<p class="ql-block">古埃及文明是人類歷史上最古老的文明之一。在這里，誕生了最早的文字、城市和國家，建立了古代最發(fā)達(dá)的來世信仰體系；在這里，希臘文明與古老的東方諸文明經(jīng)歷了復(fù)雜的融合過程，多元文化在選擇和再造中傳承發(fā)展，走向未來。</p> <p class="ql-block">2024年恰逢中埃建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系十周年和"中埃伙伴年"，2024年2月25日，中埃簽署古埃及文明大展赴華文物展覽合作協(xié)議。</p> <p class="ql-block">“金字塔之巔：古埃及文明大展”是有史以來全球最大規(guī)模、亞洲最高等級(jí)的古埃及文物出境展，也是中國官方博物館首次與埃及政府合作，全面揭秘古埃及文明及其最新考古發(fā)現(xiàn)的重磅大展。</p><p class="ql-block">7月17日，“金字塔之巔：古埃及文明大展”在上海博物館人民廣場(chǎng)館舉行開幕儀式，并于7月19日向公眾開放；展期將近13個(gè)月，延續(xù)至2025年8月17日結(jié)束。</p> <p class="ql-block">這次展覽是由我國學(xué)者自主策劃，共匯集492組788件古埃及文明不同時(shí)期的珍貴文物，包括圖坦卡蒙、阿蒙涅姆赫特三世以及拉美西斯二世等法老雕像，成套木乃伊棺，女王金飾以及薩卡拉地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的彩繪木棺、動(dòng)物木乃伊和雕像等重磅展品。另有若干件中國文物參展，展品數(shù)量超過800件。展覽以中國學(xué)者的獨(dú)特理解，注入更加多元的視角，<span style="font-size:18px;">力圖向觀眾揭秘古埃及文明面貌、古埃及最新考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。展</span>覽的舉辦為兩大古老文明交流碰撞出美妙火花，同時(shí)也將拉開中埃兩國之間未來更廣泛人文合作的序幕。</p> <p class="ql-block">大展開館以來，一直就是一票難求，每天預(yù)約進(jìn)館參觀人數(shù)居高不下，需要限流。成為上海灘最熱門的展覽，注定是一次文化盛宴。</p> <p class="ql-block">好友L兄神通廣大，通過千里之外的朋友輾轉(zhuǎn)幫忙，預(yù)約到了2024年11月5日的組團(tuán)參觀。當(dāng)我們接到通知時(shí)為<span style="font-size:18px;">獲得如此難得的機(jī)會(huì)而喜笑顏開，也真的佩</span>服他的熱心和辦事能力。</p> <p class="ql-block">我們?cè)缭绲膩淼缴虾２┪镳^人民廣場(chǎng)館前，就看到一座雕塑佇立在博物館門前。雕塑銘牌上有文字介紹：美內(nèi)普塔站像。這座高達(dá)240厘米的花崗巖雕塑是新王國時(shí)期（公元前1550﹣前1069年）盧克索博物館的展品。</p> <p class="ql-block">美內(nèi)普塔是古埃及第19王朝的第四任法老，拉美西斯二世的第十三個(gè)兒子。雖然這位法老在花甲之年即位，但這尊雕像依然把他刻畫成一個(gè)青壯年，力圖展示法老最為理想的形象。法老以左腳在前右腳在后的姿態(tài)立于底座之上，背后的支撐物上刻有象形文字銘文。法老頭戴尼美斯頭巾，額前飾有象征王權(quán)的圣蛇徽標(biāo)，上身赤裸，下身著短裙。雕像高大莊嚴(yán)，五官清晰，肌肉線條流暢明顯，展現(xiàn)了新王國時(shí)期工匠的精湛技藝。</p><p class="ql-block">在美內(nèi)普塔父親的統(tǒng)治末期，埃及內(nèi)部的軍事力量式微，美內(nèi)普塔繼位后曾調(diào)集軍隊(duì)，面對(duì)海上民族和利比亞聯(lián)軍取得了一場(chǎng)巨大的勝利。作為美內(nèi)普塔最著名的紀(jì)念物之一，美內(nèi)普塔勝利石碑不僅描述了這場(chǎng)勝利，還在最后提及了迦南地的戰(zhàn)事，被認(rèn)為是最早提及以色列的文物之一。</p> <p class="ql-block">博物館前的墻上懸掛著大幅招貼畫，<span style="font-size:18px;">營(yíng)造出熱烈氣氛。告</span>訴人們：<span style="font-size:18px;">珍貴的埃及文物從遙遠(yuǎn)的非洲來到我們身邊！上</span>海博物館的“金字塔之巔:古埃及文明大展”火熱進(jìn)行中！</p> <p class="ql-block">年輕博主正在展覽館門前拍視頻，內(nèi)容似乎與古埃及文明展覽有關(guān)聯(lián)。