肅慎族系演進(jìn)歷史展（2024.12.10.）

杜

中華民族的歷史不僅悠久綿長，而且根深葉茂。按照史學(xué)界一般的看法，在我國東北區(qū)，歷史上存在著三個比較大的古老族系。大體上，自東南迤西北，依次為以農(nóng)耕為主的穢貊族系，包括穢、貊、箕、夫余和高句麗等部族；亦漁、亦獵、亦農(nóng)的肅慎族系，包括靺鞨、女真、滿洲等部族；以游牧為主的東胡族系，包括烏桓、鮮卑、契丹、蒙古等部族。再往西的草原荒漠地帶，則是以游牧為主的匈奴、突厥，柔然、回鶻等族群的活動區(qū)域。這些族系的部族，都有著自己的文化，也都建立過民族地方政權(quán)，有的還曾入主中原，一統(tǒng)天下。 如果我們將中原的華夏農(nóng)耕文明視為中華民族的主干，緣起于中國東北的穢貊、肅慎、東胡等漁獵、游牧和農(nóng)耕文明，則是重要的支脈。這其中，又以女真-滿洲為代表的肅慎族系最為繁盛。有史家稱其為中華民族的“第一支流”。 有關(guān)肅慎族系的最初文獻(xiàn)，見諸于《竹書紀(jì)年》《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》等，迄今已逾二千五百年。歷史上的肅慎族系綿延不斷，曾先后創(chuàng)立過三個王朝。起初是以靺鞨人為主體的渤海郡國（公元698年至926年），其鼎盛時期以上京龍泉府（今黑龍江省寧安縣東京城）為都城，設(shè)有五京、十五府、六十二州，疆域包括了今中國東北地區(qū)、朝鮮半島東北及俄羅斯遠(yuǎn)東的一部分。之后是以女真人為主體的大金王朝（公元1115年至1234年），其都城最初設(shè)在上京（今黑龍江阿城），后遷至中都（今北京市），全盛時期設(shè)有五京、十九路，疆域覆蓋現(xiàn)今中國東北、華北的大部分區(qū)域，以及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)和蒙古國的部分地區(qū)。最后是以滿洲人為主體的大清王朝（公元1644年至1912年），愛新覺羅家族肇基于松花江與牡丹江匯合處的女真斡朵里部（今黑龍江依蘭），勃興于長白山余脈的赫圖阿拉城（今遼寧新賓），定鼎北京，掌有華夏，其疆域在乾隆時期達(dá)到 1,300萬平方公里，總面積超過今天中國的全境。這也是中國歷史上的最后一個王朝。 肅慎族系主要分布于中國東北黑龍江至長白山一線的山林地帶。屬于這一族系的古代和現(xiàn)代的民族有肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真、滿洲、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克等。在二千余年的歷史演進(jìn)過程中，其不斷吸收、融合東北原生部落和其他族群，最終在清代形成了滿洲這一主體民族。 從語言學(xué)的角度看，肅慎族系屬于阿爾泰語系中的通古斯語族滿-通語族。阿爾泰語系是世界上重要的語系之一，其中包括突厥語族、蒙古語族和滿-通古斯語族。通古斯語族是阿爾泰語系中的一個重要分支。肅慎族系各部族的語言文化既有共通性，又各具特色。例如，赫哲人的語言文化帶有漁獵習(xí)俗特色；鄂倫春人的語言文化帶有狩獵習(xí)俗特色；而滿族及其先人則具有漁獵、狩獵、采集、畜牧、農(nóng)耕等多種語言文化兼容并蓄的特色。 肅慎族系的早期處于“有史無文”的狀態(tài)，直到金代初期（十二世紀(jì)）才創(chuàng)制了女真文字，清朝初期（十七世紀(jì)）又形成了滿族文字。因而，肅慎族系的早期歷史，幾乎均出自中原王朝的文獻(xiàn)記錄，由于信使、傳譯、轉(zhuǎn)音等因素變化以及統(tǒng)治集團(tuán)的更迭，史籍中對這一族系通常有不同的稱謂。歷史上，一些小的族群部落附于一尊，將自己歸之于統(tǒng)治集團(tuán)的族稱，也是常見的現(xiàn)象。 肅慎族系，毫無疑問當(dāng)屬東北地區(qū)的原住民。