<p class="ql-block"> 近期因隨文友采編一冊地方志</p><p class="ql-block">，時不時下鄉，往返就是乘車，抵達就是聽報告，是故被動地打亂了生活節律，放棄了堅持幾十年的晨昏鍛煉習慣：太極拳顧不上練習，郊外散步也中斷了。剛開始只覺得腰酸背麻，貼膏藥后稍有緩解。不料大前天早上起床，翻身時腰椎酸痛不已，只好就勢爬下休息。緩了一會兒，勉強起身，雖然能走幾步</p><p class="ql-block">，但總覺得不得勁兒；昨天試著扎扎馬步，下腰起勢，誰知腰椎疼痛難忍，只好作罷，臥床休息。</p><p class="ql-block"> 一旦由動入靜，牙疼毛病也接蹱而至，既要治腰貼膏藥，又要治牙吃消炎藥，沒兩天胃也不消停了</p><p class="ql-block">——厭食泛酸。唉，真是按下葫蘆浮起瓢啊……</p> <p class="ql-block"> 靜靜地躺在床上，百無聊賴，不由得浮想聯翩:十幾歲的少年時代</p><p class="ql-block">，只要肚子吃飽，一天都不知道疲乏；即使不小心在那里磕破了皮兒</p><p class="ql-block">，抓一撮黃土撒傷口上，拍拍屁股沒事人一樣就走了，真是紫金歲月呀！為什么現在這么脆弱呢？人生為什么有那么多生老病死的痛苦折磨呢？</p><p class="ql-block"> 《道德經》云:“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。意思是說:最完美的東西好似有缺欠一樣，最充盈的東西好似有空虛一樣，最正直的東西好似有彎曲一樣，最靈妙的東西好似笨拙一樣，最卓越的口才好似不善言辭一樣。</p> <p class="ql-block"> 引伸一下，我們審視道家對外宣示的標志八卦陽陽魚，圓圈象征著客觀萬物，圓圈內對稱盤距著兩個蝌蚪般的陰陽魚，白色陽魚中鑲嵌著一個小小的黑點，黑色陰魚中鑲嵌著一個小小的白點，就是對《道德經》45章這一論點特別形象的注釋:完美中蘊含著殘缺，絕望處孕育著希望。 </p><p class="ql-block"> 宇宙生命的發展亦是如此。地球上所有的生物，從一開始的無機物，演變為有機的微生物；從單細胞，進而發展為雙細胞的生命體；人類社會從一開始的原始公社，繼而奴隸社會、封建社會及資本主義社會，由于生產力與科學技術的提高，一步步逐漸演變到今天高度發達的現代文明，物質的豐富及生活的便利已達到古人無法企及與想象的程度。但是，不同信仰不同民族間的對抗難以調和，不同地區間武裝沖突則愈演愈烈。與之相伴隨的海嘯、火山爆發、冰川熔化、地震</p><p class="ql-block">、疫情等自然災害也此起彼伏，吞噬著人類的健康與生命。我們的政治家、科學家以及蕓蕓眾生不由自主地叩問上帝:這是怎么啦？然而上帝的直系后裔們或在歐洲、或在中東正殺得你死我活呢，他們的一部分旁系后裔們則有的在一旁煸風點火，有的卻坐山觀虎斗。這就說明一點，科技再發達，物質再豐富，如果制度上不予以制衡，欲望上不加以限制，無限膨脹的欲望和不斷豐富的財富同時也會給現實帶來一定的隱患，條件一旦成熟，這個定時炸彈就會被引爆，生命就會被摧殘，社會就會被解體，自然就會遭到毀滅。</p> <p class="ql-block"> 那么怎么辦呢，誰來制衡呢，耶穌嗎？非也；如來嗎？非也；真主嗎？非也！是“道”！“道”才是冥冥之中制衡生命，制衡社會，制衡自然的主宰。愚意以為，生老病死</p><p class="ql-block">，是“道” 對自然生命的制衡；災害戰爭，是“道” 對人類社會的制衡</p><p class="ql-block">。基于這個認識，我們對于疾病，對于年老體衰或病痛折磨，就不會怨天尤人，謂之“無妄之災”；而會視為手段，“道”制衡自然生命的一種手段，從而就會排除恐慌，處之泰然了。</p> <p class="ql-block"> “視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微”這段話意思是說，盡其視覺卻看不見</p><p class="ql-block">，盡其聽覺竟聽不到，盡其觸覺卻摸不著，“道”就是人類五官無法感知的一種客觀規律，是形之而上，伴隨自然同在的一種客觀現實。</p><p class="ql-block"> 南華老人曾云:“道在屎溺”、</p><p class="ql-block">“盜亦有道”，意即“”道”是無處不在</p><p class="ql-block">，放之四海而皆準的，吾故曰“病亦有道”，與諸君共勉。</p> <p class="ql-block">【作者簡介】</p><p class="ql-block"> 蘭亭一客，俗名陳云鵬，五O后，大學畢業。仁智圖文期刋總編，語文高級教師（退休）先后有十多篇辭賦與若干詩、曲、小說和散文見于刊物與網絡。</p>
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