現(xiàn)在，抖音、小紅書等成為民間媒體人的展示平臺(tái)，這樣的場(chǎng)景隨處可見。更何況是熱門大展，民間媒體人自然不會(huì)放過獲取流量的機(jī)會(huì)。</p> <p class="ql-block">有美攝者就一定有美拍。乘著觀展前人流不多趕快來一張合影。</p> <p class="ql-block">L兄正在為大家辦理參觀手續(xù)，久未謀面的朋友相談甚歡。</p> <p class="ql-block">工作人員向我們介紹參觀事項(xiàng)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們走進(jìn)一樓展廳，人潮洶涌的火熱場(chǎng)面撲面而來。我們即將穿越時(shí)空隧道，感受千年神秘。</p> <p class="ql-block">三位從南通專程趕來觀展的友人還沒到，我們先來一張合影后再參觀。</p> <p class="ql-block">上海博物館館長(zhǎng)和埃及最高文物委員會(huì)秘書長(zhǎng)都為展覽寫下熱情洋溢的前言。</p> <p class="ql-block">古埃及文明是人類歷史上最古老、最優(yōu)秀的文明之一。其經(jīng)久不衰的文明遺產(chǎn)，以豐富的成就為標(biāo)志。些成就讓世界看到了歷代埃及人民多么富有才知，多么善于創(chuàng)造。長(zhǎng)期以來，埃及的歷史一直與人類文明廣泛的敘事交織在一起。宏偉的金字塔與神廟，還有令世人印象深刻的陵墓，都是埃及人在各個(gè)領(lǐng)域變革的明證。</p><p class="ql-block">埃及文化在全球有多么大的影響，就反映在各國無數(shù)的博物館和文化機(jī)構(gòu)中。這些地方收藏了宏富的埃及文物。這些地方開辦的展覽，吸引了無數(shù)參觀者。他們?yōu)楹颉D坦卡蒙等標(biāo)志性人物所吸引。胡夫大金字塔是歷史最悠久的古代世界奇觀；少年法老圖坦卡蒙的寶藏吸引了全世界的注目。</p><p class="ql-block">本次"金字塔之巔：古埃及文明大展"所示藏品豐富多彩，代表了埃及文明的諸多方面。展品包括奧賽里斯、伊西斯、荷魯斯、普塔等埃及著名神靈的畫像。此外，還展示了來自不同朝代、各位法老的寶物。展覽還突出了官員、祭司等社會(huì)上層人物的塑像。這些名貴的文物，讓觀眾得以一窺古埃及文明的燦爛。</p><p class="ql-block">本次展覽還展出了另一類不同尋常的文物，包括石刀、重要的前王朝時(shí)期陶器、化妝用的調(diào)色板。這些文物揭示了早期人類歷史和古埃及人的日常社會(huì)生活。其豐富多彩，跨越了不同歷史時(shí)期中家庭、宗教、墓葬等語境，正折射出埃及社會(huì)的多面性。</p><p class="ql-block">我身為埃及最高文物委員會(huì)秘書長(zhǎng)，對(duì)我國能在文明厚重的中華大地，參與舉辦本次高規(guī)格展覽，深感榮幸。希望所有展品都能化身為我們埃及的文化使者，盛情邀請(qǐng)廣大中國人民來訪我國，親身體驗(yàn)埃及文明的壯麗。</p><p class="ql-block">穆罕默德·伊斯梅爾·哈立德博士</p><p class="ql-block">埃及最高文物委員會(huì)秘書長(zhǎng)</p><p class="ql-block">埃及開羅</p> <p class="ql-block">壯麗的尼羅河流經(jīng)千里沙漠，匯入地中海。在她滋養(yǎng)的廣袤黑土地上，古埃及文明萌發(fā)壯大，成為地中海文明圈的中心和人類文明最早的源頭之一。古埃及，總與"震撼"和"神秘"相連，在這里，誕生了最早的文字、城市和國家，建立了古代最發(fā)達(dá)的來世信仰體系，創(chuàng)造了舉世矚目的文明成就；在這里，希臘文明與古老的東方諸文明經(jīng)歷了復(fù)雜的融合過程，多元文化在選擇和再造中傳承發(fā)展，走向未來。</p><p class="ql-block">埃及與中國同為文明古國，它是我國第一個(gè)建交的阿拉伯國家和非洲國家，也是我們的好兄弟、好伙伴、好朋友。2024年恰逢中埃建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系十周年和"中埃伙伴年"，我們欣然與埃及最高文物委員會(huì)攜手共進(jìn)，在上海博物館舉辦"對(duì)話世界"文物藝術(shù)系列的第四個(gè)大展，全面揭秘古埃及文明及其最新考古發(fā)現(xiàn)。此次展覽是中國官方博物館與埃及政府間的首次合作，也是有史以來全球最大規(guī)模、亞洲最高等級(jí)的埃及文物出境展，它將見證中埃兩國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼及其進(jìn)入跨越式發(fā)展的黃金時(shí)代。