自律四境界

軒雅居主人

知名學者康震曾說：看《西游記》的過程，就是修行的過程。從九九八十一難，到修成正果，越往后讀，越在成熟的道路上，多走一步。作為神魔小說的經典之作，《西游記》看似虛幻怪誕，實則處處是世故人情，回回有學問深意。拿唐僧師徒來說，雖然四個人都取得了真經，但每個人最后的封號，卻各不相同。有人因為經常偷饞犯懶，最后僅被封為管理貢品的凈壇使者；有人一路勤懇挑擔，踏實干活，最后躋身金身羅漢之位；有人不管面對多少艱難險阻，始終步履堅定，向西而行，終成真佛。決定他們結局的，不是能力高低，也不是功績大小，而是各自自律的程度。自律的層次不同，對應的結果也截然不同。從師徒四人身上，我提煉出了自律的四層境界，我是沙僧，你是誰？1第一層境界：豬八戒——間歇性自律說起西游取經團里，最好吃懶做的一位，相信大家腦海中浮現的，都會是豬八戒。他經常劃水，巡山放風時，一逮著機會，就在草堆上睡大覺；他意志不堅定，一遇到困難，就想散伙分行李，嚷嚷“俺老豬要回高老莊”；他還貪吃好色，看到美食就喊“餓了”，見到美女就揶揄“女施主真漂亮”，完全不記得自己當初是因為醉酒調戲嫦娥，被貶下界的。渾身是缺點的豬八戒，似乎怎么看，怎么不靠譜。但是，如果被大師兄提著耳朵教訓一頓，或者在妖怪那吃了癟、長了記性，他又能暫時收斂心性，改過自新。第六十一回，豬八戒大戰玉面狐貍，不僅一耙打死對方，還放火燒了山洞；捉拿九頭蟲時，豬八戒沖鋒在前，一路從牌坊打進龍宮，把敵人打得落花流水。老實說，只要克制偷懶犯饞的毛病，豬八戒也立下過不少汗馬功勞。不過，堅持不了幾天，他就會故態復萌了。三打白骨精事件后，悟空被暫時逐出取經團隊，化齋的擔子，都落在了八戒身上。一天晌午，八戒去化齋，可沒有多久，瞌睡卻上來了。他尋著一處草堆，倒頭就呼呼大睡。直到天色漸沉，八戒睡醒后趕回原地，才驚覺，師父已經被妖怪抓走了。因為犯懶誤事的八戒，像極了現實中，那些自控力不強的人。面對生活的八十一難，總是間歇性躊躇滿志，持續性偷懶擺爛，碰到一點誘惑，就被打回原形。譬如，有些人，明明想早睡，沒堅持幾天，還是會玩手機到后半夜；有些人，明明想健身，運動了一星期，就癱在家里不想動彈。與其說他們的目標難以實現，不如說，他們從最開始，就決心不夠、意志力不強。所以，總會被紛雜的欲望牽著鼻子走，無論做什么，都很難堅持下來。人一旦降低了對自己的要求，即便付出再多時間與精力，也收效甚微。那些偷過的懶，逃過的苦，遲早會成為人生的樊籠，讓人在碌碌無為中，走向平庸。永遠別用間歇式的努力麻痹自己，那只會讓你貪圖眼前安逸，無法完成真正的破局和蝶變。2第二層境界：孫悟空——從他律到自律有人說，縱觀《西游記》，就是孫悟空的蛻變史。從潑猴到大圣，從“妖”進階到“神”，越到后面，孫悟空越收斂了最初的頑劣性子。想當年，孫悟空闖地府、鬧天宮，即使被壓五百年后踏上取經路，也不改狂傲本性。觀音院里，他得意洋洋，炫耀唐僧的錦襕袈裟，結果被賊人惦記，不僅導致袈裟失竊，還差點害死唐僧；兩界山下，他出手狠辣，直接把六個山匪打到腦漿迸裂，嚇得唐僧摔下馬來，大罵他冷酷兇殘，“全無一點慈悲好善之心”。取經之初的孫悟空，像極了那些魯莽好斗、心性不成熟的人，常常為逞一時之快，肆意妄為。可越是由著性子來，越容易惹出禍端。所以，上天特地給他安排了一個師父，一個緊箍，時時管束他的言行。每當悟空沖動犯事時，唐僧都會念緊箍咒，提醒他莫忘好生之德，常養清凈之心。《西游記》后期，悟空明顯收斂了當初的毛躁心性。面對被逼到絕境的九頭蟲，他勸八戒“窮寇莫追”，放了對方一條生路；面對嫌自己長相粗鄙的百姓，他也不惱，反而在得知當地鬧饑荒后，把自己的吃食，分給了對方。《西游記》大結局時，有這樣一個細節。悟空被封為斗戰勝佛后，摸了摸頭，發現頭上的緊箍，竟然神奇地消失了。這也意味著，佛法清規，已經被他內化于心，再也不需要旁人約束了。從上躥下跳的野猴，到有勇有謀的戰佛，孫悟空的改變，其實也是從他律到自律的過程。生活中也很多像悟空一樣的人，一開始很難養成自制力，于是借助他律，修正自身。人都是有惰性的，得到外界的鞭策，才能認識到自己的不足；受制于他人的目光，才會約束自己的言行。如果你自控力不強，不妨找個可靠之人監督自己，時時鞭策，為你的行動套上韁繩。當你不需要他人督促，也能克己慎行，終將突破自身局限，實現脫胎換骨的轉變。3第三層境界：沙僧——意志力自律曾看到過一個熱門提問：唐僧師徒里，誰最不能接受取經失敗？