但長期以來，今天的人們對生活在這片土地上的先民曾怎樣生活，有哪些創(chuàng)造，又如何成長壯大，尤其對肅慎族系的歷史脈絡(luò)，可能除了少數(shù)專業(yè)學(xué)者，大都若明苦暗，多有自己說不清楚，外人聽不明白的感覺。 有鑒于此，2010年，由黑龍江省政協(xié)的協(xié)力基金會資助，黑龍江大學(xué)滿語研究所承辦，啟動了肅慎族系演進(jìn)歷史研究這一課題，并考慮在此基礎(chǔ)上籌辦一個面向公眾的展陳。這前后，省政協(xié)委員（現(xiàn)全國政協(xié)委員）、香港意得集團(tuán)董事局主席、饒宗頤學(xué)術(shù)館之友會會長高佩璇女士曾出巨資，資助黑龍江大學(xué)開展?jié)M族文化搶救開發(fā)研究項(xiàng)目，加之長期的學(xué)術(shù)積淀，為肅慎族系演進(jìn)研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。 經(jīng)過多年努力，課題組通過文獻(xiàn)、考古、語言等多學(xué)科的綜合分析，最終使肅慎族系演進(jìn)這一學(xué)術(shù)研究成果以文字、圖片、實(shí)物等方式，在黑龍江大學(xué)博物館內(nèi)得以呈現(xiàn)，從而向人們展示了這一古老族系演進(jìn)的全景圖譜。 《肅慎族系演進(jìn)歷史展》大綱 （摘要） 序言 東北史大家金毓黻曾說過：東北史者，東北民族活動之歷史也。無東北民族，則無所謂東北史。故述東北史，必以民族居首焉。 東北三大族系之一——肅慎族系，包括肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿洲等部族，是生活在黑龍江地域的原著居民和主人。肅慎族系以粟末靺鞨建渤海、女真完顏部建大金、建州女真建后金——清三次崛起為標(biāo)志的復(fù)合演進(jìn)歷程，構(gòu)成了黑龍江古代歷史的連續(xù)完整性與體系脈絡(luò)。 第一部分：肅慎、挹婁、勿吉 肅慎、挹婁與勿吉為肅慎族系在不同時期顯現(xiàn)于中原史籍的稱謂，也是該族系第一個發(fā)展階段，社會組織以部落形式為主。三個部族出現(xiàn)于史的時間有早晚之分，卻并非如同接力棒般直線式繼替。他們同屬于肅慎族系，其核心文化元素必定穩(wěn)定傳承。 肅慎是肅慎族系最早見諸史籍的部族，根據(jù)先秦史料記載，肅慎一族在商周時期曾向中原王朝朝貢。其活動范圍在“不咸山”即長白山北。以文獻(xiàn)提供的時間與方位為基準(zhǔn)界定肅慎考古學(xué)文化的分布范圍，推定分布于長白山地區(qū)的圖們江流域商周時期的興城文化與文獻(xiàn)記載的契合度較高，當(dāng)為商周時期肅慎考古學(xué)文化。依據(jù)先秦史料記載，肅慎之地在不咸山即長白山附近，其地與穢貊相近。 先秦史籍多處記載肅慎“貢楛矢石砮”的記述當(dāng)作為判斷肅慎考古學(xué)文化的必要條件。根據(jù)目前考古發(fā)掘成果，興城文化基本符合文獻(xiàn)記述的肅慎族存史時間；以長白山為標(biāo)記，興城文化的分布區(qū)域與文獻(xiàn)記述最貼近，從更宏觀地理方位看，穢貊族整體上應(yīng)該在肅慎族的南部，與史料所載毗鄰部族相符。 興城文化的主體特征大致合于文獻(xiàn)記載的肅慎文化特征，壓制石鏃出土量大且制作精細(xì)，堪稱是興城文化的一大特色，而先秦古籍唯一多次提及的肅慎方物正是楛矢石砮，用鹿角做的骨器都是文獻(xiàn)記述肅慎族系的顯著特征。興城文化是長白山地區(qū)圖們江流域較發(fā)達(dá)的青銅時代文化，當(dāng)時的人們已過著比較穩(wěn)定的定居生活，其主要生產(chǎn)手段是農(nóng)耕和漁獵，農(nóng)耕已達(dá)到了較高水平，出現(xiàn)了紡織業(yè)，開始飼養(yǎng)家畜。地域文化特征明顯，大口深腹小平底陶甕、口沿下按壓齒狀花邊紋陶罐，發(fā)達(dá)的黑曜石石器以及建造精細(xì)的圓角長方形、深地穴房屋建筑等，是其特色鮮明的文化標(biāo)識。 發(fā)源于圖們江流域代表肅慎古族的興城文化的一些文化要素向北傳播至牡丹江流域和松花江流域。