</p><p class="ql-block">展覽通過一部通史"法老的國度"、兩個(gè)專題"薩卡拉的秘密""圖坦卡蒙的時(shí)代"展開獨(dú)立敘事。這是我們自主策劃的古埃及大展，它不僅是展覽界的一個(gè)里程碑，也將是埃及學(xué)研究的重要分水嶺，來自中國學(xué)者的獨(dú)特理解將為埃及學(xué)注入更加多元的視角。展覽的舉辦為兩大古老文明交流碰撞出美妙火花的同時(shí)，也將拉開中埃兩國之間未來更廣泛人文合作的序幕。</p><p class="ql-block">同舟共濟(jì)揚(yáng)帆起，乘風(fēng)破浪萬里航。讓我們共同期待這次從尼羅河到長(zhǎng)江、再到黃浦江的跨時(shí)空之旅；讓我們共同享受這場(chǎng)世界頂級(jí)的饕餮文明盛宴；讓我們共同聆聽兩個(gè)古老的國度歷經(jīng)悲歡，在神奇相遇與偉大共鳴中展開大河文明之間、古代與現(xiàn)代之間的雙重對(duì)話。</p><p class="ql-block">褚曉波博士</p><p class="ql-block">上海博物館館長(zhǎng)</p><p class="ql-block">中國上海</p> <p class="ql-block">辛努塞爾特<span style="font-size:18px;">一世頭部雕像放置在一樓大廳非常醒目的位置。</span></p> <p class="ql-block">“法老的國度”用1500平方米的展廳，講述了從史前到希臘羅馬時(shí)期將近3000年的一部濃縮的古埃及文明史。通過宇宙觀念、社會(huì)秩序、文字書寫、工匠技藝、墓葬習(xí)俗等，來揭開古埃及文明的神秘面紗。看完這部分展覽，對(duì)3000年的古埃及文明歷史就會(huì)有一個(gè)大概的了解。</p> <p class="ql-block">"法老的國度"以創(chuàng)世神話為起點(diǎn)，聚焦古埃及文明的地標(biāo)﹣神廟與金字塔，探尋古埃及文明的底色，追溯文明的軌跡。這是一場(chǎng)橫跨三千年的文明之旅，涵蓋古埃及社會(huì)制度、日常生活、精神世界等方面。</p> <p class="ql-block">“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮"，尼羅河穿過千里沙漠，注入地中海，是古代最發(fā)達(dá)的高速通道。它定期泛濫，帶來肥沃的黑土地，孕育了人類的早期文明。每天太陽東升西落，每年尼羅河泛濫又退去，這種對(duì)立統(tǒng)一、循環(huán)往復(fù)的自然節(jié)律，促生了秩序與混亂對(duì)立共生的宇宙觀，貫穿古埃及文明的始終。</p> <p class="ql-block">古埃及人將對(duì)大自然的認(rèn)知演繹為上千個(gè)神祗的形象，通過供奉眾神維護(hù)宇宙秩序。這種根植于自然地理環(huán)境的宇宙觀，使得古埃及人很早就形成了自己的文化歸屬感與文化凝聚力，推動(dòng)了王權(quán)的誕生和早期國家的形成。</p> <p class="ql-block">奧賽里斯站像 第26王朝（公元前664--前525年）</p> <p class="ql-block">觀眾紛紛擠在展柜前，或者借助翻譯器，或者聽取講解員介紹。雖然有分時(shí)段限量觀眾的舉措，但如此擁擠的場(chǎng)面使得觀展體驗(yàn)極差。當(dāng)然，人潮洶涌也體現(xiàn)了國人對(duì)文化盛宴表現(xiàn)出了極大熱情。</p> <p class="ql-block">復(fù)活的奧賽里斯像 第26王朝（公元前664--前525年）。因觀眾太多，實(shí)在擠不到合適角度拍出面部。</p> <p class="ql-block">畫有船、動(dòng)物和鳥類的陶罐（前王朝時(shí)期約公元前5300--前3000年）。</p> <p class="ql-block">右上：石刀 早王朝時(shí)期（ 約公元前<span style="font-size:18px;">3000--前2686年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">左上：仿籃子石盤 早王朝時(shí)期（約公元前2686--前2613年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">下：彩陶幾何網(wǎng)格紋壺 中國新石器時(shí)代（距今約4700--4400年）</span></p><p class="ql-block">將埃及和中國的文物放在一起展出是展覽的一大特色，一對(duì)比就發(fā)現(xiàn)古埃及文明來的更早，且工藝更精巧，觀眾一目了然。</p> <p class="ql-block">神人關(guān)系和諧、王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，是古埃及人信仰世界的突出特點(diǎn)。