我們本來是佛；怎么現在變成了眾生

張雨哲

我們本來是佛；怎么現在變成了眾生啊？ 虛妄無因，本無所有。不是正問。 以前說宇宙人生是妄想念頭產生的；是妄想認為有生；妄想認為有滅；妄知；妄見；妄聞；妄覺；妄想認為有生有滅；似有非有；似生非生；似滅非滅；說生說滅；都是方便而說；不是真的啊；是妄想見到了空中有花；妄想見到了水中好象有月亮；妄見人；我；眾生；生了；死了；世界了……其實；是本無生滅；本來無一物的；好象有妄；其實無妄；都是錯覺；幻覺啊；不是真的啊；現在我們把這些妄想歸空了；就是本自不生不滅。本性真常；求與解脫；纏附；迷悟；去來；生滅；了無所得。本無此事。本無無明。無無明盡；無智無得。 那么成佛了；本性空了以后；就什么都沒有了嗎？答；不是的；空了以后才是真正的空包3世了；那么；宇宙是什么時間開始的呢？本來有眾生？還是本來無眾生呢？答；宇宙過去無始；未來無終。說本來有眾生不對；本來無眾生也不對；應該說本來如是；本來就是這個樣子；不可說；不可思；不可意；但一虛妄；更無根續。起心動念；無不是錯；你起一個念頭；就都是妄想錯誤顛倒，無因起妄；沒有什么原因的就起了這么個妄想；說了都是妄；其實本性真常；無妄想；無無明；也沒有什么無明盡；也沒有什么智慧；愚癡；得失；無始無終。本來如是。你把妄想念頭滅盡了；就正確了。 佛言：阿難，當知，妙性圓明，離諸名相，本來無有，世界眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄。滅妄名真，是稱如來，無上菩提，及大涅槃，二轉依號。 富樓那言：我與如來，寶覺圓明，真妙凈心，無二圓滿。而我昔遭無始妄想，久在輪回，今得圣乘，猶未究竟；世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常。敢問如來：一切眾生，何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？佛告富樓那：汝雖除疑，余惑未盡，吾以世間，現前諸事，今復問汝：汝豈不聞？室羅城中，演若達多，忽于晨朝，以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見；瞋責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。于意云何？此人何因，無故狂走？富樓那言：是人心狂，更無他故。佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明。猶不能返。如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱未歇狂，亦何遺失？富樓那！妄性如是，因何為在？汝但不隨分別，世間、業果、眾生，三種相續，三緣斷故，三因不生。則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提。勝凈明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證。譬如有人：于自衣中系如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿從心，致大饒富。方悟神珠非從外得。《楞嚴經4卷》 比喻；大地；沒有什么原因的長出了樹木；花草。無因起妄；這些樹木花草；本來就是一種虛妄而生的東西；你不能樹的虛妄在問花草的虛妄說；虛妄的這個我是怎么出生來的了；這一問又是虛妄加虛妄；更加虛妄。起心動念；無不是錯。但有言說都是虛妄；都無實義。大地本身就有這樣的妙用；可以生出虛妄的幻影。樹木花草。這些都是一種本大地；如來藏里面的妙用。作用。功能。而不是大地自己變成了花草樹木；花草樹木虛妄的認為；有生；有死；有滅；有來；有去；有迷；有悟；有人；有我；有解脫；有纏附；其實是；似有非有的東西；本性真常大地；了無所得。