死之謎題，越想越有意思……

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活著，就必須面臨終極的設定——死亡。莊子說生為氣聚，死為氣散！如此簡單就完了嗎？如此就看開了死嗎？死亡的幽冥之地，到底有些怎樣的迷惑呢？我們恐懼它、回避它，一心想遠離它？難道我們就不能正視它嗎？看著它，問它:你到底為何存在？死亡不需要被看開，而需要被理解。看開死，似乎只是超脫于死，只是把對于死之無奈的泰然順從，只是從死的恐懼中走出來。而理解死，則是走進死，體悟其作為生命終點的深意，從而認識其價值，特別是實現與生之意義的統一。1其實恰恰因為有了這個生命的盡頭，才使得每一次相聚離別的悲喜得以確立。因為有了盡頭，才使過程得以測量，既有了測量的必要，也有了測量的可能。似乎，任何無法測量的東西，都難以評估其價值，永恒與永遠從來都只是作為假設存在的，現實中我們所承諾的永遠，并非真的永遠，其真正的含義是與生命等長。生命之所以珍貴，恰是因其有限，因其不可復制，這個限度使生命的價值得以確立。若是沒有盡頭的生命，那么我們的世界將會混沌，所有價值和意義的高塔都將坍塌。每一次離別都無需愁嘆，每一次相聚都不必歡喜，每一次機遇都無需把握，每一次奮斗也不再必要，每一次成功也不再激動。也許以往每一件需要用心用情對待的事，都不再需要，至少不再迫切，因為你有無限的時間，有無限多的下一次，下一次就像是價值函數的分母，每多一個下一次都構成對此次價值的消解。如果那樣，每一件事本身也不再是它本身，因為原本我們說的每一件事都賦予了時間的含義，都有與之匹配的時間長度，一旦這個限度沒有了，那么一切尺度也都沒有了，一切存在的意義都將因時間的無限而消解，辯證法也將因為少了另一面而失去依憑，宗教、哲學等很多學說也都將難以確立。恐怕宗教里的來世和輪回那最為無盡的想象和祈望都不再存在。我們恐怕就如同在太空漂浮一樣，可以存在，但是沒有了對外物的感知，也沒有了自我存在的感知，何以為生、生以為何的根基都將失落了。現在想想，如果一切存在都可以無限拉長，我們整個的情感世界，童年的難忘、青春的依戀、父母的慈愛、兒女的孝心、偕老的恩情、舍身的追求、生死的相交......都不再有原本的內涵，都難以如此的珍貴。那種種情感之所以得以構建并如此豐富，恰是因為生命的有限。2生之原點，死之終點，生命在這兩點之間延展，原點生發(fā)出一切的可能，終點逼問出過程的意義。生命得以承載價值和意義，更多也是因為那個終點，因其有限、因其叵測、因其決絕。生命終極的珍貴催生出永恒的珍惜，因為要珍惜，所以要把握，要在有限的生命過程中去把握和創(chuàng)造，所以有了關于真、善、美以及種種價值和意義的追問與尋求。正是在這個過程中，生命之眼穿越了死亡深淵的凝視，從他的陰沉之中透射出一道道光芒，并匯聚成讓死神欣慰的光彩！此時你看到的，不再是死神猙獰冰冷的臉龐，必是會心安詳的微笑。由此，我們也許理解了死神，他默默地駐足于幽暗之中，堅定地為每一個生命守候，冷酷地催逼生命的腳步，只為了成全其價值和意義。也許死神的真正使命，并不是剝奪生命，而是激發(fā)生命。他默不作聲尾隨著每一個人，而每一個人深知這一點。有的人因此畏畏縮縮、自顧自憐，一輩子謹小慎微，只想著平平安安；有的人崇尚生不再來、及時行樂，沉迷于聲色犬馬，只顧著縱情揮霍；有的人則是茫然無知、渾渾噩噩，機械般地運行，直至油電耗盡。死神審視著每一條生命，并在某個時機抓住他的腳踝，或急或緩地把他拖進那個深潭，那里是死神的棲身之地，也作為終點匯聚著每一條生命之溪，死神之所以渾身陰冷、臉色蒼白、眼神獰厲，因為他長久地置身于惶恐、絕望與哀嘆的冰水濁流之中。這并非死神所期待的，他渴望的是帶有溫度的暖流、帶有光彩的清流、帶有力量的激流。他以最殘酷的方式籠罩著我們，警示著我們，只為喚起我們對于生命意義的覺知，對于生命價值的構塑。 