在古埃及辭書的分類中，神、人、死者分屬天界、地界、冥界，而國王同時(shí)屬于三界，他決定著國家興衰，維護(hù)著社會(huì)和自然界的秩序。</p> <p class="ql-block">石碗 第2王朝（公元前2890--前2686年）</p><p class="ql-block">石碗外側(cè)刻寫了國王哈特普賽赫姆威的荷魯斯名，表現(xiàn)形式為荷魯斯站在象征宮殿的符號(hào)"塞拉赫"( Serekh ）上，符號(hào)內(nèi)寫有國王的荷魯斯名，意為"兩股力量皆獲滿足",表明這位國王在位期間維護(hù)了上、下埃及的統(tǒng)一與秩序。</p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世像 （<span style="font-size:18px;">公元前1985-前1773年）</span></p><p class="ql-block">20世紀(jì)初，卡納克神廟出土了七尊雕刻風(fēng)格和身體特征相仿的雕像，其中兩尊刻有阿蒙涅姆赫特三世的王名，這批酷像因此被認(rèn)為都屬于這位國王。</p><p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特三世統(tǒng)治埃及長(zhǎng)達(dá)四十五年，期間曾與其父辛努塞爾特三世共治二十年，埃及在他們的統(tǒng)治下進(jìn)入了中王國的"黃金時(shí)代"，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上都有了顯著的發(fā)展。阿蒙涅姆赫特三世在位期間大力開墾法雍綠洲，開展大規(guī)模的采礦活動(dòng)，探索遠(yuǎn)距離的商貿(mào)路線，使商業(yè)遠(yuǎn)征隊(duì)的足跡遍布上下埃及和周邊沙漠，這也為這一時(shí)期的建筑營(yíng)造和雕像制作提供了充足的珍貴石材。</p> <p class="ql-block">阿蒙神妻舍普恩威瑞特二世像 第25王朝（公元前747--前656年）</p> <p class="ql-block">紅玉髓是埃及本土一種常見的半寶石，因其色澤而象征獻(xiàn)血和生命，并和太陽神的力量聯(lián)系在一起。</p> <p class="ql-block">刻有各種自然場(chǎng)景和生活場(chǎng)景的石碑。</p> <p class="ql-block">從供奉諸神到祭祀祖先，從國王加冕到亡者下葬，古埃及人活在儀式的世界里。通過對(duì)儀式的解讀，一個(gè)等級(jí)分明的金字塔社會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前。</p> <p class="ql-block">彩繪太陽船模型 古王朝時(shí)期（公元前2686--前2160年）</p> <p class="ql-block">卡埃姆赫塞特及妻兒彩繪雕像 第6王朝（公元前2345﹣前2181年）</p> <p class="ql-block">國王和王后頭像 雙面浮雕板 新王國時(shí)期（公元前1550一前1069年）</p><p class="ql-block">在古埃及的神廟、陵墓、宮殿中均有大量的浮雕裝飾，但在正式動(dòng)工之前，工匠們需要不斷練習(xí)以磨礪其手藝。這塊浮雕板可能是工匠的習(xí)作，兩面分別雕刻了國王和王后的頭像。</p> <p class="ql-block">勞作的陶俑。</p> <p class="ql-block">象形文字是古埃及人描繪和建構(gòu)客觀世界的一種嘗試。圣書體象形文字通常出現(xiàn)在神廟墻壁、紀(jì)念物上，成為有象征意義的符號(hào)。</p> <p class="ql-block">梅米彩繪假門 第5--6王朝（公元前2494--前2181年）</p> <p class="ql-block">向圖特摩斯三世獻(xiàn)禮石碑 新王朝時(shí)期（公元前1550--前1069年）</p> <p class="ql-block">包金朱鷺像 后期埃及（公元前664--前332年）</p><p class="ql-block">這類朱鷺像一般用于放置朱鷺的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水域飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時(shí)是圖特在人間的化身，死后則被制成木乃伊放入朱鷺雕像或帶蓋陶罐。朝圣者會(huì)購買與自己信仰的神明相關(guān)的神圣動(dòng)物木乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭、祈求保護(hù)或虔誠還愿。