鶯歌嶺上層類型流行飾齒狀花邊口沿的陶罐，盛行黑曜石壓制石器,這些文化元素均合于興城文化的部分特征，說明興城文化的一些文化要素已經(jīng)傳播到了牡丹江流域。橋南文化的一些典型元素均源自興城文化，小底器，大口深腹小平底甕是兩支文化特有的器物，說明興城文化的一些文化元素已經(jīng)分布到松花江流域。 壓制石砮。《國語·魯語下》記載：“仲尼在陳，有隼集于侯之庭而死，楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰：‘隼之來也遠(yuǎn)矣，此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楛矢、石砮，其長尺有咫。”這段記載說明了肅慎族在武王克商后，曾向中原王朝進(jìn)貢楛矢石砮。《竹書紀(jì)年·五帝紀(jì)》載：“帝舜二十五年（約公元前2100），息慎氏來朝，貢弓矢。”這顯示了肅慎族在舜帝時期已經(jīng)與中原有所聯(lián)系。 挹婁為肅慎族系第二個部族名稱，自漢代興起見諸史冊，兩漢三國時代延伸至魏晉時期為興盛階段，至唐隨著渤海國的強(qiáng)盛而部族滅，其中相當(dāng)一部分成員加入渤海國。據(jù)史料記載的挹婁存史時間和地望，推測位于三江平原的滾兔嶺文化和鳳林文化一起構(gòu)成了漢至魏晉時期的挹婁文化。 勿吉為肅慎族系繼肅慎、挹婁之后出現(xiàn)的第三個族稱，存史時間大致在北魏至北朝時期，勿吉的活動中心在主流松花江流域迤北迤東的黑龍江中下游地區(qū)。依據(jù)文獻(xiàn)記述的勿吉存史時間及地望，推定以蘿北團(tuán)結(jié)墓地為代表的遺存為勿吉的考古學(xué)文化遺存。 最早記錄勿吉的史料為南北朝時北齊人魏收所撰《魏書》，但標(biāo)明勿吉最早活動時間的則是《北史》。最晚在北魏時期公元 317 年之前，已有勿吉的稱謂了。以“勿吉”之名的朝貢大約起自北魏延興中 (471—476 年)，最后記載勿吉朝貢的時間在北齊武平三年（572），之后只見靺鞨不見勿吉。 第二部分靺鞨與渤海國 靺鞨為隋唐時期出現(xiàn)的部族稱號，初期凡有七部，后逐漸形成了粟末靺鞨與黑水靺鞨兩大部落集團(tuán)。粟末靺鞨創(chuàng)建渤海國，對肅慎族系的維系起到了至關(guān)重要的作用，成功扼制了肅慎族系離散的趨勢。渤海國不僅將黑水靺鞨南部的拂涅、虞婁、越喜、鐵利等部兼并，又“盡得扶馀、沃沮、弁韓、朝鮮海北諸國”，所統(tǒng)部眾已經(jīng)超越了原有族系范圍。而持續(xù)二百余年的統(tǒng)治與管理，通過編戶等方式，強(qiáng)化了對所轄區(qū)域內(nèi)各部族的整合，也使肅慎族系各部族的凝聚達(dá)到了一個新的階段。 靺鞨七部。靺鞨稱號見諸史冊始于公元 563 年（北齊河清二年），但最初靺鞨之“鞨”寫作“羯”，公元 565 年（北齊天統(tǒng)元年）史書中開始出現(xiàn)“靺鞨”。按兩唐書載，數(shù)十部靺鞨人散居于“東至于海，西接突厥，南界高麗，北鄰室韋”的范圍內(nèi)。相當(dāng)于今地理，東臨日本海，西約以今俄國結(jié)雅河（精奇里江）及我國嫩江附近與室韋、契丹相鄰，南在今松花江上游地區(qū)及圖們江處與高麗接壤，北達(dá)鄂霍次克海及包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)。其中著名的有粟末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、白山、黑水等七部。 黑水靺鞨。靺鞨諸部在相互兼并過程中，于 7 世紀(jì)初形成了北部以黑水部，南部以粟末部為核心的兩個部落聯(lián)盟集團(tuán)，遂有黑水靺鞨與粟末靺鞨新稱號。黑水靺鞨共有 16 部。唐中宗李顯在 8 世紀(jì)初復(fù)位后，對粟末靺鞨等改用“招慰”政策。黑水靺鞨隨即派出使臣“假道”震國（即渤海），與唐聯(lián)系，歸服唐朝。唐開元十年（公元722 年），其酋倪屬利稽朝唐，唐玄宗李隆基以其所領(lǐng)為勃利州，任命為刺史。