高贊回答是：非沙僧莫屬。孫悟空大不了回花果山，做齊天大圣，逍遙自在；豬八戒也可以回高老莊，老婆孩子熱炕頭；唐僧要么和女兒國國王成親，要么回大唐做御弟，反正后路都還不錯。而沙僧，只能回流沙河，承受萬箭穿心之苦。很多人可能不記得，沙僧本是天庭的卷簾大將，只因打破了玉帝的琉璃盞，被貶入凡間。每隔七天，他都要在流沙河，承受萬根飛箭刺穿肋骨的酷刑，生不如死。取經，是上天給他翻身的機會，只有完成任務，他才能脫離苦海。所以一路上，沙僧任勞任怨，即便扛下最賣力的活，受過數不清的劫難，也從未動搖初心。第二十三回里，唐僧推辭不過黎山老母的招親，便有意將沙僧留在田莊。沙僧凜然拒絕：“我受菩薩勸化，又蒙師傅收留，怎敢圖此富貴？我寧死也要往西天去！”智斗紅孩兒一章，唐僧被紅孩兒抓走，悟空和八戒都在挫敗之中，有了散伙分行李的想法。只有沙僧極力勸解：“我們蒙菩薩勸化，將功折罪。若是半途而廢，可不是惹人笑話，說我們有始無終嗎？”雖然在四人當中，沙僧不是能力最強，也不是最顯眼的那個。但他從未說過泄氣的話，也從未打過退堂鼓，始終步履堅定地，向西而行。對身負重任的普通人來說，沙僧就是最好的榜樣。我現在就如同他一樣，沒有唐僧的背景，沒有悟空的退路，又不甘心像八戒那樣，心安理得地躺平。所以只能像老黃牛一樣，一面埋頭苦干，一面焦頭爛額地，應對工作生活中的各種突發棘手事件。很多時候，真的很容易被一地雞毛的現實，蹂躪到抓狂。但在崩潰痛哭后，還是會擦干眼淚，繼續回到工作崗位上。畢竟，不認真打工，誰來還每月大幾千的房貸？誰來支付爸媽的養老錢？誰又來負擔兒女的衣食教育費？中年人的自律，從來不是短暫性地打雞血，而是靠意志力苦苦撐著。沒有隨意撂挑子的底氣，只能咬牙慢慢熬，總有一天，我們能熬到自己的出頭之日。4自律的最高境界：唐僧——內驅型自律小時候看西游記，一直覺得唐僧是取經四人團里，最無能、最討嫌的一個。他戰斗力為零，干啥啥不行，每次被妖怪抓走，都只會苦兮兮地叫徒弟。長大后才知道，唐僧之所以能當師傅，根本不是因為能力。而是因為他對取經的信念，是師徒四人里最堅定的。想當年，唐僧在金山寺潛心修行，對佛法已經有了極高的造詣。但卻在一次宣講佛法的過程中，被觀音化身的乞丐提醒：“你講的是‘小乘佛法’，度不得死者超升；西天有‘大乘佛法’，能度難人脫苦，能修無量壽身。”唐僧聞言，深知自己離修行的至高境界，還有很大一段距離。于是便在唐太宗尋找取經人時，主動請纓，西行求取真經。從長安到西天，一共十萬八千里路，窮山惡水盤亙，妖魔虎豹橫行。好幾次，唐僧險些成為山賊的刀下魂，群妖的盤中餐。但他從未畏葸不前，硬是憑肉身凡胎，闖過了一道道生死關。比行路艱險更考驗人心的，還有錢權美色的誘惑。在西牛賀洲，黎山老母變作的寡婦，為了讓唐僧迎娶三個女兒，許他“八九年吃不完的谷米，十來年穿不盡的綾羅，一生使不盡的金銀”；行至西梁女國，女兒國國王對唐僧一見傾心，不僅以身相許，還愿以舉國之富，招他為王。面對潑天富貴，美人繾綣，但凡是個心性不堅定的人，都會有所動搖。但唐僧卻抵抗住了亂花漸欲迷人眼的誘惑，一路堅定向西，完成了自己的使命，也實現了畢生的宏愿。撒貝寧曾說：高級的自律就是唐僧，你不需要提醒他為什么要去取經，以及取經路上要注意什么，因為他心里非常明白目標在哪。唐僧無疑是內驅型自律的代表，這一路上，他始終明確地知道，自己想追求的是什么。所以，面對錢權色利，他寵辱不驚；飽嘗艱難困苦，依舊不畏前行。當一個人，對自己的目標有了內在驅動，他所做的一切，都不是手段，而是目的本身。那些源自內心的熱情和渴望，會像驅動器一般，驅使他踏平所有坎坷，一路向前。最高級的自律，不是賣力苦撐，而是將心之所向，變成行動的一部分。用內生的力量，掃清一路關礙，屏蔽一切紛擾，你終會像唐僧一樣，抵達自己的靈山。▽《西游記》中，師徒四人，四種境界，四種人生。每個人的自律程度不同，所成就的高度也不同。有的人成了欲望的奴隸，即便走完十萬八千里路，也收獲平平；有的人成了欲望的主人，跟隨命運的指引，到達了心心念念的目的地。你的自律在哪一層，你的人生就在哪一層。低級的自律，只會讓人在得過且過中，愈發渾渾噩噩；高級的自律，卻能夠重塑自我，實現人生的躍遷和蛻變。當我們學會用高級的自律管束自己，戰勝自身的弱點，擺脫紛雜的欲望，哪怕每天進步一點點，也能由內而外地，完成自我的重建。

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