</p> <p class="ql-block">地理紙草 托勒密埃及時(shí)期（公元前332--公元30年）</p> <p class="ql-block">鐵器時(shí)代的世界帝國的出現(xiàn)，波斯，壓力山大和羅馬帝國的擴(kuò)張和發(fā)展，使原來獨(dú)立發(fā)展的文明地區(qū)漸趨一體化，加速了文明交融和傳統(tǒng)再造的過程。古埃及文明最終由尼羅河匯入地中海邊更廣闊的世界。</p> <p class="ql-block">三種文字書寫的雙語石碑 羅馬埃及時(shí)期（公元前30--公元395年）</p> <p class="ql-block">伊西斯懷抱荷魯斯像 <span style="font-size:18px;">后期埃及（公元前664﹣前332年）</span></p><p class="ql-block">伊西斯懷抱荷魯斯的主題在后期埃及時(shí)期盛行，并延續(xù)至希臘羅馬時(shí)期，可能是基督教中圣母瑪利亞懷抱圣子這一主題的靈感來源。這一時(shí)期，伊西斯不斷吸納古埃及其他女神的特征，具體表現(xiàn)為頭飾的融合，如兩側(cè)牛角與太陽圓盤的造型來自哈托爾女神的典型特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彩繪鍍金奧賽里斯像 托勒密埃及時(shí)期（公元前332﹣前30年）</p> <p class="ql-block">伊奧尼特女神坐像 新王國時(shí)期（公元前1550﹣前1069年）</p><p class="ql-block">雕像于20世紀(jì)80年代被發(fā)現(xiàn)于盧克索的阿蒙荷太普三世神廟的庭院中，是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的首個(gè)伊奧尼特女神雕像。伊奧尼特是底比斯的一位地方神，在新王國時(shí)期被納入卡納克當(dāng)?shù)氐木派窠M。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">鍍金木乃伊面具 希臘羅馬時(shí)期（公元前332﹣公元395年）</p> <p class="ql-block">懸掛著的是木乃伊肖像。</p> <p class="ql-block">以來世信仰為核心的宗教體系，是由古埃及社會(huì)精英綜合地方傳統(tǒng)打造的高級(jí)文化。古埃及人的來世信仰表達(dá)行式：1.墓葬文學(xué)。2.建筑，圖像表達(dá)。3.相關(guān)主題的宗教儀式和節(jié)日慶典。</p> <p class="ql-block">人形棺蓋 托勒密埃及時(shí)期（公元前332﹣前30年）</p> <p class="ql-block">阿蒙祭司的墓葬紙草 紙莎草紙 <span style="font-size:18px;">后用埃及（公元前664﹣前337年）</span></p><p class="ql-block">喪葬紙草是古埃及人重要的隨葬品之一，旨在保護(hù)死者克服冥界的所有阻礙。這份喪葬紙草屬于某位阿蒙神祭司，畫面分為四部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">頭枕 第19王朝（公元前1295﹣前1186年）</p><p class="ql-block">頭枕下方的女性形象雙膝跪地，作托舉狀，或與天空女神努特托舉太陽相關(guān)。在古埃及信仰中，頭枕與死亡和來世有關(guān)，因?yàn)樗劳龊退呦嗨疲菚簳r(shí)的無意識(shí)狀態(tài)。隨葬頭枕寓意著死亡只是一場(chǎng)夢(mèng)境，而死者終將醒來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獅形澆祭供桌 第3王朝（公元前2686﹣前2613年）</p><p class="ql-block">供桌發(fā)現(xiàn)于薩卡拉的梯形金字塔旁的一處地下墓穴中，其外觀與制作木乃伊使用的石床一致。這種石床表面略傾斜，末端帶有水槽，方便引流防腐過程中流出的液體和清洗遺體用的水。供桌前端為兩頭獅子的形象，成對(duì)的獅子象征著地平線，而太陽神每日從地平線升起，石床的形狀因此具有了復(fù)活的含義。但薩卡拉發(fā)現(xiàn)的這張石床的實(shí)際尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于真實(shí)的木乃伊防腐床，因而很大可能是澆祭使用的供桌或防腐床的模型。</p> <p class="ql-block">河馬雕像 第17王朝（公元前1580--前1550年）</p><p class="ql-block">河馬的藍(lán)色身體上繪有尼羅河兩岸的動(dòng)植物，費(fèi)昂斯材質(zhì)的獨(dú)特藍(lán)色意指尼羅河水的粼粼清波，動(dòng)植物間的互動(dòng)則體現(xiàn)了尼羅河充沛的生命力。