唐開元十三年（公元725 年），唐在其境置黑水軍；次年，置黑水州都督府，黑水靺鞨地區(qū)正式納入唐王朝版圖。 粟末靺鞨。粟末靺鞨在隋末唐初先后分兩批遷居營州（今遼寧省朝陽地區(qū)），與漢、高句麗、契丹等其他民族雜錯而居，深受先進(jìn)文化影響，社會不斷發(fā)展。唐圣歷元年（公元698 年），大祚榮乘契丹首領(lǐng)李盡忠叛唐，以粟末靺鞨一部為主體，在今吉林省敦化縣敖東城建國稱王，以唐武后封其父為震國公之“震國”作國號，自稱震國王。 公元 713 年，唐冊封大祚榮為忽汗州都督、渤海郡王。“自是始去靺鞨號，專稱渤海”。渤海國是唐朝冊封的東北地方民族政權(quán)。渤海國的開創(chuàng)者大祚榮是粟末靺鞨人，建立渤海國的主體民族是肅慎族系之靺鞨粟末部。 渤海國自公元 698 年大祚榮建國，前后經(jīng)十五王，歷 229年，第十世王大仁秀南定新羅，在“海北諸部”居地設(shè)立府州縣，渤海興盛一時。第十一世王大彝震時，進(jìn)入“海東盛國”。 瓦片，出土于寧安市渤海國上京龍泉遺址。歷經(jīng)千余年，仍堅硬瓷實(shí)、肌理清晰、釉面鮮亮，足見當(dāng)年制瓦工藝水平之高。 第三部分女真與金王朝 女真為肅慎族系晚期出現(xiàn)的部族稱號，兩度建立政權(quán)，代表了整個族系發(fā)展的頂峰。 宋遼初期女真之名成為東北諸多部族的泛稱，而非肅慎族系發(fā)展到這一時期的專稱。冠以女真之名的各部不僅族源多元化，而且在契丹羈縻統(tǒng)治下，互不相領(lǐng)屬，呈分散之勢。12 世紀(jì)初，女真完顏部崛起，建立大金帝國，不僅使因渤海國滅而一度離散的肅慎族系得以重新聚合并延續(xù)，而且統(tǒng)轄區(qū)域之廣，統(tǒng)治部族之眾，整體勢力之盛，均遠(yuǎn)超前世各代。 女真作為一個古代部族當(dāng)出現(xiàn)于唐代晚期或五代時期。女真稱號有女貞、女直、朱里真等，一般認(rèn)為由肅慎音轉(zhuǎn)而來。最初女真為混同江下游一帶諸部的泛稱，主要活動范圍：南起鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海（東海）。遼興起后采取分而治之加強(qiáng)對女真諸部的統(tǒng)治，始有熟女真與生女真之分。及至 10 世紀(jì)末獻(xiàn)祖綏可時期，生女真部落由仆干水涯（今牡丹江流域）遷至海古水（今哈爾濱市阿城區(qū)附近海溝河），最終定居于按出虎水（今阿什河）畔。遼朝授昭祖石魯“惕隱”，授景祖“生女直部族節(jié)度使”。生女真軍事部落聯(lián)盟初步形成。后經(jīng)世祖、肅宗、穆宗三世征戰(zhàn)，基本統(tǒng)一了生女真諸部，形成了真正意義上的女真民族。 大金國創(chuàng)建。1114年，女真完顏部首領(lǐng)完顏阿骨打起兵反遼。1115 年稱帝建國，國號大金，都會寧（今哈爾濱市阿城區(qū)）。 大金國于 1125 年與北宋聯(lián)合滅遼，1127 年又揮戈南下滅北宋。1153 年遷都燕京（今北京市）。統(tǒng)治區(qū)域南達(dá)淮河，北至外興安嶺，東臨海，西與西夏及蒙古相毗鄰。歷時 119 年，至 1234 年滅亡。為肅慎族系部族迄當(dāng)時為止所創(chuàng)建規(guī)模最大的政權(quán)，也是女真崛起的重要標(biāo)志。 在黑龍江各處遼金遺址中，廣泛出土宋代銅錢，表明在那一時期邊疆族群與中原王朝就有著廣泛的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。 　　銅升龍（金代），阿城出土。阿城還曾出土過一尊銅座龍，這表明當(dāng)時的女真人也認(rèn)同龍文化。 這是2004年在大慶市大同區(qū)九間村九間遺址發(fā)掘的一支遼金時期骨制牙刷柄，其精致程度令人嘆為觀止。網(wǎng)上查詢相關(guān)信息，更為震驚。 女真文字 第四部分元明時期的女真 元明時期的女真無論在肅慎族系史還是女真史上均處于緩慢發(fā)展階段，介于金與后金兩政權(quán)之間，亦可稱為“間歇期”。