憑吊虎丘

千年一嘆

夜宿蘇州中惠鉑爾曼酒店。夢里仿佛聽到“錚錚”劍吟，魚腸劍出鞘。一劍鳴，三千多柄劍和吟，“唰唰唰”、“嗖嗖嗖”、“唆唆唆”、“鏘鏘鏘”氣勢磅礴。看來該去憑吊一番虎丘劍池了。 公元前515年的一天，公子光給哥哥吳王僚請安：大軍討伐楚國，大王在后方坐鎮，運籌帷幄，還需要調度糧草，大王操勞國事辛苦了。臣弟在家略備薄酒，請大王吃個飯。 席上，專諸給大王獻上烤魚，從魚腹中拔出寶劍，刺殺了吳王僚，專諸也被大王衛士刺死。公子光趁機清除吳王僚的余黨，自立為吳王，就是春秋時期的吳王闔閭。刺殺吳王僚的寶劍名聲大震，是為魚腸劍。 吳王闔閭非常喜歡寶劍，特別喜愛魚腸劍。吳王闔閭死后，其兒子吳王夫差葬父于虎丘山，將魚腸劍與偏諸等其它三千多柄劍陪葬，是為劍池。以后，吳王僚和專諸的死亡忌日，魚腸劍總會悲鳴。吳王闔閭整頓政治，發展經濟，重用賢能伍子婿與孫武，修筑闔閭城，擴張軍隊，征服越國，攻破楚國，成為了春秋時期的霸主。魚腸劍悲鳴自己改變了春秋走勢而被埋滅。 憑吊虎丘山，我并沒有發現吳王闔閭的墓穴。據說，吳王闔閭的墓穴在劍池下。葬于水下，與幾千年的中國喪葬文化格格不入。吳王闔閭的墓穴也成了千古之迷，我們姑且認為在劍池下。 憑吊劍池，歷朝歷代留下了許多墨寶和石刻。劍池前面顏真卿之子顏珺書刻“虎丘劍池”，只是“虎丘”兩字因年代久遠脫落，明萬歷四十二年(1614年)，由蘇州石刻名家章仲玉鉤摩補刻，因此有“假虎丘真劍池”之說。東晉王羲之在左側崖壁上篆書“劍池”；宋代米芾在右側崖壁刻“風壑云泉”；還有唐伯虎、王鏊等其他名家的石刻記事。這些石刻是比劍池更加珍貴的文化遺產，值得后人珍惜。 憑吊劍池，憑吊吳王闔閭，更憑吊魚腸劍。魚腸劍據傳是由春秋時期的著名鑄劍師歐冶子所鑄。歐冶子是中國古代鑄劍的鼻祖，他使用了赤堇山之錫和若耶溪之銅，經過特殊的鍛造工藝，制成了五口劍，其中就包括魚腸劍。這五把劍分別是湛盧、純鈞、勝邪、魚腸和巨闕。魚腸劍因其劍身上的花紋猶如魚腸，曲折婉轉，凹凸不平而得名。也有人認為，魚腸劍是因為藏于魚腹而得名。 憑吊魚腸劍，更驚嘆于春秋時期的冶煉技術與鍛造工藝。春秋時期的冶煉技術在青銅冶煉、合金配比、復合劍技術、鑄造技術改進、冶鐵技術起步、生鐵冶鑄法和鋼的生產等方面都取得了顯著的進步和發展。 在虎丘山，吳王闔閭的墓葬地，沒見到吳王闔閭墓，卻見到歌妓真娘暮。真娘是唐代蘇州著名的歌妓，因容貌姣美、擅長歌舞而名噪一時。她人品高潔，守身如玉，立志不受侮辱，為反抗鴇母的壓迫而投繯自盡，葬身虎丘，墓在劍池之西的虎丘寺側。一縷香魂永留虎丘。歷代文人墨客自發憑吊，唐代白居易任蘇州刺史，游歷虎丘時，寫下了《真娘暮》，表達了對真娘的憐惜之情。 一個春秋時期的霸主，一個唐代的蘇州歌妓，死后同葬一山，都獲后人憑吊。可見，人，可能在生前并不平等，但在死亡面前是平等的，人人都會死，死后一把土。 吳王闔閭死后約1100年，隋文帝楊堅因篤信佛教，下詔各州郡建舍利塔。隋文帝仁壽9年（公元601年），蘇州在虎丘山頂上建成木塔。后毀，現存磚塔建于公元959～961年。 虎丘塔是一座平面八角形的七級磚塔，塔為仿樓閣式磚木套筒式結構，屋檐為仿木斗拱，飛檐起翹。 由于地基原因，自明代起，虎丘塔就向西北傾斜，塔頂中心偏離底層中心2.3米，斜度2°40′，被稱為“東方比薩斜塔”。其實，虎丘塔比“比薩斜塔”早200年，應該稱比薩斜塔為“西方的虎丘塔”。 虎丘塔與吳王闔閭沒有任何關系，卻和蘇州人民息息相關。虎丘塔是蘇州的標志性建筑，也是中國古代建筑技術和文化藝術的寶貴遺產，還是京杭大運河的航運標志。至今吸引著世界各地的人前來參觀游覽，為蘇州人民創收。

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