本無此事。 在比喻；我們在夢里面的人；問夢里面的夢人；我是在做夢嗎？這是個夢里面的我；是虛妄的我啊；虛妄的認為是我；有我；有世界；有爸爸；有媽媽；有情；有愛；有男；有女；有善；有惡；有分別了；其實是似有非有；根本就沒有這樣的一個真實的我存在啊；哪里有這樣個真實的我啊；4大皆空；5蘊無我；都是幻覺的夢啊；這是夢中人；做夢中事；說夢中話；做了一場夢。人生夢幻泡影；空夢一場。一切佛菩薩覺悟以后；就向看夢中事一樣。夢里佛事。 在比喻；你們拿2個打火機出來；把火打著。火苗問火苗；我們這些火苗從哪里來的啊？又到哪里去啊？你說火苗從哪里來到哪里去啊？火機關了以后；火苗去哪里了啊？答；無來也無去。都是虛妄的東西。 在比喻；人的影子；影子本身就是個虛妄的幻影；光明照出了就長短大小不一樣；都是一種幻影；不是真實的東西；我們在6道輪回就是這樣的道理；好象有這樣的事情存在；其實；真正的自己沒有這樣的事情；不是說真人變成了影子；影子又變成了人；這樣的論調是錯誤的。 又好比；一個月亮照出了；無數個月影；真正的月亮就一個；這個月亮有這樣的功能作用；可以照無量無邊的月影；這些月影都是虛妄不真實的幻影；你不能認為從天上下到水里面了；月亮變成月影；月影又跑到天上變成了月亮；這完全是胡說八道；月亮無生無滅；無去無來；他本身就有這樣的功能；可以照出虛妄的月影。一個月亮可以照無數個月影；這是他的妙用；幻化出來的都是虛妄的幻相；幻相就是虛妄的東西；永遠也不是真實的；真實的就一個；虛妄的歸真實的以后；這才叫不2法；性相一如；相歸一；歸性空了以后；才叫一真如；一如了。如果相也是真的話；那就不是一如了；是2如了；達妄本空；是為一如；一為無量；無量為一。是這么個意思。有的人說什么？我們本來是如來；是怎么變成了眾生的？他不知道這樣的問都是妄見；妄想；認為如來變成了眾生；眾生又變回如來；這是錯誤的怪問；都是眾生妄想見到好象有這樣的事情；其實；似有非有。錯誤顛倒迷惑的怪問。 在給大家打個比喻；比喻一面鏡子；鏡子的本身就是性真常；不生不滅；不變不化；他就是這個樣子；但是；這面鏡子可以現影象；這些影象就是現在的一切色相；你說這個色相它有還是沒有啊？你說有不對；是一種影相；沒有實體。你說無也不對；無了的話；這面鏡子就不起做用了；這就是斷滅惡趣空見；邪論了；所以不可以說有說無；有無都不正確；這些影象都不是真實存在的東西；都是虛妄的幻影；說了就錯誤；動念就不正確；起心動念無不是錯；都是幻相；幻中說幻；他還是幻；你把這些虛幻滅盡了就正確了；自然就現真常了佛性了。方便說你成佛了；其實；本來這面鏡子就是好好的；本來就是佛；你現在回到了【本來佛；本性空】這面鏡子以后；那就可以照一切影象了；一切如來皆一本性空而為【佛眼】追到最后；其實就是【本來如是】。本來就這個樣子。一切都是方便說；但有言說；都無實義。 阿難；一切諸法皆是虛假；隨處滅處名為【實相】名為第一義帝空。這些虛假的；如是因；如是緣；如是果；如是報；如是體；如是性；如是相；等等；這一切虛假諸法；先無后有；以有歸無【最縱歸空】。如來我一切都知到；我了知一切；我遍知一切；我遍見一切；無所不知；無所不曉；恒遍真知真見一切所有。阿難；不光世尊我的身體是幻化之虛假相；一切如來都是幻化之虛假相；阿難；真實的我；是我如來之【性】。【常樂我凈】常住無有變異。大慧；你們要依無我[如來之藏]不要依外道的邪見怪論；說什么3個5個如來藏；這是錯誤的邪見；莫依外道怪論；就一個無我如來之藏【空如來藏】此是正見。 問；我們本來是佛；那為什么有了一切無明眾生，什么原因有了妄想；現在變成了眾生啊？ 答；沒有什么原因；無因起妄；妄想本空；妄本無因；本無所有。如果有因為所以的話；那么就不叫【一念無明】了；就應該是一念有明了；所以啊；無明是無因為所以的；虛妄就是虛妄；無無明；也沒有什么無明盡；你現在問的就是虛妄；虛妄問虛妄；幻覺問幻覺；妄想問妄想；無明問無明；還是無明；無明本空；空是不可問；不可說的；本來空寂；本來如是。