哲學札記（1）

游子

談談哲學 大姐告訴我，她女兒的女兒，也就是我侄女的女兒，考上了大學哲學系，問我學哲學好不好。怎么說呢？一句話，引發我對哲學的思考。我用哲學語言回答:“也好也不好?！焙玫氖?，哲學是智慧學，能讓人變得更聰明。但也有不好，學哲學會使一個人變得超凡脫俗，難以捉摸，像寺廟里的神佛，很難與世人正常溝通交流。哲學上的諸多命題，如“白馬非馬”，“人不能同一次踏進同一條河流”，“心外無物”，“我非我”，“我思故我在”等等，像天人說話，讓人一頭霧水，不知所云。 因此，哲學被許多人視為高深莫測的學問，讓人望而生畏。同時，由于其顯赫的地位和無以取代的作用，又吸引古今中外無數智者窮盡一生去探索和追求。 （馬克思） 　　對哲學發生興趣，是從團隊調大區機關從事政工研究，工作需要與哲學交好，上南京政院和參加地方涵授學習又是必修課，資料卡片積累了好幾本。我們這一代人，接受的是馬克思主義哲學和毛澤東哲學思想，對西方哲學史及其觀點了解不多。 盡管如此，還是愿意和年輕人作一次有關哲學的討論和交流，特別是初入校門的侄女的女兒，還有在北京學樂讀研的侄女，以及眾多晚輩學子，盡可能為她們提供一些學習參考。 你們已經很優秀，希望你們變得更聰明更智慧。 （恩格斯） 1，哲學一一“寺廟里的神” 黑格爾說：“一個有文化的民族，如果沒有哲學，就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。” 黑格爾的這一比喻，賦予文化靈魂，讓文化擁有了超越日常生活的崇高意義。通過哲學，文化能夠自我批判、自我更新，保持活力和創造力。 一位先哲說過，一個民族不能缺少哲人和詩人，哲人代表理性和沉穩，詩人代表激情和浪漫。理性和激情，缺一不可。 一位文友說，藝術的最高境界就是哲學的境界，我贊同。 （列寧） 　　在佛教，佛就是“覺者、智者”，即有覺悟有智慧的人。 在教科書里，哲學定義為:愛智慧、使人聰明的學問。是理論化系統化的世界觀，本質上是對世界基本和普遍問題研究的學科。哲學為文化、科學以及人類實踐提供引領和指導。 正如列寧所說:“沒有革命的理論，就沒有革命的行動?！币虼?，哲學擁有崇高而神圣的地位，神一般的存在。 （毛澤東） 2，矛盾一一既對立又統一，推動事物發展變化 研究哲學，不能回避矛盾?，F實生活中，會遇到各種矛盾，比如領導和同事間產生意見分歧，夫妻之間發生爭吵，同學朋友之間產生不同意見，矛盾雙方處于對立狀態。然后進入爭執爭斗，隔閡冷戰，溝通調合，包容理解，言歸于好。瞬間還是暴風驟雨，轉眼又是風和日麗。如果矛盾的雙方爭執不休，互不相讓，矛盾就會激化，導致激烈沖突，兩敗俱傷。 （蘇格拉底） 　　對立的雙方構成矛盾，愛與恨，恩與怨，善與惡，情與仇，生與死，苦與樂等，構成了紛繁復雜的人類生活。矛盾無處不在，無時不有，普遍存在。 矛盾大體表現為以下狀態：相互融合，合諧相處；你強我弱，此消彼長；兩敗俱傷，同歸于盡；重新組合，合作共存。 有了矛盾并不可怕，需要及時溝通化解。既團結又斗爭，即對立又統一，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會出現，矛盾貫穿事物全過程，促進社會變革，推動事物發展，這就是對立統一規律告訴我們的道理。 （柏拉圖） 　　很多時候人們會處于進退不能的兩難境遇。如元代姚燧的小曲《憑闌人.寄征衣》:“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難?！? 遇到類似情況，哲學會為你提供決策依據，那就是:“兩權相害取其輕，兩權相利取其重?！?lt;/p> 當事物發展到鼎盛的時候，哲學會提示你:“事到盛時須警省，境當逆處要從容?！?lt;/p> 當你的人生備受爭議困惑，讓你舉步維艱的時候，哲學會告訴你:“走自己的路，叫別人去說吧！” （亞里士多德） 3，“下水學游泳”一一哲學強調實踐性 不下水，永遠學不會游泳。