古埃及人在墓葬中放置河馬小雕像，是希望這種兇猛的動(dòng)物能在冥世之旅中幫助亡者抵御其他有危害的生物，例如鱷魚，從而順利抵達(dá)來世的樂土。</p> <p class="ql-block">書吏卡的塞尼特棋盒與棋子 第19王朝（公元前1295--前1186年）</p><p class="ql-block">塞尼特是一種棋盤游戲，"塞尼特"意為"通過"。下棋的畫面最早出現(xiàn)在古王國時(shí)期的壁畫中。新王國時(shí)期，塞尼特棋有了來世信仰方面的象征意義，在《亡靈書》中，死去之人會(huì)與一個(gè)看不見的對(duì)手下棋，獲勝者的靈魂將順利穿過冥界，贏得重生。</p> <p class="ql-block">著名的獅身人面像雕塑。</p> <p class="ql-block">看完"法老的國度"：L兄興奮不已，感嘆道：這里的展品讓人震撼不已，流連忘返，這些文物將古埃及的宇宙觀、社會(huì)秩序、文字藝術(shù)…全都濃縮展現(xiàn)。每一件展品，都在訴說著古老的故事。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)第二個(gè)展廳：薩卡拉的秘密。</p><p class="ql-block">薩卡拉是被古埃及人沿用最久的古老墓地，有3至13王朝的15座金字塔，也是貴族墓葬、動(dòng)物木乃伊埋葬極其密集之處。2020年薩卡拉考古新發(fā)現(xiàn)，包括修建于公元前600年的貓女神神廟遺址，以及貓神祭司地下合葬墓穴中的完好遺存等，被列為當(dāng)年世界十大考古發(fā)現(xiàn)之一。薩卡拉便成為舉世矚目的考古遺址。</p><p class="ql-block">“薩卡拉的秘密”首次系統(tǒng)公布埃及考古隊(duì)在薩卡拉地區(qū)展開自主考古以來取得的重大發(fā)現(xiàn)，解讀薩卡拉作為復(fù)古之都的文化意義。</p> <p class="ql-block">我們走進(jìn)了一個(gè)神秘莫測(cè)的世界——神圣動(dòng)物崇拜。</p><p class="ql-block">在古埃及后期，由于國家分裂，外族入侵和社會(huì)動(dòng)蕩，加劇了民間對(duì)魔法和巫術(shù)的信仰，神圣動(dòng)物崇拜因此風(fēng)靡一時(shí)。有些被認(rèn)為神靈的動(dòng)物被飼養(yǎng)和宰殺，制成木乃伊賣給大眾，作為獻(xiàn)給神的供奉或還愿物品。</p> <p class="ql-block">新王國時(shí)期，在薩卡拉墓區(qū)有一座貓神廟，是埃及境內(nèi)存世不多的考古遺址。</p> <p class="ql-block">貓神巴斯泰特立像 后期埃及（公元前664﹣-前332年）</p> <p class="ql-block">牛犢臥像 托勒密埃及時(shí)期（公元前332﹣-前30年）</p><p class="ql-block">1962年2月由埃及探險(xiǎn)學(xué)會(huì)于拉迪姆發(fā)掘出土。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">各種鳥神像</p> <p class="ql-block">埃及祭司分為多個(gè)層級(jí)，工作的類別也多種多樣，因?yàn)闊o論神廟、墓地還是先王們的祭祀場(chǎng)所都需要專門的"服務(wù)人員"。同一個(gè)人可以身兼多個(gè)神靈的祭司，也有的高官同時(shí)兼任大祭司的職位。</p><p class="ql-block">祭司大致有以下幾種：</p><p class="ql-block">瓦布祭司：意為"潔凈之人"，是神廟中的基層祭司，負(fù)責(zé)運(yùn)送供品，在神廟的每日供奉中擔(dān)任輔助工作，以及在節(jié)日時(shí)肩扛圣船參加慶典游行。</p><p class="ql-block">誦經(jīng)祭司：有讀寫能力，主要工作是在儀式中念誦禱文和咒語，因此在葬儀和神廟祭儀中都扮演著重要的角色。</p><p class="ql-block">"神之父"：負(fù)責(zé)神廟的食物和其他供應(yīng)，以及清點(diǎn)神廟財(cái)物。他們也參加神廟的每日供奉儀式。</p><p class="ql-block">"神之仆"；通常為高級(jí)祭司，他們掌管神廟每日供奉所用物資，擁有財(cái)權(quán)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">彩繪普塔﹣索卡爾木雕 后期埃及 （公元前664﹣前332年）</p><p class="ql-block">普塔﹣索卡爾神也即普塔﹣索卡爾﹣奧賽里斯神。普塔是孟菲斯神論中的創(chuàng)世神；索卡爾則是孟菲斯地區(qū)的鷹神，最初可能是工匠保護(hù)神，但很快便與墓葬傳統(tǒng)相聯(lián)系，頻繁出現(xiàn)于金字塔銘文中，因此又與奧賽里斯產(chǎn)生聯(lián)系。