3就生命的具體存在而言，是有限的唯一的，就生命的整體形式而言，是循環(huán)的永續(xù)的。即便直到地球消亡，或許將進入新的更大范疇上的循環(huán)之中。哪怕是宇宙大爆炸，那個宇宙的原點或許也曾經歷多少次循環(huán)往復，而我們只是處于其中的一次之中，這也是未可知的。甚至于生命是不是一定是淡水化合物的構成形式，是不是一定要有水，是不是完全存在著別樣的生命形態(tài)，都是未可知的。好吧，暫且不去管那么多，我們要關心的實際是我們自己，是自己的更為確切的內心感受，這種感受讓我們得以確認生命的存在、得以衍生諸般的悲喜。而我們要通過感知外在來感知自我，于是王陽明說“心外無物”，于是一切的存在皆與我相關相連。就存在而言，總體形式上的發(fā)展循環(huán)也許是永恒的。至少我們明白了，探問死的命題，正是探問生的意義。每一個生命都不可違逆的參與生命整體形式上的生息循環(huán)。所以，生命從產生之時起，就已經賦予了宏大的意義。但是微觀的個體意義，要靠你自己在具體的生命進程中去覺悟和實現。長久以來無數圣賢明哲看透了生死之上的生命意義，但從根本上說這種種精神意義的對于生命邊界的抵達和突破，也仍然離不開生命有限且唯一這個條件。死亡作為物理意義的局限，恰也成為了偉大精神意志確立的基點。唯有超越了死亡局限下的物欲享受和精神茍且，方可獲得靈魂的真正自由，以有限的生命去開創(chuàng)無限的生命意義。有人為真、善、美以身相許的追求，舍生忘死的奮爭。這樣的人看起來是孤僻的、倔強的、艱辛的、悲壯的，因為生命有限啊，何苦那樣執(zhí)著，何不及時享樂？是啊，生命有限啊，怎能茫然蹉跎！怎能不死命追求！如果生命只是一種物理現象，機械地重復每一天，即是每天都是山珍海味、珠光寶氣，仍然擺脫不了乏味。正如曾經有一個山里放羊娃的故事：一個人到大山深處，見到一個放羊娃，問他天天在山里做什么。娃說：放羊。放羊干什么？娃說：賣錢。賣錢干什么？娃說：娶媳婦。娶媳婦干什么？娃說：生娃。生娃又干什么呢？娃說：放羊。看起來很粗淺的一個道理啊，固然是說大山里孩子不能上學的可悲命運。但是其描述的愚昧無知，循環(huán)往復的愚昧無知，對于今天的城市人同樣適用的。可能只是多了幾道程序，循環(huán)是這樣的：上小學、上課補課、上中學、上課補課、考高中、上課補課、考大學、找工作、上班賺錢、消費（狂歡）、經營關系、升職、上班加班、賺錢、消費（狂歡）......找對象、結婚、生孩子、養(yǎng)孩子、上小學.......如此的循環(huán)往復與山里娃本質上是一個程序。山里娃，看似無知的生命模板至少還簡單些。至少沒有強迫塑形的掙扎童年，至少沒有苦心鉆營的過度消耗，至少沒有左攀右比的交錯失衡，至少沒有醉生夢死的自我掏空，至少沒有追求虛掩的親情冷漠，至少沒有故作豁達的表里分裂。這樣看似忙碌充實的人生，本質是單調的、乏味的、機械的。這樣存在本身又有何意義呢？意義？是的意義出現了。我們常常對意義隨口一說，卻很少真正去思考她的含量與份量。意義是乏味者的大餐中從不加入的調料，因為品嘗起來帶著苦澀，而且一旦加入其他，所有世俗的美味都被掩蓋了。 4低級的追求常以物質獲取和我的占有為目的，高級的追求常以精神成就和共享給予為目的。低級追求狀態(tài)下，人會更容易覺得累，特別是心理上精神上的累。因為以私為心必定畫不出大圓圈，所以這樣的生命對外界干擾的承受力、理解力、接納力都很低。點滴紛擾都會輕易地牽動心神，得不到或者失去時，就會沮喪哀怨；得到時稍有歡喜，便又想要更多，旋即陷入新的苦索期求，內心如鐘擺一般在“失即苦、得亦憂”之間來回游蕩，內心的滿足狀態(tài)如同鐘擺的最低點，只在剎那之間，難說有無。