黑格爾通過“下水學游泳”的比喻，強調了哲學的實踐性。他反對將哲學視為獲得真理的唯一途徑，認為哲學就像學游泳一樣，需要通過實踐和思考，才能真正掌握其精髓。 在馬克思主義理論中，實踐是一個非常重要的概念，指人們在實際生產、生活和社會實踐中所進行的各種活動。實踐是認識論和方法論的基礎；是認識的基礎和動力；是人們認識和改造世界的根本途徑；實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐的檢驗，才能證明理論正確與否。實踐是歷史唯物主義和辯證唯物主義的核心要義和基本原理。 毛澤東同志在《實踐論》中作了全面深刻的論述。 （費爾巴哈） 4，“見山是山，見山不是山，見山仍是山”一一認識的升華 佛教對事物的認識，有自己獨特的視角、方法和表述。 “見山是山，見水是水”的典故出自佛教禪宗史書《五燈會元》：老僧在參禪過程中，經歷了“見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山仍是山，見水仍是水”這三種境界，真正進入到萬物皆空，享受山水而不染山水的境界。這一狀態，反映了佛家對事物的認識過程。 （黑格爾） 　　《金剛經》是佛教最重要的哲學經典，通篇閃耀著哲理的光芒，像《道德經》和《易經》那樣，吸引眾多的人們去研究探尋。佛祖在論述諸多重要觀點時，采用多重否定的方式，幫助人們認清事物的本質和真相。 如：“我——非我——無我”；“我相——非相—無相”；“一合相——即非一合相——是名一合相”；“三千大千世界——即非世界——是名世界”；“所言法相者——即非法相——是名法相”等，這樣的例句，經文中很多，反復論證和說明《金剛經》包函的道理和智慧。 哲學披上宗教的外衣，更讓人神秘莫測；宗教借助哲學的力量，更讓人頂禮膜拜。 其實，這與哲學的否定之否定規律和認識論的觀點如出一轍。 （釋迦牟尼） 　　馬克思主義的認識論指出，人們對客觀事物的把握，必經“感性認識到理性認識，再上升到實踐認識”三個階段。經過持續反復的認識和實踐，認清事物的全貌和本質，不斷驗證完善，使感性認識和理性認識在實踐的基礎上實現完美統一。 毛澤東在《實踐論》中作了這樣歸納:“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。” （叔本華） 5，水要加溫到100度才開一一質量互變規律 1981年底，我從連隊指導員提升為團政治處宣傳股長，提高文字能力成為當務之急，《戰爭論》中有一句話給我啟發。大意是，要想研究戰爭，首先研究100個戰例。我收集了上百篇有關宣傳教育的各類材料進行分折解剖，學習借鑒，收效明顯，撰寫的材料很快被上級轉發刊用。 水要100度才能開，再堅硬的鋼材，在強烈的高溫下會變為液態，它告訴人們，量變引起質變。學習或做任何事情，不可能一蹴而就，必須注重量的積累。奧運會運動員的每一個動作，都是經過無以計數的重復訓練，才取得好的成績。同時，不要忽視復習已學的知識，子曰:“溫故而知新，可以為師矣?！?lt;/p> （尼采） 6， “鉆進去，走出來”一一實踐出真知 李強總理在記者招待會上有一金句:“坐在辦公室碰到的都是問題，下去調研看到的全是辦法，高手在民間?！?lt;/p> 我調軍區工作不久，軍區舉辦師、團政治部(處)主任培訓班，政治部辦公室劉穎秘書長讓我給他準備一課，題目是“怎樣當好政治部(處)主任”。他找了很多參考資料，哪個問題參考哪些資料等，作了詳細交待。劉秘書長是軍區的大筆桿子，要求很高，接受任務后，感到壓力很大。關起門熬了幾個通宵，寫好后送給他。 （康德） 　　第二天，秘書長把我叫到辦公室，一邊翻著講稿一邊對我說：“小游，前面兩個問題參考資料多，你恰恰沒寫好；最后一個問題資料不多，反而寫得很成功，這就暴露了你存在的問題。借鑒別人的東西，要善于融匯貫通，變成自己的話來講。寫材料也像讀書那樣，要能鉆進去，還要能走出來。” 在以后的歲月里，“鉆進去，走出來”，成為我看書學習、提筆為文的座右銘。 魯迅先生有一句名言：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄?！蓖坏览?，值得借鑒。 （弗洛伊德） 7，“學而時習之，不亦說乎？”一一學習的目的全在于運用 兩千多年前的孔子懂得“具體問題，具體分析”，《論語》中記載了他因人施教的故事。 有一次，孔子講完課，子路匆匆走進來討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，冉有走到孔子面前恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張，應該立刻去做么？”孔子回答：“對，應該立刻實行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。而子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?lt;/p> （孔子） 　　我的一位老首長，原成都軍區聯勤部政委陳開禮將軍，先后在兩個大區機關，三個軍級單位擔任領導。在長期工作實踐中，總結出“五點一線”工作法。即抓住重點，認清難點，分析弱點，掌握關節點，選準突破點，連成一線，全面把握，系統思考，重點突破。他把“五點一線法”運用于實際工作，成效顯著，屢獲成功。川藏兵站部長期積累的“機動難”問題，他以“五點一線法”為指導，很快得到解決，成為學以致用，創新發展，理論聯系實際的成功案例。 毛澤東同志有一句名言:“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！?lt;/p> （老子） 8，“法無定法，萬法歸宗”一一學哲學沒有捷徑但有方法 在經典著作上用功。馬克思主義《歷史唯物主義和辨證唯物主義》，毛澤東多篇哲學名著，就是最好的教科書和哲學經典。云南騰沖人艾思奇的《大眾哲學》揭開了哲學神秘的面紗，把深奧晦澀的哲學通俗易懂地介紹給普通大眾。 名著經典，經久不衰；開卷有益，閉卷有悟；日積月累，積土成山；反復閱讀，其義自解。 　　在基本立場、觀點、方法和關鍵概念上用功。哲學中的基本原理，重點范疇和關鍵詞語，諸如“實事求是”，“一分為二”，“具體問題，具體分析”，“辨證思維”等，是我們打開哲學大門的鑰匙。 學哲學，最重要的是確立科學的世界觀和方法論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；有什么樣的方法論，就有什么樣的世界。 （馬斯洛） 　　人們在日常生活中，碰到的種種矛盾困惑，都與哲學相關，可以從中找到淵源和謎底。 遇到問題，哲學不僅告訴你是什么，而且還要告訴你為什么；面對現實問題，它不能給你提供現成答案，卻能引導你去思考探索；它不能直接為你解決難題，卻能幫助你去分析判斷，找到答案；它不讓你滿足現狀，引導你去回顧反思，總結經驗教訓；它不讓你停下腳步，引領你總是向前，走得更高更遠；它不能給你萬能的智慧，卻能給你一雙慧眼，讓你透過現象認清事物的本質、真相和規律。 總之，當你真正讀懂“我非我”，“我思故我在”的時候，你就踏進了哲學的大門。 文/游德遠 2024年11月昆明 （笛卡爾）

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