但是，恰恰是在元明兩朝的松散統(tǒng)治時期，為各部族的繁衍與發(fā)展提供了空間。也正因?yàn)橛辛诉@一自主發(fā)展階段，才孕育了后來建州女真的崛起，滿洲共同體的凝聚與后金-清政權(quán)的創(chuàng)建。 元代女真。元政權(quán)基本沿用金代東北各路設(shè)置，調(diào)整為行省、諸路總管府和諸路萬戶府三級管理統(tǒng)轄女真人。一改遼之前的羈縻統(tǒng)治方法，在金王朝的基礎(chǔ)上，對女真地區(qū)實(shí)施設(shè)治、派官、駐軍等，建立完備的統(tǒng)治體系。元世祖忽必烈于至元二十四年（1287 年）設(shè)遼陽行中書省，下轄 7 個路，今黑龍江省大部分地區(qū)屬開元路總管府、水達(dá)達(dá)等路總管府管轄。 從元末明初開始，女真諸部乘中原動亂之機(jī)，逐漸向南遷徙。居住在今黑龍江省依蘭縣一帶的胡里改、斡朵憐兩個萬戶府的女真人，沿今牡丹江向南遷移并定居至渤海率賓府建州故地綏芬河流域。永樂元年(1403)，明廷以胡里改部酋長阿哈出所部置建州衛(wèi)，建州女真之名始于此。居住在海西地區(qū)，以忽拉溫(今呼蘭)為中心，松花江中下游的女真，南遷至開原邊外至松花江上游之間定居下來，稱為海西女真，分為哈達(dá)、輝發(fā)、烏拉、葉赫四部，又稱“扈倫”四部。在這兩部之外，散居在黑龍江和松花江中下游的各部女真被稱為“野人”女真，南下進(jìn)入建州、海西女真故地，居近東海之濱一帶，又稱“東海”女真。建州、海西、東海女真在形成過程中，以血緣為紐帶的部落相繼解體，向地域組織過渡，最后大多成了滿洲的成員，處邊遠(yuǎn)地區(qū)的部分，分別形成了赫哲(那乃)、烏爾奇等，其西北為今鄂溫克、鄂倫春等族。 道布吐溫——赫哲族的簡易日歷。 明代女真。明朝政府在女真各部推行“分而治之”撫綏政策，對初次來朝的女真酋長大多封授衛(wèi)所官職，于其部設(shè)置羈縻衛(wèi)所，封授女真各部酋長官職，頒給官印和敕書，代表朝廷統(tǒng)轄各部。明代女真經(jīng)一段時期的發(fā)展，逐漸形成了建州女真、海西女真和野人女真三大部。 建州、海西、東海女真的形成。從元末明初開始，女真諸部乘中原動亂之機(jī)，逐漸向南遷徙。居住在今黑龍江依蘭縣一帶的胡里改、斡朵憐兩個萬戶府的女真人，沿今牡丹江向南遷移并定居至渤海率賓府建州故地綏芬河流域。永樂元年（1403），明廷以胡里改部酋長。阿哈出所部置建州衛(wèi)，建州女真之名始于此。居住在海西地區(qū)，以忽拉溫(今呼蘭)為中心，松花江中下游的女真，南遷至開原邊外至松花江上游之間定居下來，稱為海西女真，分為哈達(dá)、輝發(fā)、烏拉、葉赫四部，又稱“扈倫”四部。在這兩部之外，散居在黑龍江和松花江中下游的各部女真被稱為“野人”女真，南下進(jìn)入建州、海西女真故地，居近東海之濱一帶，又稱“東海”女真。建州、海西、東海女真在形成過程中，以血緣為紐帶的部落相繼解體，向地域組織過渡，最后大多成了滿洲的成員，處邊遠(yuǎn)地區(qū)的部分，分別形成了赫哲、鄂溫克、鄂倫春等族。 第五部分滿洲與清王朝 滿洲為古代肅慎族系最后一個部族稱號，也是肅慎族系悠久發(fā)展史的頂峰。 明末時期，努爾哈赤與皇太極統(tǒng)一了原來不相總一的女真各部，逐漸由小到大、由弱到強(qiáng)、由自在到自覺，融凝而成一個新的民族共同體——滿洲。他們由偏居一隅到入主中原，從部落到國家，最終融入中華民族多元一體格局之中。滿洲創(chuàng)建的多民族統(tǒng)一的大清政權(quán)是我國最后一個封建王朝，至 18 世紀(jì)中葉達(dá)到鼎盛時期。 滿洲共同體的形成。滿洲為肅慎族系女真后裔，相傳始祖為布庫里雍順。明末時期，女真各部互不統(tǒng)屬，稱王爭長，強(qiáng)凌弱，眾暴寡。建州女真努爾哈赤皇太極順應(yīng)社會發(fā)展需要，在武力征討統(tǒng)一各部的基礎(chǔ)上，通過建立政權(quán)、創(chuàng)建八旗制度、創(chuàng)制并推行滿文等一系列措施，最終以女真為主體包括蒙古、漢等其他民族聚集而成滿洲共同體。 