這樣的問話；不是正問。 于是金剛藏菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善為一切；諸菩薩眾。宣揚如來；圓覺清凈；大陀羅尼；因地法行；漸次方便。與諸眾生；開發蒙昧。在會法眾。承佛慈誨。幻翳朗然。慧目清凈。世尊；若諸眾生；本來成佛。何故復有；一切無明。若諸無明。眾生本有。何因緣故。如來復說；本來成佛。十方異生。本成佛道。后起無明。一切如來。何時復生；一切煩惱？唯愿不舍；無遮大慈。為諸菩薩；開秘密藏。及為末世；一切眾生。得聞如是；修多羅教；了義法門。永斷疑悔。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始 爾時世尊。告金剛藏菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩；及末世眾生。問于如來；甚深秘密；究竟方便。是諸菩薩；最上教誨；了義大乘。能使十方；修學菩薩；及諸末世；一切眾生。得決定信。永斷疑悔。汝今諦聽。當為汝說。時金剛藏菩薩；奉教歡喜。及諸大眾；默然而聽。 善男子。一切世界；始終生滅。前后有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取舍。皆是輪回。未出輪回。而辨圓覺。彼圓覺性；即同流轉。若免輪回。無有是處。譬如動目；能搖湛水。又如定眼。猶回轉火。云駛月運；舟行岸移；亦復如是。善男子。諸旋未息。彼物先住。尚不可得。何況輪轉；生死垢心。曾未清凈。觀佛圓覺；而不旋復。是故汝等；便生三惑。 善男子。譬如患翳；妄見空花。患翳若除。不可說言。此翳已滅；何時更起；一切諸翳。何以故。翳花二法；非相待故。亦如空花；滅于空時。不可說言；虛空何時；更起空花。何以故。空本無花；非起滅故；生死涅槃；同于起滅。妙覺圓照；離于花翳。善男子。當知虛空；非是暫有；亦非暫無。況復如來；圓覺隨順；而為虛空；平等本性。 善男子。如銷金礦；金非銷有；既已成金；不重為礦。經無窮時。金性不壞。不應說言；本非成就。如來圓覺；亦復如是。善男子；一切如來；妙圓覺心；本無菩提；及與涅槃。亦無成佛；及不成佛。無妄輪回；及非輪回。 善男子。但諸聲聞；所圓境界；身心語言；皆悉斷滅。終不能至；彼之親證；所現涅槃。何況能以；有思惟心；測度如來；圓覺境界。如取螢火；燒須彌山。終不能著。以輪回心。生輪回見。入于如來；大寂滅海。終不能至。是故我說；一切菩薩；及末世眾生；先斷無始；輪回根本。善男子。有作思惟；從有心起。皆是六塵。妄想緣氣。非實心體。已如空花。用此思惟；辨于佛境。猶如空花；復結空果。展轉妄想。無有是處。善男子。虛妄浮心。多諸巧見。不能成就；圓覺方便。如是分別。非為正問。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言； 　金剛藏當知　　如來寂滅性 　未曾有終始　　若以輪回心 　思惟即旋復　　但至輪回際 　不能入佛海　　譬如銷金礦 　金非銷故有　　雖復本來金 　終以銷成就　　一成真金體 　不復重為礦　　生死與涅槃 　凡夫及諸佛　　同為空花相 　思惟猶幻化　　何況詰虛妄 　若能了此心　　然后求圓覺 大方廣圓覺修多羅了義經 善男子；一切如來；妙圓覺心；本無菩提；及與涅槃。亦無成佛；及不成佛。無妄輪回；及非輪回。<a href="http://www.xsjgww.com/588ba3q6" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">老師全集下載</a>

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張雨哲