一個圣人一座山·半部中國史

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一個圣人：孔子，一座山：泰山，她們的組合是中華民族的一部歷史。 一個圣人，孔子。東周春秋時期文化十分活躍，呈現(xiàn)了諸子百家局面。孔子處在這種文化氛圍中。自幼好學(xué)的孔子三十歲已博學(xué)多才，有了自己的以“仁”為核心的思想體系。設(shè)杏壇“免費”授業(yè)，授課的過程，有教無類、因材施教。弟子達3000人，還有懂“六藝”的賢士72人。55歲又周游列國，68歲返回故里又修定了魯國編年史《春秋》。孔子一生未著過書，《論語》是其弟子再傳弟子根據(jù)孔子授業(yè)的言語匯成的書，是一部語錄性的思想散文。從個人修養(yǎng)到社會、國家的行為規(guī)范，形成了“君子修身齊家治國平天下”的儒家思想體系。儒家思想的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，戰(zhàn)國時期末端公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，為了達到文化統(tǒng)一，首先就是“焚書坑儒”。歷史總是向前走的，秦滅漢起，漢武帝采納董仲舒的“獨尊儒術(shù)、罷黜百家”，儒家思想從此雄霸中國近兩千的歷史。一種思想的統(tǒng)一，在生產(chǎn)力相對落后的時期是非常重要的。縱觀世界史，羅馬帝國在公元383年把猶太人耶穌創(chuàng)建的基督教列為國教，基輔大公公元8世紀把東羅馬的東正教列為國教才有羅斯帝國的崛起。用教的思想和信仰達到治理國家的目的。在孔廟中也可以看到我國少數(shù)民族金元清時期皇帝祭祀孔子的歷史文物，可以說是識務(wù)者。儒家思想畢竟是“農(nóng)耕文明”的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力、科技的進步，儒家思想也有與時代發(fā)展格格不入的地方。上個世紀初的“新文化運動”、“五四運動”均對儒家傳統(tǒng)文化進行了抨擊。引起深思的是發(fā)起抨擊的組織者大多數(shù)是飽讀史書的學(xué)者。這是不是一種歷史的醒悟？儒家思想畢竟是國家學(xué)問的重要組成部分，吸取精華，除去對新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展影響的思想因素才是必要的。知識的認知需要的是知識邏輯，怕的是知識內(nèi)循環(huán)，咬文嚼字，用歷史文化解釋現(xiàn)代文化，還有甚者居“當(dāng)代大儒”，“新儒”等。儒家的發(fā)展南有朱熹、還有王陽明，已經(jīng)夠豐富的了，無需……。中國文化需要往前學(xué)，不要向后學(xué)，后面的僅是歷史的記憶。向前學(xué)才能進步！ 孔廟。孔子居住的原本是三間草房，73歲逝世后，第二年魯國君主將孔子舊居擴建改為廟來祭祀孔子。從西漢到清朝，歷朝歷代都奉行“尊孔崇儒”的國策，孔廟的建筑規(guī)模也越來越大，到明朝時占地已達327畝，現(xiàn)存的建筑布局主要是明清兩代。對孔子頂禮膜拜，前后有12位皇帝19次到孔廟祭祀，僅乾隆帝就有8次。 明朝加修的宮墻，仞為丈量的尺度，出自《論語》，意：孔子的才學(xué)、人格魅力高的誰也比不上，稱之為“萬仞”。 “至圣廟”明代所建，關(guān)于祭祀孔子的廟，很多地方稱“文廟”或“夫子廟”。明代給予了最高的稱譽“至圣”。 “大中門”宋元時期的廟門。意：“中庸”不偏不移。 “弘道門”明代修建，命“天階門”，是孔廟正門。清代重修，雍正皇帝命“弘道門”，后乾隆皇帝御筆“弘道門”。 “大成殿”是孔廟的主體建筑，是祭祀孔子的中心場所，殿中有孔子的座像。大成殿始建于宋代（1018年），命運多舛，歷經(jīng)宋金元明清四個朝代，均因戰(zhàn)火、雷火和火災(zāi)被毀。清雍正二年重建后又遭火災(zāi)，雍正又組織力量重新修建，并要求按皇宮的標(biāo)準(zhǔn)建造。雍正八年（1730年）完工。大成殿前檐十根拄，每根均有兩條盤柱騰飛的龍。臺基兩層有浮雕龍陛。雍正御書“大成門”。 大成殿內(nèi)孔子座像栩栩如生，炯炯有神的雙眼，透露出智慧的光芒，令人肅然起敬。據(jù)史料記載孔子身高1.90米，身材高大、儀表堂堂。 孔子在此生活時所用水井。 秦始皇焚書坑儒，孔子九代孫將有關(guān)儒家思想的書藏在此墻中。 十三碑亭里有帝王碑57塊，除漢文外還有滿文、八思巴文（蒙文）。 孔府。孔子死后故居改成廟供人祭祀，而后人處于附廟而居，廟堂合一。明代1377年完建了孔府的主體建筑，廟宅才分開。此后不斷的擴建發(fā)展，形成了現(xiàn)龐大的建筑群。北宋宋仁宗在1055年賜予孔子46代嫡孫孔宗愿為”??圣公‘封號，這一封號是子孫代代相傳，整整傳襲了32代。從宋、金、元、明、清至民國35年孔子嫡77代孫孔德成結(jié)束。孔德成于1948年攜家到臺灣，后任考試院院長。“??圣公”是位于朝廷文官之首的官位，有極高的政治、社會地位。 “??圣公”期間孔子嫡孫也曾參入地方行政管理，府中設(shè)有大堂。 慈禧太后賜給孔子76代嫡孫世襲“??圣公”孔令貽的母親彭氏一個壽字，壽字中多了一點，意：多一點長壽。 孔府書齋。 戒貪圖，立于出入的門庭，警示子孫！ 孔林。孔林是孔子及后代的家族墓地，離孔府距離有兩公里左右。現(xiàn)有面積3000余畝，圍墻長度有八公里。區(qū)內(nèi)有各種樹木4萬余株，整個區(qū)域似如一片原始林帶。墓冢10萬余座，是世界上最大的家族墓群。 孔子墓。“大成至圣文宣王”是孔子的封號。碑前石供案原為漢代建，后唐代用泰山封禪的泰山石重建。孔子墓的左側(cè)十米左右是兒子孔鯉的墓，孫子孔伋的墓在前方15米左右。這種布局意喻，孔子攜子抱孫。孔伋的父親孔鯉在孔伋一歲時逝世，孔伋從小由孔子帶大，接受理解孔子思想最深刻，創(chuàng)辦了子思學(xué)派，并根據(jù)孔子的思想著有《中庸》一書。至于孟子是孔伋弟子的弟子。 進入孔子墓前是孔廟。 尼山圣境。尼山離曲阜30余公里，是個山環(huán)水聚，靜的令心醉的地方。孔子在這里出生，名仲尼，排行老二。文革期間批孔被稱為“孔老二”。 尼山圣境是重金打造的旅游圣地，世界儒學(xué)中心。 孔子銅像高72米，佇立在尼山最高處。作者根據(jù)唐代畫圣吳道之的畫作《先師孔子行教像》為藍本，把孔子打造成可愛、可親、可敬，智者、師者、長者融為一體的形象。 銅像兩側(cè)植3000棵杏樹，意喻：3000弟子、72賢士。 孔子銅像下是寬闊的“金聲玉振”廣場，定時有禮儀表演，幽揚的古韻會把你帶入圣境之中！ 大學(xué)堂一樓的集賢廳裝飾精美極至，古香古色，美侖美奐。大廳端面巨幅油畫，是孔子坐在杏樹下給72名賢士授業(yè)的場景。 集賢廳兩側(cè)各有30座雕塑，每組雕塑均是表現(xiàn)《論語》及儒家學(xué)說中的故事。 二樓是大學(xué)堂，從一樓集賢廳始到大學(xué)堂稱為“大學(xué)之道”共80級臺階。從臺階一步步上走，“高山仰止”四個大字越來越醒目，給人一種從內(nèi)心產(chǎn)生的敬慕之感。 