滿洲源流。據(jù)滿洲神話故事三仙女傳說，滿洲始祖自長白山遷徙至以今依蘭為中心的松花江、牡丹江流域，至元代逐步發(fā)展為五個萬戶府之斡朵憐部與胡里改部，也是明代建州女真的主要組成部分。結(jié)合史料考證可以確認(rèn)，滿洲當(dāng)發(fā)源于黑龍江無疑。 建州三衛(wèi) 。明初故元丞相阿哈出擁兵遼東，明太祖、成祖屢次派使者赴東北宣諭招撫。永樂元年（1403 年），明廷設(shè)建州衛(wèi)軍民指揮使司，以阿哈出為指揮使；1412 年設(shè)立建州左衛(wèi)，努爾哈赤六世祖猛哥帖木兒任建州左衛(wèi)第一任指揮使；1442 年分建州左衛(wèi)為左衛(wèi)、右衛(wèi)，統(tǒng)稱建州三衛(wèi)。三衛(wèi)互不統(tǒng)屬，各自為政，但互通婚姻，構(gòu)成早起滿洲的主體部分。 努爾哈赤統(tǒng)一女真。明萬歷十一年（1583 年）二月，明軍在征討叛軍阿臺（努爾哈赤的舅父）時，誤殺努爾哈赤祖父覺昌安和父親塔克世。同年五月，努爾哈赤為報父祖之仇，以十三副遺甲起兵，至1593 年統(tǒng)一建州女真；至 1613 年剿滅海西女真大部，并多次征討東海女真，控制了黑龍江下游和庫頁島諸部女真。努爾哈赤歷經(jīng)三十余年征戰(zhàn)，結(jié)束了女真各部分崩離析的混亂格局，為滿洲共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。 皇太極定族稱。“諸申”在明朝泛指自由的女真人，后隨著女真社會的分化，逐漸成為賤民、奴仆的專稱，加之女真部落眾多，稱呼不一。1635 年 11 月 22 日（后金天聰九年十月十三日），皇太極為糾正對女真人稱呼的混亂，正式宣布廢除女真舊族稱，定族稱為“滿洲”，標(biāo)志著滿洲共同體由自在到自覺的轉(zhuǎn)變。 后金-清政權(quán)是肅慎族系創(chuàng)建的第三個政權(quán)，也是唯一一個發(fā)展為多民族統(tǒng)一的全國政權(quán)，是為肅慎族系發(fā)展到頂峰的標(biāo)志。自 1616 至 1644 年，政權(quán)屬性仍然是區(qū)域民族政權(quán)，1644 年清軍入關(guān)，開啟了滿洲入主中原的序幕。入關(guān)后，清政權(quán)用了近四十年的時間方實(shí)現(xiàn)多民族統(tǒng)一政權(quán)的建立，完成了由區(qū)域政權(quán)到國家政權(quán)的躍升。如果以 1616 年后金為起點(diǎn)，直至 1911 年清朝滅亡，滿洲所創(chuàng)政權(quán)共歷 295 年而終。 努爾哈赤創(chuàng)建后金。在經(jīng)過三十多年的征戰(zhàn)后，萬歷四十四年（1616 年）正月元旦，努爾哈赤在在赫圖阿拉城（今遼寧省新賓滿族自治縣）即汗位，定國號曰 “大金”，史稱“后金”，改元天命。天命三年（1618 年），努爾哈赤以“七大恨”為由向明宣戰(zhàn)，并于第二年取得了具有戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折意義的薩爾滸之戰(zhàn)大捷，此后明朝由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御，后金則開始了全面對明的軍事進(jìn)攻。天命十年（1625 年）三月，努爾哈赤遷都盛京沈陽，后金政權(quán)日趨壯大。 皇太極即位后，通過緩和與明朝關(guān)系，籠絡(luò)漢族貴族與地主階級，加強(qiáng)中央集權(quán)等措施，使后金政權(quán)進(jìn)一步鞏固發(fā)展。后金天聰十年（1636 年）四月十一日，皇太極改元崇德，改國號為大清。這一改變意義重大，彰顯了新政權(quán)的主體性，標(biāo)示與此前宋遼時期的“金”政權(quán)的區(qū)別；更表明了滿洲并非宋遼時女真直接后裔的族源關(guān)系。是為后金-清由區(qū)域政權(quán)向國家政權(quán)提升的重要一環(huán)。 