到了中王國時(shí)期，三神合而為一。其形象如展品所示：頭上有兩根舒展的鴕鳥翎，翎下是由兩只公羊角托起的太陽圓盤，身體呈木乃伊形態(tài)。</p> <p class="ql-block">彩繪木制金字塔雕 后期埃及（公元前664--前332年）</p> <p class="ql-block">第三展廳專門介紹年少去世的法老圖坦卡蒙，在1922年因其墓葬而轟動(dòng)世界。"圖坦卡蒙的時(shí)代"，以埃及國家博物館的珍貴藏品為基礎(chǔ)，從公元前1500年地中海地區(qū)進(jìn)入帝國時(shí)代的背景入手，再現(xiàn)阿瑪爾納時(shí)期的驚天巨變，解讀圖坦卡蒙傳奇的一生。</p> <p class="ql-block">1922年11月26日深夜，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在底比斯的帝王谷發(fā)現(xiàn)了國王圖坦卡蒙的陵墓，其清理工作花費(fèi)了十年有余。墓中出土了近五千件珍貴文物，奢華壯觀，轟動(dòng)了整個(gè)世界。圖坦卡蒙的金面具成為大眾最熟悉的埃及面孔，引發(fā)了西方世界的"埃及熱"，以及大眾文化對(duì)古埃及"了不起的"事物和人物的持續(xù)關(guān)注。</p><p class="ql-block">一百年來，考古學(xué)家、語言學(xué)家、歷史學(xué)家們?cè)絹碓饺娴貜?fù)原了圖坦卡蒙所處時(shí)代的生活場(chǎng)景。今天的我們，更為關(guān)心的是：圖坦卡蒙所處的18王朝，古埃及正在發(fā)生什么樣的轉(zhuǎn)型？為何在此時(shí)的埃及出現(xiàn)了"一神崇拜"？是什么力量，讓一個(gè)少年法老完成了對(duì)傳統(tǒng)的回歸？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">"圖坦卡蒙的黃金時(shí)代"：公元前1500年的輝煌，阿蒙神的信仰、埃赫納吞的宗教改革．…每一個(gè)細(xì)節(jié)都閃耀著歷史的光芒。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙之父是國王埃赫那吞，推行宗教改革，摒棄眾神，獨(dú)尊阿吞。阿吞神是創(chuàng)造之神，宇宙之神，世間一切生命之源泉。他主張只崇拜阿吞，不允許崇拜其她神，還廢除了繁瑣的神廟儀式。他自稱是阿吞唯一的兒子，神與人之間唯一中介。并創(chuàng)造了新的藝術(shù)風(fēng)格——阿瑪爾納風(fēng)。</p> <p class="ql-block">阿蒙神頭像阿蒙神頭像 第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為"隱藏"或"不可見"。從中王國時(shí)期開始，他的地位迅速上升。到了新王國時(shí)期，阿蒙成為整個(gè)國家的至高神，甚至被稱為"眾神之王"，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。</p><p class="ql-block">阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。他也會(huì)以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時(shí)常被作為阿蒙的象征物。</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（埃赫納吞巨像） 第18王朝（公元前1550--前1295年）</p> <p class="ql-block">繪有植物和鳥類的地磚 第18王朝（公元前1500--前1295年）</p> <p class="ql-block">下左：邁赫普里的努恩碗 第18王朝（公元前1550-﹣前1295年）</p><p class="ql-block">這只努恩碗上裝飾了羚羊、魚和水紋。羚羊象征美麗、敏捷和多產(chǎn)；魚象征肥沃和富饒；水紋代表"努恩"，即創(chuàng)世神話中的原始混沌之水，是世界最初的模樣和生命的開端。在努恩之水中升起了原始之丘或蓮花，最初的神靈阿圖姆從中出現(xiàn)并開始創(chuàng)世。古埃及人相信，即便完成了創(chuàng)世，代表混沌的原初之水仍包圍著埃及，伴隨著太陽每一次從中升起，創(chuàng)世神話將不斷重演。</p><p class="ql-block">下右：飾有蓮瓣紋的彩繪瓶 第18王朝 （公元前1550﹣前1295年）</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙統(tǒng)治期間，走上回歸傳統(tǒng)的道路。這一時(shí)期的藝術(shù)樣式繼承了“阿瑪爾納風(fēng)”，又復(fù)興了古埃及傳統(tǒng)。