國之瑰寶廣勝寺“三絕”

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整個廣勝寺分上寺、下寺和水神廟三處建筑。其中上寺飛虹塔、《趙城金藏》、水神廟的元代壁畫，并稱為“廣勝三絕”，除此之外，仍有很多看點，可謂精彩連連，寶藏多多。 　　廣勝寺的七彩琉璃飛虹塔，這座舉世聞名的古塔，深藏在山西臨汾洪洞縣的霍山腳下，經過數個朝代的維護擴建而保存至今。它不僅是山西的驕傲，更是中國現存四大古塔之一，堪稱國之瑰寶！ 　　1961年3月，包含飛虹塔在內的廣勝寺被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2018年8月，經世界紀錄認證官方工作人員現場測量審核，該建筑被確定為“世界最高的多彩琉璃塔”。 　　上寺在霍山巔，由山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿、觀音殿地藏殿等組成，其中以飛虹塔最為有名。 　　飛虹塔?“廣勝三絕”之一。飛虹塔為樓閣式琉璃塔，塔通高47.31米，八角形，共十三層，中空。塔底層設回廊，塔身由青磚砌成，塔身二層以上外部全都鑲嵌了多彩琉璃構建，每層八面，層層各異，面面不同，一至三層最為精致，檐下有斗栱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構件和圖案，形式多樣，姿態萬千，無一雷同，捏制精巧，色彩絢麗，歷經風雨，至今依舊色澤如新，璀璨奪目，堪稱我國琉璃塔之佳作。 　　據介紹，第九層裝飾蓮花瓣上發現了“匠人尚延祿、張連文、王述章造”字樣，使得飛虹塔也成為迄今為止我國發現的古代琉璃塔中，唯一留有工匠題款的精品。每當風起時，塔上114個金鐸隨風搖曳，發出清脆悅耳的鈴聲，仿佛是在述說著歷史的滄桑與變遷。 　　梁思成和林徽因曾來此考察，梁思成在《晉汾古建筑預查紀略》中評價飛虹塔：“其結構之法，在我國尚屬初見，琉璃杰作，多彩飛虹”。整座琉璃塔在陽光照耀下，赤橙黃綠青藍紫，像一道飛來的彩虹，因而得名。飛虹塔也是央視86版《西游記》中《掃塔辯奇冤》唐僧掃塔的拍攝場地。 　　都說，它沒有嵩岳寺塔歷史悠久。它沒有應縣木塔結構神奇。它沒有大理三塔流線優雅，但它是中國最美的琉璃塔。 　　藏經?“廣勝三絕”之二?！囤w城金藏》，我國現存最早最全的大藏經，全名為“趙城縣廣勝寺藏金代本大藏經”，經書在金熙宗天眷二年開始雕刻，歷時30余年。經書共4800余卷，這部藏經是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經卷中譯善本，乃世界孤本?，F大部分收藏于國家圖書館，也是國家圖書館鎮館之寶之一，所以在廣勝寺無法見到《趙城金藏》的真容。 　　千年古柏?廣勝“一奇”。大雄寶殿前面，有兩株1300余年唐代左右扭旋的古柏。一東一西，生長在大雄寶殿門前，東邊古柏逆時針旋轉，西邊古柏順時針旋轉，就像兩位護法大將守護著整個大殿，縱觀山上眾多古柏，樹紋都是順時針旋轉，因而為廣勝寺“一奇”。 　　廣勝寺一座造像大觀園。木雕、彩塑、懸塑、銅鑄、鐵鑄。 　　彌陀殿?宋韻雕塑。殿內供奉西方三圣像，正中為銅鑄的阿彌陀佛，兩側為泥塑觀世音菩薩和大勢至菩薩，兩側有脅侍菩薩立像，面相圓潤，胸佩瓔珞，足踏麒麟。梁思成先生認為其有宋代雕塑的風韻。 　　大雄寶殿?木雕與鐵鑄造羅漢。大雄寶殿佛龕內，供奉著釋迦摩尼佛、文殊菩薩和普賢菩薩，為明代景泰年間的木雕，造型秀美，栩栩如生，有宋代遺風，大殿正中上方有一塊“光輝萬古”匾，系康熙五十二年（1713），雍正以皇子身份所題寫。大雄寶殿東西兩側是鐵鑄的十八羅漢彩繪像，在山西看了太多生動逼真的彩塑，第一次看到鐵鑄的羅漢，很是驚喜。 　　毗盧殿?