八旗制度為努爾哈赤在女真?zhèn)鹘y(tǒng)狩獵組織基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一種集兵民于一體、合軍政于一系的社會組織形式。初創(chuàng)于 1601 年，完善于 1615 年。“出則為兵、入則為民”，凡被努爾哈赤征服的女真各部族均納入八旗組織統(tǒng)一管理，大大提升了戰(zhàn)斗力與凝聚力。1642 年前，又分別建立八旗蒙古八旗漢軍。八旗組織的建立和完善，為滿洲共同體的形成與壯大提供了制度基礎(chǔ)。終有清一代，“旗人”作為“國家根本所系”而享有特權(quán)與恩養(yǎng)，并形成了“但問旗民，不分滿漢”旗民分治的二元體制。 滿族第一發(fā)祥地——斡朵里城遺址（今依蘭縣馬大村）。位于距依蘭鎮(zhèn)九公里的牡丹江西岸、松花江南岸。 清朝對黑龍江的經(jīng)略。清朝政府十分重視對“龍興之地”東北地區(qū)的經(jīng)略，主要以駐防八旗制為主，設(shè)將軍和副都統(tǒng)統(tǒng)轄，同時設(shè)卡倫和巡邊制度。這些管理機(jī)構(gòu)分駐各地，分區(qū)管理，強(qiáng)化了東北地區(qū)的邊疆防御，促進(jìn)了黑龍江流域的管理和開發(fā)，也是清政權(quán)對黑龍江流域?qū)嵭杏行Ч茌牭膶?shí)證。 寧古塔總管。清朝在入關(guān)之前已經(jīng)統(tǒng)一了黑龍江流域。努爾哈赤征服東海女真，統(tǒng)一了黑龍江下游及鄂霍次克海沿岸地區(qū)；清太宗皇太極兩次出兵遠(yuǎn)征黑龍江索倫部，統(tǒng)一了黑龍江上游地區(qū)。后金天聰九年（1635 年）皇太極派八旗官兵常駐黑龍江寧古塔地區(qū)。順治元年（1644 年）八月，清政府設(shè)盛京總管（梅勒章京），統(tǒng)轄包括黑龍江流域在內(nèi)的整個東北地區(qū)，同時在寧古塔設(shè)寧古塔總管（甲喇章京），隸屬盛京總管，是為清王朝在黑龍江流域建立的第一個管理機(jī)構(gòu)。 寧古塔將軍。寧古塔將軍是清朝政府實(shí)行駐防八旗制度之后在黑龍江流域設(shè)立的最高軍政長官。順治九年（1652 年）七月，鑲藍(lán)旗梅勒章京沙爾虎達(dá)統(tǒng)率八旗官兵奉令駐防寧古塔（舊城）。翌年，沙爾虎達(dá)晉升為寧古塔昂邦章京，康熙元年（1662 年），寧古塔昂邦章京升為“鎮(zhèn)守寧古塔等處地方將軍”，首任將軍巴海為沙爾虎達(dá)之子。將軍衙門設(shè)于寧古塔舊城（今海林寧古塔新城（今寧安）吉林烏喇（今吉林市），乾隆二十二年（1757 年）改稱吉林將軍。 黑龍江將軍。寧古塔將軍府地處黑龍江下游東北一隅，對反擊沙俄入侵不利。康熙二十二年（1683 年），清朝政府調(diào)派寧古塔副都統(tǒng)薩布素率寧古塔等處八旗官兵在黑龍江“建城永戍”。同年康熙皇帝補(bǔ)授薩布素為鎮(zhèn)守璦琿等處將軍，是為黑龍江將軍，負(fù)責(zé)統(tǒng)率本地區(qū)八旗官兵調(diào)兵出征、開墾旗地等事務(wù)。 黑龍江將軍衙門是清代黑龍江西部地區(qū)的最高地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，其駐地由最初的黑龍江左岸舊璦琿城不斷內(nèi)遷，導(dǎo)致黑龍江駐防兵力日益遠(yuǎn)離邊境，為清朝中后期沙俄再次侵?jǐn)_埋下了嚴(yán)重隱患。 黑龍江地區(qū)的駐防八旗。清政府從戰(zhàn)略角度出發(fā)，將八旗駐防于全國重鎮(zhèn)要地及邊疆重鎮(zhèn)，由國家直接統(tǒng)領(lǐng)。在黑龍江將軍和寧古塔將軍管轄區(qū)域內(nèi)，將所屬區(qū)域原居部族編入八旗，分駐各城，主要負(fù)責(zé)駐防及轄區(qū)安全、駐卡巡邊、屯墾等任務(wù)。八旗駐防對東北邊疆社會穩(wěn)定和邊防安全具有重要的歷史作用。 國語清文——滿語文。史料中關(guān)于肅慎族系早期各部族“言語獨(dú)異”的記述說明他們有自己的語言。