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趙青山:柳絮因風舞春光 ——格律體新詩集《詠絮今聲》賞讀

萬龍生

<p class="ql-block">【前言】重慶四位女詩人的格律體新詩合集《詠絮今聲》問世以來,普遍叫好。我將斯原、任雨玲的評論發了美篇,閱讀量皆已近萬,跟帖稱善者多矣。今又收到趙青山的評論。也寫得很好,我戲稱“三家評四姝,各自見佳處”。三文均將在《東方詩風》30期發表。現將青山的評論也發出來供分享——</p> <div><b>趙青山:柳絮因風舞春光 ——格律體新詩集《詠絮今聲》賞讀<br></b></div><b><div><b><br></b></div>傳說中的鳳凰只有經歷過烈火焚燒才能夠獲得重生,變得更加美麗和優雅;自由的新詩也只有經過格律的捶打與鍛煉才能獲得涅槃,走向成熟與繁榮。《詠絮今聲》中重慶女詩人的新詩之作宛如一片片飄飛的柳絮,憑借精心“構筑形式、推敲語言、營造意境”的春風,在詩美的天空中舞出了搖曳的風姿。<br></b><br> <p class="ql-block">一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>幽谷聽琴 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>周琪</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">空山靜</p><p class="ql-block">許我邀風邀月邀流云</p><p class="ql-block">在楓丹桕綠的季節</p><p class="ql-block">來聽你的琴音</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風輕輕</p><p class="ql-block">不敢攪亂沉醉的心湖</p><p class="ql-block">哪怕是一絲絲漣漪</p><p class="ql-block">也會驚擾傾訴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">月溶溶</p><p class="ql-block">多少悲喜星光中流淌</p><p class="ql-block">是坡翁嘯詠?還是你</p><p class="ql-block">冥冥眾生未忘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云舒卷</p><p class="ql-block">如時間之河不疾不緩</p><p class="ql-block">當琴音繞梁的時候</p><p class="ql-block">登臨夢的彼岸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>意境是中國傳統詩歌審美追求的最高境界,同樣也是新詩的靈魂所在。詩人周琪深諳于此,其詩作《幽谷聽琴》就是通過努力在新詩中營造空靈、寧靜、深邃的境界,追求富有詩意意境的典范之作。</b>“空山靜,許我邀風邀月邀流云”,開篇便奠定了空靈寂靜的基調。空山無人,世界只留下這片寧靜的山谷。“風輕輕,不敢攪亂沉醉的心湖” 進一步強化了這種寂靜。微風習習,小心翼翼地不敢打破這片寧靜,使整個山谷更加靜謐。“月溶溶”,應邀而來的月光如水,灑在山谷之中,更營造出一種柔和、溫暖的氛圍。“云舒卷,如時間之河不疾不緩”,云卷云舒,不疾不緩,與空山、明月、微風共同構成了一幅從容淡定的畫卷。寂靜的山,習習的風,一靜一動;柔和的月光,從容的流云,一靜一動。動靜相參,幻化出一片寧靜;寧靜的心中,長出一片空靈。正當空靈的思緒飄飄忽忽,無所寄托之時,一縷裊裊的琴音穿透耳鼓,余音繞梁。是夢境?是仙境?楓丹柏綠,空山寂寂;風輕云淡,月色溶溶;時光悠悠,琴音裊裊;置身其中,情何以堪?人何以堪?</p> 二<br><br><b>城墻上的石頭 </b><div><b><br></b></div><div><b> 曹建紅</b><br><br>通遠門城墻上的石頭<br>比一部史書還要深厚<br>“克壯千秋”雖已風化了<br>英雄的故事已經不朽<br><br>歷史一旦被寫進石頭<br>便不容篡改不被左右<br>為了死守城門的悲壯<br>也為血濺城墻的怒吼<br><br>凝固了也要為凝固的血吟謳<br>陣亡了也要葬入精神的高丘<br>你是一座寧死不屈的基因庫<br>你是又一部興亡史千古悠悠<br><br><b>從大處著眼,從小處著手,是藝術創作通用的法則。</b>“以小見大”體現在新詩中,既追求篇幅的短小,也追求意象的平淡無奇。一花一世界,一草一天國。見微知著,通過凝練的詩體形式與通透的微小意象來表現無限的情感世界,也是新詩審美追求的最高目標。