《曹仙媼成道志》背后的故事——之二

花間獨(dú)酌

提起馬斗關(guān)曹仙媼廟，人們的贊美常聚焦于那位神秘的女仙，卻忽略了籌資建廟的功德主孫貴。可以說(shuō)，如果沒(méi)有孫貴的努力，曹仙媼的故事或許難以流傳至今，曹仙媼廟也難以得到修復(fù)與延續(xù)。 　　那么，這個(gè)叫孫貴的究竟是何許人呢？ 出乎我們意料的是，孫貴并非大寧縣本地人，而是來(lái)自當(dāng)時(shí)的河?xùn)|南路平陽(yáng)府臨汾縣天井鄉(xiāng)西孫村（今洪洞縣天井村附近）的外鄉(xiāng)人， 這個(gè)來(lái)自外鄉(xiāng)的守關(guān)小吏為什么會(huì)在馬斗關(guān)修建曹仙媼廟呢？具體原因不得而知，我們只能憑借猜想來(lái)推測(cè)他的動(dòng)機(jī)。或許是曹仙媼的神奇故事感染了他，或許是他親身經(jīng)歷了女仙的庇佑，求子得成、求藥得愈等奇跡，讓他深感震撼與感激，為了表達(dá)敬意與感激，為了還愿，他才決定修建曹仙媼廟。 　　那么，孫貴此次建廟是創(chuàng)修還是重修呢？也就是說(shuō)，在大德元年之前，馬斗關(guān)有過(guò)曹仙媼廟嗎？ 《曹仙媼成道志》中寫道：“媼，蓋宋時(shí)人也。歷金時(shí)，故老居人，連墅闔界嗟稱不容口”。注意，碑文介紹曹仙媼時(shí)的用詞是“宋時(shí)人”，而非“宋時(shí)神”。這也就是說(shuō)，曹仙媼是在宋代才由“人”得道升“仙”的。（這也契合了宋徽宗封道姑曹希蘊(yùn)為清虛文逸大師后曹希蘊(yùn)得道升仙的傳說(shuō)）。曹仙媼得道升仙的故事從宋徽宗時(shí)期延續(xù)到金朝一直到大德元年的一百多年里，馬斗關(guān)附近黃河兩岸的人對(duì)曹仙媼的事跡還是贊不絕口，可見(jiàn)這位女仙在當(dāng)?shù)剡€是有很大的影響力，正因?yàn)槿绱耍闹袑懙馈瓣P(guān)下耆舊長(zhǎng)嘆，如此仙跡無(wú)以傳世，良可傷也”。跡，指前人遺留的事物（主要指建筑或器物），這里的仙跡說(shuō)的也就是曹仙媼廟。這就是說(shuō)，早在元大德元年之前馬斗關(guān)就已經(jīng)有曹仙媼廟的存在。只不過(guò)是由于破損嚴(yán)重，長(zhǎng)期沒(méi)有得到修復(fù)，當(dāng)?shù)乩习傩湛吹綇R宇破敗的情景才痛心不已。碑文中又寫道，孫貴請(qǐng)塑匠將曹仙媼的法身塑造成像，此時(shí)，無(wú)論曹仙媼的法身此時(shí)是肉身還是只剩骸骨，曹仙媼在馬斗關(guān)早就接受供奉已是不爭(zhēng)的事實(shí)。由此可見(jiàn)，孫貴此次只是在原址上重修，而不是創(chuàng)修。 　　盡管孫貴的名字中有個(gè)“貴”字，但他并非達(dá)官貴人，只是一個(gè)籍籍無(wú)名的小吏，對(duì)于他而言，重修曹仙媼廟這一壯舉，無(wú)疑是一項(xiàng)艱巨的挑戰(zhàn)。然而，憑借毅力與決心，他四處奔走籌措資金，動(dòng)員黃河兩岸從官員到百姓各方力量促成了曹仙媼廟的重修，碑刻中那密密麻麻、晉陜兩省多達(dá)數(shù)百人助緣名單，是他辛勤付出的最好見(jiàn)證。 　　就在廟宇即將竣工時(shí)，命運(yùn)為孫貴送上了一份驚喜。此時(shí)，使者郝季隆正出使西域，恰巧在渡河時(shí)受阻。因緣際會(huì)下，孫貴請(qǐng)郝季隆為廟宇撰寫碑文，這位才子以橫溢的才華揮毫潑墨，一氣呵成，寫下了這篇行云流水、奇妙絕倫的《曹仙媼成道志》，將口口相傳的古老神話故事化作了具象的文字，鐫刻于石碑之上，定格為永恒，讓這個(gè)美麗的傳說(shuō)和那一個(gè)個(gè)助捐者的名字得以穿越時(shí)空的阻隔，千古流傳，熠熠生輝...... 自由撰稿人張新生

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