女真語為明末女真的母語，后滿洲崛起而稱滿語且不斷發(fā)展。滿語、女真語與肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨諸部語言當(dāng)存在淵源與傳承關(guān)系。后金時期創(chuàng)制并改進(jìn)的滿文曾作為國語在全國推廣使用，為滿洲共同體的凝聚與滿漢文化交流融合都產(chǎn)生了積極作用。清中期以后，漢語文逐漸取代滿語文，成為全國通用語。時至今日，滿語已作為瀕危語言僅在黑龍江個別滿族聚居村屯有少數(shù)滿族老人能夠使用；而有清一代留下的大量滿文檔案文獻(xiàn)，卻具有不可替代的重要史料價值。 滿語。按語言譜系劃分，滿語屬于阿爾泰語系滿-通古斯語族，該語族在當(dāng)今中國主要包括滿語、錫伯語（滿語支）與鄂溫克語、鄂倫春語、赫哲語（通古斯語支）等五種語言，其中僅滿語有文字。作為有清一代的國語，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息，至今在北京及東北區(qū)域語言文化中都留下了深深的印跡。深化滿語研究具有重要的語言、歷史與文化價值。清代形成的大量滿文文獻(xiàn)資料真實(shí)記錄了滿語文的發(fā)展歷程，為當(dāng)今滿語及阿爾泰語系語言研究提供了豐富的語料。 滿文。金代女真曾先后創(chuàng)制“女真大字”與“女真小字” ，并在女真中頒行使用達(dá)百年之久，在金滅亡后逐漸被棄用。明代女真人多用蒙古文。努爾哈赤興起后，與漢人、蒙古人及朝鮮人等交往日益頻繁，以蒙古文記錄女真語已經(jīng)無法滿足女真社會全面發(fā)展的需求。于是，明萬歷二十七年（1599 年），努爾哈赤命額爾德尼、噶蓋仿照蒙古文字創(chuàng)制滿文，被稱為“無圈點(diǎn)滿文”或“老滿文”；1632 年皇太極又命達(dá)海加以改進(jìn)和完善，被稱為“有圈點(diǎn)滿文”或“新滿文”。作為官方記述檔案、發(fā)布政令、傳遞信息的主要工具，有清一代形成了大量的滿文檔案文書，僅中國第一歷史檔案館就存有 200余萬件（冊）。清代黑龍江將軍衙門公文檔案起于康熙二十三年（1684 年），止于光緒三十三年（1907 年），計 4 萬余卷冊，其中近一半為滿文檔案。 滿文 薩滿被稱為神與人之間的中介者，也是肅慎族系的宗教信仰和文化載體。通過薩滿儀式祈求天地人神的庇佑，表達(dá)了古代先人對自然萬物樸素的認(rèn)識和態(tài)度。薩滿文化涉及神話、詩歌、音樂、舞蹈、醫(yī)藥、民俗等多方面、多層次、多領(lǐng)域的內(nèi)涵，包含了豐富的歷史、民俗和藝術(shù)價值。 赫哲族薩滿 滿族服飾。 樺皮制品。 2024年大慶市大同區(qū)九間村九間遺址發(fā)掘出土的文物（遼金時期）。 骨質(zhì)篦子。 石質(zhì)棋子 石質(zhì)骰子 玉飾 結(jié)束語 這是東北古代民族肅慎族系融入中華民族共同體的完整演繹，也是一個民族崛起曲折歷程的爬梳與凝視，更是龍江地域賡續(xù)未絕的人文歷史脈絡(luò)的沉思與回眸。 黑龍江絕非歷史的附庸，蠻荒的偏隅，文化的沙漠，在先民的足跡里同樣有波瀾壯闊的歷史情境，驚心動魄的民族興衰，綿延不斷的文化根脈。 從肅慎族系更為悠長的歷史跨度觀之，既有披折偃仰的起伏，也有稚壯枯老的更替。正是各部族于凌厲風(fēng)雪中交錯迭起的演進(jìn)歷程，凝結(jié)成兼有引弓畋獵與華風(fēng)漢俗一體的包容多元而又不失個性特色的龍江文化底蘊(yùn)，涵育了質(zhì)樸豪放愛憎分明的性格特征與不屈不撓疏簡奮進(jìn)的人文精神。 歷史在時代中前行，文化在歷史中展開。龍江兒女必將秉承歷史文脈，懷擁這片滋養(yǎng)哺育我們的黑土沃野，開啟新時代更加美好的未來。 高佩璇女士接受聘書。 饒宗頤先生題

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肅慎族系演進(jìn)歷史展（2024.12.10.）

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