高超的木刻鏤雕技藝與彩塑。毗盧殿南面當心間設隔扇門，門上的格眼由許多棱形和箭形的木雕片鑲成，正反面花型不同，做工十分精細，木刻鏤雕技藝甚是高超，代表了明代小木作工藝的最高水平。毗盧殿“天中天”內的三身佛彩塑，既有明代莊重的風貌又有元代的大氣磅礴，佛像背后的背光由榫卯結構構建，展示了恢弘壯闊的佛教道場，釋迦牟尼佛右側的脅侍菩薩體態圓潤流暢，是佛像中的精品 　　地藏殿?懸塑。地藏殿內菩薩端坐正中，十殿閻王位于兩旁，周邊采用懸塑彩繪描金手法，樓閣錯落、塑像林立、色彩繽紛，是頗為珍貴的明代作品。 　　走進廣勝寺上寺，仿佛進了造像的大觀園，彌陀殿銅鑄的阿彌陀佛、大雄寶殿木雕貼金造的華嚴三圣，四周是鐵鑄的十八羅漢、毗盧毗盧殿的三身佛彩塑、地藏殿的懸塑…… 在中國，幾乎很難找到一座寺院集合了這么多材質的造像，而且細膩動人，精美耐看。 　　廣勝寺水神廟。水神廟位于廣勝寺下寺西側，與下寺一墻之隔，初創于唐代，用以祭祀霍泉神?，F存主殿明應王殿，為元代重修，內奉明應王。 　　水神廟的看點是“廣勝三絕”之一的元代壁畫。大殿的四壁繪滿了元代的風俗壁畫，這是中國古代為數不多的不涉及佛教和道教內容的壁畫。壁畫以風俗神話為題材，圍繞著祈雨、行雨、酬神展開，既有神話故事，也有市井百態。 　　《大形散樂忠都秀在此作場》南壁東）。這是我國目前發現的唯—面積最大、保存最好的一幅大型元代戲劇壁畫，反映出元雜劇在古平陽地區的興盛，尤為珍貴，被譽為廣勝寺一絕。壁畫上端懸掛的“大形散樂忠都秀在此作場”是舞臺橫額，相當于現代的橫幅。“大形”是“大行院”的簡稱，“散樂”指元代流行的雜劇形式。“忠都秀”為領班演員的藝名，“作場”即設場演出。壁畫上共有11個人物，前排5人，后排6人。前排的5人是生旦凈末丑角色，中間的演員著紅袍，女扮男裝，應該是領班忠都秀。當時男女演員已經開始同臺演出。前排五人為演員，后排五人為樂師，其中還有一位女樂手，畫面左邊幕后演員正掀帷窺視。 　　《太宗千里行徑圖》（東壁）畫面是文物百官送唐太宗李世民的情形。畫面以山水為背景，崇山之間架設拱橋，橋上一老者拄杖前行，回首作驚奇狀。橋頭有著橙色長袍文官和著紅色武服武官拱手作別。 　　《祈雨圖》（西壁）畫面中水神明應王居中，頭戴通天冠，身著絳紗袍，腰系玉帶，腳蹬烏履，端坐于龍椅之上。兩側旌幡招展，牙旗獵獵，文武百官恭敬佇立，文官持笏在前，武官執戟荷矛，玉女或捧盤，或持扇，侍守于明應王身后。 　　《龍王行雨圖》（東壁）畫面描繪行雨之后，大功告成，班師回朝，水神明應王歸位，諸神面帶喜色，心滿意足，后有祥云繚繞。 　　《水府君圖》（東壁）：所繪為龍王侍臣，前有頭頂貢盤的侏儒開道，后有玉女持寶物、鬼卒持法器，依次跟進。所繪為前有侏儒開道，頭頂貢盤，健壯如力士，側有行龍探身，后有諸臣相隨。 　　《王宮尚寶圖》（北壁西側）畫中可見幔帳之內，有仕女7人，或執蓮花、或捧如意、或抱古琴、或端壽桃、或端花瓶。既有正面像，也有背面和側面像。桌上擺放著靈芝、寶瓶、銅鼎等物品。桌下有放置水果的木斗，據介紹木斗中放置了冰塊用于水果保鮮，說明700年前的古人已用冰塊來為食物保鮮了。 　　《王宮尚食圖》（北壁東側）圖中為膳房一隅，中置條案，有侍女九人。六人捧盒執壺送食品；一人手持羽扇而立；二人生火燒水，其中一人蹲地，一人左手提壺，右手舉襟遮蓋頭頂，以防止爐灰撲面，畫面富有濃郁的宮廷生活氣息。 　　《梳妝圖》（東壁北角）畫面中淡花疏影、疊石翠竹中，待女們或抱盒，或捧盤，正忙著傳遞什物。正前一侍女，雙手微舉，正在撫弄頭飾。其面容圓潤，服飾華麗。畫面充滿了生活氣息。 　　不得不說，來自700多年前的壁畫布局嚴謹，造型生動，色彩渾厚，精美絕倫，不愧是國之瑰寶！

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