詩人曹建紅著眼于此,通過選取通遠門城墻上的石頭作為意象展現了歷史的厚重與滄桑。通遠門是重慶古城與外界聯系的唯一陸路通道,雄關天險。南宋末年,忽必烈率元軍入侵,守將張玨率眾血濺通遠門,重慶失守。明崇禎十七年,張獻忠率部圍攻通遠門,廝殺慘烈,城破被屠。辛亥革命,起義軍兵不血刃,重慶獨立。歲月流轉,世事變遷。站在通遠門前,對英雄的敬仰,對殺戮的控告,對王朝興衰的感嘆,對民族精神的傳承,萬千思緒,系于一石。雖然慢慢風化,雖然彈痕點點,但依然猶如一部厚厚的史書,留待后人一頁一頁的翻閱。<b>小小的城門石頭,是歷史的活化石,承載了600余年活的歷史,它還要千年萬載的承載下去。<br></b><br></div> <div>三</div><div><br></div><b>回去的山路</b><div><b><br>李智镕</b></div><div><br>12月9日,是母親去世三周年的日子,今天突然想起她,潸然淚下!<br><br>冬夜寂靜的山路,白色的芒<br>月光下的您啊,步履踉蹌<br>您從哪里走來,家又在何處<br>不要迷失在荒野蒼蒼<br><br>青布做的棉襖,蒼白的臉龐<br>銀白色發簪,月光下搖晃<br>您蹣跚而行,卻又心神不寧<br>難道忘了老屋的門廊<br><br>媽媽,媽媽!家就在山崗上<br>媽媽,媽媽!門前我種了芒<br>媽媽,媽媽!您看月亮方向<br>媽媽,媽媽!您聽松濤歌唱<br><br>我祈禱月光如華,為您照亮<br>我祈求北斗星輝,為您引航<br><br>我們生活在一個現實的世界,我們又生活在一個想象的世界。此岸是看得見,聽得清,摸得著的,彼岸是若隱若現,虛無縹緲的。<b>從此岸到彼岸,有一座橋梁,就是藝術。化有形為無形,化現實為意蘊。付諸于筆墨為繪畫,付諸于聲律為音樂,付諸于語言則為詩歌。</b>把玩現實,將心意遙致于莽莽。徘徊于有無之際,斟酌于虛實之間,才是我們豐富多彩的情感體驗。詩人李智镕《回去的山路》中,前兩節是虛,描繪在想象的彼岸,已經逝去的母親,臉色蒼白,步履踉蹌,月光下蹣跚而行,迷失了回家的路;后兩節是實,描繪在現實的此岸,女兒不僅祈禱月光,祈求北斗,為母親指引回家的路;還在門前種下了母親喜愛的芒,期待母親早日歸來!通過虛寫想象中母親的窘境,表達了兒女對天堂世界里母親生活的牽掛;通過實寫現實中女兒的言語行動,表達了對母親歸來重逢的期盼。<b>虛實相映,開闊了詩的境界,升華了詩的主旨。<br></b><br></div> 四<br><br><b>望月</b><div><b><br></b></div><div><b> 周紅萍<br></b><br>就這樣默默地相望<br>一個佇立樓臺<br>一個掛在天上<br><br>就這樣讓相思盈眶<br>一行散落故土<br>一行撒在他鄉<br><br>如果這奔赴不是雙向<br>我又怎么會跨過藩籬<br>你又怎么會穿越漢唐<br><br>你輕撫我寂寥的清影<br>我愛戀你如水的眸光<br><br><b>在人的精神世界里,文字往往是蒼白的,很多時候,即使你描寫了滿滿的一籮筐,它也并不能夠窮盡表達豐富的情感體驗。若要達到理想的境界,就得借助于含蓄婉轉的藝術手法,言在此而意在彼,留給讀者二次想象的空間,激發詩歌最大的藝術潛能。</b>詩人周紅萍的《望月》 , 追求言外之意,追求言有盡而意無窮的藝術效果,給人以別樣的審美感受。詩人立意在月,卻全篇無月(字);詩人立意在遠方之人,卻全篇言人月之情。首節寫人月相望,二節寫珠淚分離,三節寫月照離人,四節寫人月相戀。初看通篇是敘寫人月之情,細品滿腔都是離人之思。月在天上,淚在他鄉,千年相約,唯有光影。清冷的月光啊,能把我的思念捎給他么?<br><br></div> 五<br><br><b>新詩之美,美在看得見的詩體形式,聽得見的和諧韻律;新詩之美,更美在看不見的奇思妙想,看不見的靈思意蘊。容易領會的是看得見的此岸,難以體悟的是看不見的彼岸。你看,春風習習,鳥語花香,朵朵柳絮正在水天飄蕩,乘著一縷曉風,將濃郁的詩香吹向藝術的彼岸。</b><br> 2024年11月9日,山西平遙<br> 【作者簡介】趙青山,網名死水吧,1965年生,山西省平遙縣人。深圳中國現代格律詩學會理事,重慶詩詞學會格律體新詩研究院特約研究員,香港國際當代華文詩歌研究會研究員,多年關注并研究現代格律詩。多次受邀參加西南大學華文詩學名家國際論壇并專題發言,曾參加中國知網學術講座直播活動,講座內容被中國知網收錄并面向全國讀者開放。主要著作有:《雅園詩論選》(主編)、《現代格律詩家評傳》《現代格律詩發展史》《雅園詩派研究》《東方詩潮研究》《十四行花環體詩選》(主編)、《中華詩園》(主編)、《向律而歌?八行花環體新詩選》(詩集)。
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