《大學(xué)》巨幅篇章進入眼簾， 大學(xué)堂可坐1500人。 一座山，泰山。泰山海拔1545.3米，是我國東部最高之山，“會當(dāng)臨絕頂，一攬眾山小”，它是第一時間看到日出，可與蒼天對話，傳遞信息的圣山。秦始皇戰(zhàn)國時期滅六國建立了統(tǒng)一的國家秦國，是第一個到泰山山頂設(shè)祭壇”封禪”的皇帝，封禪具體講就是皇帝與天的對話，向蒼天報告國家統(tǒng)一、國泰民安、國運昌盛的豐功偉績，同時祈求蒼天護佑。其后朝代有五位皇帝即：漢武帝、漢光帝、唐玄宗、唐高宗、宋真宗到泰山頂設(shè)壇“封禪”。還有六位皇帝登上山頂祭祀，僅清乾隆帝11次到泰安就登頂泰山六次。其次歷史上還有24位帝王派官前往泰山祭祀。 三次到泰山，一次從岱廟直接乘車到南天門，那是很早以前的特意安排。最近時間我在三天內(nèi)由濟南前往泰山兩次，第一次因山上風(fēng)雨濛濛掃興而歸，所以才去了第二次。 天外村入山囗。兩排共12根龍柱每根高7.2米，代表到泰山封禪及祭祀的12位皇帝。 中天門到南天門的纜車。 往南天門爬山的游客??個唏噓大喘，支撐的動力是均有一顆虔誠的心，到山頂祈福心里的愿望能得到實現(xiàn)。 十八盤的山道僅是鏡頭中的一部分。 進了南天門是天街，天街的商業(yè)氛圍濃厚。 上臺階的是碧霞寺，俗稱“奶奶廟”是祈福的圣地。泰山“道、儒、釋”三種文化并存，當(dāng)然主要以道儒為主。道，泰山玉皇頂是玉皇大帝，碧霞寺碧霞元君是泰山“鎮(zhèn)山之神”。儒有歷史悠久的孔廟，還有儒家泰山派，孟子本不能同孔子齊名，單稱孟子，經(jīng)泰山派的力挺在宋朝時期被稱為：“孔孟”。孔子也曾親登泰山之巔。 “世界文化與自然遺產(chǎn)”。到泰山旅游的打卡地。 在接近山頂處竟然有一口水井，人說山有多高水有多高，現(xiàn)在可不能這樣說了。 摩崖石刻、碑文遍布泰山達2200余幅，穿越2500余年的時空，記載了中華民族的歷史進程。作品有皇帝、有地方官員、有文人墨客所為，組成了豐富的多層面文化寶庫。秦二世胡亥到泰山祭祀，隨行丞相李斯以小篆書寫碑文78字，再加陪秦始皇封禪時所寫的碑文共200多字，現(xiàn)殘留9個半字，目前保存在山下岱廟中，被譽為泰山鎮(zhèn)山之寶。小篆字是中國書法藝術(shù)的鼻祖，楷、行、隸、草均是小篆字的延伸。小篆字最重要的是開啟了中國文字的統(tǒng)一。 “置身霄漢”是清朝的巡撫李樹德所書。 “云峰”兩字是康熙帝登泰山祭祀的御筆。 黃色的長篇石刻是公元726年唐玄宗到泰山封禪親自撰書的”紀泰山銘”1008字”。此石刻中是石刻中的瑰寶，經(jīng)常作貼金處理。 “登泰觀海”四個大字蒼勁雄渾在崖刻群右邊，是明嘉靖年間進士四川人謝東生書寫。 玉皇頂就在上方。 玉皇殿內(nèi)的“古登封臺”四字是乾隆皇帝御筆。 孔子當(dāng)年在此處腑瞰眾山小。趙樸初書寫“孔子小天下處”。康熙帝見此碑，“雄峙天東”，即御筆“果然”兩字。 漢武帝除封禪外還七次登臨泰山，在玉皇頂下還立了無字碑。左側(cè)小碑為郭沫若書寫。 觀象臺是民國時期所建，目前與玉皇頂享受“同等待遇”。均是泰山高度最高點，也是泰山的地理標(biāo)志。 “五岳獨尊”現(xiàn)已成為泰山標(biāo)志打卡地，要想清靜拍個照很難。這四個剛勁有力的大字是清朝泰安府皇室親戚愛新覺羅．玉構(gòu)所書 作者：魏壽清、中國攝影家協(xié)會會員。中國老攝影家協(xié)會會員

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