道教場(chǎng)所叫道觀，佛教場(chǎng)所叫寺廟，稱(chēng)呼背后有何歷史淵源？

吉祥如意

道教是中國(guó)本土宗教，道家起源于上古，最早或可上溯到黃帝，但道教始于漢晉時(shí)期，其活動(dòng)場(chǎng)所往往被稱(chēng)之為“道觀”。佛教是外來(lái)宗教，于東漢時(shí)期傳入中國(guó)，后在源地衰落卻在中國(guó)興盛，其活動(dòng)場(chǎng)所往往被稱(chēng)之為“寺廟”。那么，為何道教場(chǎng)所叫道觀，佛教場(chǎng)所叫寺廟？這種稱(chēng)呼的背后，到底有何鮮為人知的歷史？ 道觀由來(lái)：源于觀星望氣中華文明是一個(gè)農(nóng)耕文明，古人很早就懂得筑高臺(tái)以觀象授時(shí)，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。考古證實(shí)，賈湖遺址、西水坡遺址、牛河梁遺址、雙槐樹(shù)遺址、陶寺遺址等里面，都有與天象有關(guān)的遺跡。周代國(guó)家級(jí)天文臺(tái)叫“靈臺(tái)”，是一方形高臺(tái)建筑，如今還能看到遺跡。作為伴隨中華文明成長(zhǎng)的道家文化，自然少不了要研究天上星象之術(shù)，用以吸收日月之精華，感悟天地萬(wàn)物之大道。由于觀象需要，于是道教場(chǎng)所就被稱(chēng)之為“道觀”。但起初道教場(chǎng)所先后被稱(chēng)為“治”、“廬”、“靖”、“仙館”等，北周時(shí)期才正式出現(xiàn)“道觀”的稱(chēng)呼，其歷史淵源可能始于周代：大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，道家領(lǐng)袖之一尹喜，曾經(jīng)結(jié)草為樓，以司觀望，精思至道，后人稱(chēng)之為“關(guān)令草樓觀”，于是有了“道觀”之說(shuō)。《釋名》記載：“尹喜結(jié)草為樓，精思至道，周康王聞拜為大夫。以司觀望，故號(hào)此宅為關(guān)令草樓觀。即觀之始也。”還有一種說(shuō)法更早，大約始于周穆王時(shí)，《稗史》記載“周穆王好神仙，召尹軌，杜仲居終南山，尹真人草樓因號(hào)觀，由是奉神仙之地皆名觀”。這就是“道觀”的由來(lái)，最開(kāi)始是陜西周至縣古樓觀，即終南山樓觀臺(tái)。道教廟宇除了稱(chēng)為“道觀”之外，還有不少稱(chēng)呼，其中一種叫“宮”，比如全真派三大祖庭之一的永樂(lè)宮全稱(chēng)就叫做“敕建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”，唐玄宗更是下詔將西京玄元廟改為太清宮，東京玄元廟改為太微宮等。所謂“宮”，其實(shí)就是房屋，后來(lái)專(zhuān)指帝王居所，由于帝王渴求長(zhǎng)生，對(duì)道士非常尊重，于是帝王“敕建”的道家廟宇就被稱(chēng)之為“宮”。 寺廟之寺的由來(lái)：本是政府機(jī)構(gòu)佛教傳入中國(guó)之后，場(chǎng)所名稱(chēng)有很多，比如浮屠祠、招提、蘭若、伽藍(lán)、精舍、道場(chǎng)、禪林、神廟、塔廟等，但最初卻叫“寺”，而“寺”又更符合中國(guó)文化，于是后來(lái)被統(tǒng)一稱(chēng)之為“寺”。那么，佛教場(chǎng)所起初為何被稱(chēng)之為“寺”呢？“寺”原本是古代官署的名稱(chēng)，即“凡府廷所在皆謂之寺”。甲骨文中的寺字，本義是持取，后來(lái)演變?yōu)楦呒?jí)別政府機(jī)關(guān)的代稱(chēng)。漢朝以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府謂之九寺大卿，明清時(shí)的“大理寺”（相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院）就是這種文化的傳承。 漢明帝時(shí)，天竺僧人攝摩騰等攜帶佛教經(jīng)像來(lái)到洛陽(yáng)，攝摩騰是外國(guó)人，自然要交給接待外賓的官署──鴻臚寺（猶如今天外交部）接待。皇帝與大臣接觸佛經(jīng)之后，覺(jué)得佛法不錯(cuò)，非常利于統(tǒng)治。但鴻臚寺是接待外賓的，不能長(zhǎng)久接待攝摩騰等人，于是為了彰顯重視，就建了一座白馬寺——佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院。也就是說(shuō)，白馬寺起初其實(shí)不是我們想象的宗教“寺”，而是相當(dāng)于一個(gè)政府辦事機(jī)關(guān)，主要工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導(dǎo)修行，相當(dāng)于漢朝政府辦的社會(huì)教育，后來(lái)“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專(zhuān)稱(chēng)。至于尼姑修行的寺廟——庵，是指圓形小草屋、小廟，本義是不對(duì)外開(kāi)放的房屋，后來(lái)成為尼姑修行之所的稱(chēng)呼。 寺廟之廟的由來(lái)：本是供祖之地寺廟之廟，本是供祀祖先之地，在中國(guó)擁有悠久的歷史，后來(lái)被佛教借用。廟字始見(jiàn)于周代金文，由“廣”和“朝”組成，其中“廣”與房屋有關(guān)，“朝”本義是早晨，一天的開(kāi)始，引申為初始之意。因此，“廣”和“朝”合起來(lái)，就是房子里供奉著祖先。如今的廟字是簡(jiǎn)化字，由“廣”與“由”組成，也可以說(shuō)房間里供奉著家族由來(lái)。其實(shí)，雖然廟字始見(jiàn)于周代，但早在周朝之前，甚至可以追溯到5000年前，中國(guó)人就有供祀祖先的宗廟，如今考古已經(jīng)證實(shí)這一點(diǎn)。這種習(xí)俗延續(xù)了幾千年，封建王朝時(shí)期，一般都會(huì)設(shè)置太廟祭祀祖先，還會(huì)賞賜忠心的大臣“配享太廟”等，當(dāng)然百姓家的宗廟一般叫“祠堂”。除此之外，還有孔廟、關(guān)帝廟等。因此，“廟”起初供奉的是祖先鬼神，但漢代之后“廟”逐漸與原始神社（土地廟）混在一起，于是“廟”逐漸有了宗教性質(zhì)，佛教進(jìn)入中國(guó)之后，就借用了“廟”這個(gè)稱(chēng)呼。但需要注意的是，“廟”從來(lái)都不是佛教場(chǎng)所的專(zhuān)用詞匯。總之，從歷史溯源上看，“寺”是政府辦事機(jī)構(gòu)，“廟”是供奉祖先鬼神之地，兩者結(jié)合在一起變成“寺廟”，確實(shí)有些不倫不類(lèi)；同時(shí)，“寺廟”與佛家學(xué)說(shuō)也缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。相比之下，“道觀”與道家學(xué)說(shuō)無(wú)疑更契合一些。 總之，從歷史溯源上看，“寺”是政府辦事機(jī)構(gòu)，“廟”是供奉祖先鬼神之地，兩者結(jié)合在一起變成“寺廟”，確實(shí)有些不倫不類(lèi)；同時(shí)，“寺廟”與佛家學(xué)說(shuō)也缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。相比之下，“道觀”與道家學(xué)說(shuō)無(wú)疑更契合一些。

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