高級追求狀態(tài)下，人可能很忙，但這種追求超越一般的名利束縛，帶有更高層次的價值和意義，通常不會覺得很累，特別不會覺得心累，因為精神上的成就感會慰藉身體上的勞累感，而這種辛苦本身也變得富有價值和意義。對于一個心中有所追求的人，勞累幾乎是感覺不到的，即便也有艱辛煩惱，絕不會升級為痛苦，更不會長久的自縛難拔，往往成為激發(fā)能量的燃料，提升境界的臺階。這樣的例證在歷史當中、現實當中也是很多的，其中貫穿著家國的大義、藝術的追求、科研的探索、匠心的堅守、賽場的拼搏，等等。這些超越物欲局限之后的生命狀態(tài)，是在價值和意義的山峰上攀登，在這過程中方可領略精神意義的宏闊，從而感受更高層次的幸福和快樂。 5思考生命、審視死亡，會讓我們出離自我來看待自我，意識或說魂靈與具象的生命似乎真是兩碼事，歸根結底一切深層的、高級的生命感受都是發(fā)于心靈的，而非發(fā)于哪個具體的器官，科學的說似乎應是大腦，我們只能知道大腦各個部分的功能，但是那些功能的具體內容、細節(jié)呈現仍是未解之謎。如果一切現象皆是物質的，而無需心靈的感知和評判，那就等于意義的重心失掉了，一切存在的都將歸于虛無，成為硬而冷的冰塊。既然世界和人類文明得以傳承和延續(xù)，必定還是沒有失掉重心的。生命的限度如同一張弓弦，有了它生命的弓柄才能繃緊張滿，種種期待、夢想和追求在這期間蓄勢蓄力，并最總撞擊出美好與奇跡、價值與意義。但是拉弓的力量與方向的標定，始終是依靠我們的自主意識和內在覺悟。價值和意義之所以重要，因其具有超越物欲局限的美好。有美好就一定有熱愛，有熱愛有一定有耽溺，有耽溺一定渴望長久，長久的長久便是永恒。人終究還是渴望生命的長久，甚至是永恒的。雖然前面已經說了永恒將會導致的種種后果，可能慣養(yǎng)平庸，可能讓人蹉跎，可能失掉激情，等等。但是生命畢竟如此珍貴，每個人乃至每一種生命存在的原始動力或者說基礎程序，都是延續(xù)自己。一息在，希望就在，也就意味著期待和可能就在。所以，死仍然是讓人抗拒的，因為那個終結是怎樣的一種終結，像黑洞一樣深藏著幽暗的魔力，釋放出永恒的惶恐。是的，作為一個現實的人，當你孤獨地立生命的單向軸線上，或許仍然免不了茫然，道悟天開的境界依然遙遠，單行線上的刻度是冰冷的，你將一步一步走下去，不論你想或不想，都將沒有絲毫停頓。生命只會在屬于她的終點駐足，那里有一個刻度線，時間的指針悄然路過，標示出某年某月某日某分某秒，然后繼續(xù)平靜的做圓周跳動，但是再也不會回到那里。 6此時看來，生命是渺小的卑微的。生之有限，在無限的宇宙時空之中，幾乎可以忽略不計。跳出個體生命的視角，你會發(fā)現生命的宏觀意義，整個生命的歷史進程正是由每一個生命構成的。正如每年春天開始，都會有各式各樣的小蟲子或飛或爬的出現在各個角落。你心里會想：嘿，它們又來了。你還是去年的那個你，可是它們還是去年的那個它們嗎？而你，也還是去年的那個你了嗎？水幻化為雨雪冰霜、江河湖海，地球旋轉出早午暮晚、春夏秋冬。草木、鳥獸、魚蟲以及一切一切的生命，各遵其道、長消代謝、生生不息。我們與他們一樣源于自然、歸于自然。生命的過程也即是自然演進的過程，這個過程不是在某個特定的節(jié)點完成的，而是“逝者如斯”片刻不停地前進著。我們的生命是由一分一秒構筑的，而我們也在每分每秒都在失去她。也可說我們在一分一秒地經歷她，唯有經歷她我們才能擁有她。某種意義上，死亡不是生命進程的一個具體節(jié)點或者事件，她本身就是生命的過程，或者說整個生命的過程就是奔赴死亡的過程。生命所經歷的一切構筑了每一個生命，包括自然的孕育、生長、衰老，以及疾病、災禍、意外，還有貫穿其間的成敗得失、愛恨悲歡、苦辣酸甜，生命因此得以充盈、得以完整。對于死亡，不應只是看開它，而是需要理解它。

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