西廂記》的故事已經(jīng)流傳很廣了，甚至有可能那時就已經(jīng)流傳到了海外。 　　普救寺因《西廂記》名聲大噪， 如今美麗動人的愛情故事使《普救寺》成為蜚聲省內(nèi)外的旅游勝地，吸引著全國各地的游客。 據(jù)說梨花深院就是崔鶯鶯當年的住所。 　　來到此處的有情人都要在鶯鶯塔下的這座梨花深院內(nèi)留個影。 　　寺內(nèi)的鶯鶯塔不僅形制古樸，而且奇特的結(jié)構(gòu)和明顯的回音效果令人稱奇。游人在塔側(cè)以石叩擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的蛙叫聲。被人稱為普救蟾聲。 　　《普救寺》不僅是一座佛教寺院，更是一座迷人的愛情名院。 “有情人終成眷屬”等許多《西廂記》里的詞句，早已成為現(xiàn)在的尋常用語了。 “ 紅娘”也成了一個行業(yè)的代名詞，你還甭說，這個行業(yè)的根深深地扎在了《普救寺》內(nèi)。 　　鸛雀樓 人們說一首詩火了一座樓。這首詩便是王煥之的《登鸛雀樓》，而這座樓就是中國四大名樓之一的鸛雀樓。 登鸛雀樓 唐·王煥之 白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓。 鸛雀樓始建于北周（約557年～580年），由北周大將軍宇文護建造，最初作為軍事戌樓使用，歷經(jīng)隋、五代、宋、金各朝存世約700余年，直到元初被戰(zhàn)火焚毀，明初故址尚存，但黃河泛濫故址被淹沒。 　　改革開放后鸛雀樓得以重建，以此來見證中華民族過往的文化記憶。如今重建的鸛雀樓是現(xiàn)存最大的仿唐建筑，總高達到73.9米，是中國四大名樓中最高的一座。 鸛雀樓整個油漆彩畫是國內(nèi)早已失傳的唐代彩畫藝術(shù)，后經(jīng)過國家文物局有關(guān)專家多方考察搶救，使得唐代彩畫工藝得以恢復(fù)，鸛雀樓也就成為了國內(nèi)唯一釆用唐代彩畫藝術(shù)恢復(fù)的仿唐建筑。 人類的歷史是不斷進化的歷史，是不斷創(chuàng)新的歷史，只有登高望遠才能不斷進步。 自改革開放以來中國人睜開雙眼看世界，看到了自身的不足，從而徹底拋棄了固步自封的陋習，經(jīng)過三代人的努力使中國發(fā)生了翻天覆地的變化。 　　“欲窮千里目，更上一層樓”，詩人從景物的變化中，悟出的是樸素而深刻的哲理。 　　登高放眼不斷開拓進取，這正是中華民族之魂，立國之本，家國之根。? 　　走下鸛雀樓我們將告別河東，跨過黃河前往關(guān)隴地區(qū)繼續(xù)我們的旅程。 敬請關(guān)注：河東、關(guān)中、川渝行（2）《關(guān)隴探秘》。

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