對(duì)19王朝乃至后來的王家貴族藝術(shù)有深刻影響。然而，圖坦卡蒙在18歲時(shí)驟然離世，18王朝統(tǒng)治和“阿瑪爾納改革”也隨之結(jié)束和落下帷幕。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世與兩女神像 莆瑪王期（公元前1295-前1069年）</p><p class="ql-block">這件像原本屬于中王國國王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世所用，拉美西斯二世右例為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國王頭置尼英斯頭中，久神們購頭截三分式廚發(fā)，像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位文神的名字及頭銜。</p><p class="ql-block">拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長(zhǎng)的國王，他與善想帝國達(dá)成了人類歷史上最學(xué)的和平條約﹣﹣卡曼什條約，美西斯二在位時(shí)期修進(jìn)了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國王的紀(jì)念物占為己用，這座插像于1895年被納入埃及國家博物館。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">上右：帶有埃耶王名的費(fèi)昂斯磚 第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">上左：國王頭像習(xí)作 <span style="font-size:18px;">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</span></p><p class="ql-block">此件未完成的浮雕是工匠的練習(xí)之作。浮雕中的國王頭戴圓形假發(fā)，額前裝飾有圣蛇徽標(biāo)，顯示出國王的身份，其面部刻畫體現(xiàn)出阿瑪爾納風(fēng)格人像的典型特征。</p><p class="ql-block">下：項(xiàng)圈 第18王朝（公元前1550一前1295年）</p><p class="ql-block">這件項(xiàng)圈出土于阿瑪宮附近，可能屬于埃替納吞卷。它由七排制成蓮花花寨品斯串珠組成、串珠為明快藍(lán)、綠、紫等顏色，不僅反人對(duì)自然世界的細(xì)心觀察蓮花源源不斷的生命力。</p> <p class="ql-block">二樓還設(shè)置了沉浸式體驗(yàn)區(qū)，另外購票可以身臨其境的感受古埃及文明。</p> <p class="ql-block">這些珍貴的文物跨越半個(gè)地球來到我們身邊，是非洲大地上幾千年前燦爛文明的見證。我們通過參觀展覽，近距離的感受到這份千年的文化傳承！</p> <p class="ql-block">尼羅河兩岸的文化遺產(chǎn)真是讓人嘆為觀止。盡管歷史的長(zhǎng)河早已將它們淹沒，但那些金字塔里的法老和貴族們，依然用他們的沉默向世人展示著古埃及文明的輝煌。看著那些展品，仿佛能感受到古老文明的脈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">為滿足參觀者長(zhǎng)時(shí)間參觀，中途出場(chǎng)只需辦理手續(xù)。我們一行統(tǒng)一在一樓博物館餐廳用餐。為配合展覽餐廳專門做了古埃及文化套餐。</p> <p class="ql-block">餐后，我們集體合影紀(jì)念今天的文化視覺盛宴。</p> <p class="ql-block">這次，L兄邀約了11位上海朋友和3位南通朋友參觀展覽，居然南通的朋友中有一位是1975年1月我倆一起到自行車廠工作的老同事，自1978年我考取大學(xué)離開工廠后，我們從未見過面。闊別46年后，我們彼此第一時(shí)間認(rèn)出了對(duì)方。<span style="font-size:18px;">能夠在這樣特別的場(chǎng)合相遇，也是非常神奇，緣分不淺。這是我參觀展覽的又一個(gè)收獲。</span></p> <p class="ql-block">漫步歷史長(zhǎng)河，邂逅古埃及文明；<span style="font-size:18px;">一場(chǎng)視覺盛宴，觀</span>賞千年輝煌！</p><p class="ql-block">再次感謝L兄組團(tuán)參觀！鳴謝隨緣Ming等提供部分照片。</p><p class="ql-block">2024.11.10</p>
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