<p class="ql-block">西黃寺（West Yellow Temple），又稱達(dá)賴廟，位于北京市朝陽(yáng)區(qū)黃寺大街11號(hào)，始建于清順治九年（1652年），清乾隆四十七年（1782年）始建清凈化城塔院，是清初北京最早建立的藏傳佛教皇家寺院之一，也是達(dá)賴和班禪在北京的駐錫地</p> <p class="ql-block">西黃寺現(xiàn)僅存清凈化城塔院，占地面積19000余平方米，坐北朝南，平面呈南北向的長(zhǎng)方形，由三進(jìn)院落組成。原中軸線上自南向北依次排列有牌坊、單拱石橋、前殿、鐘鼓樓、垂花門(mén)、正殿、清凈化城塔、后罩樓。現(xiàn)牌坊、單拱石橋、鐘鼓樓以及后罩樓均已無(wú)存。西黃寺對(duì)研究清朝藏傳佛教有著較為重要的歷史價(jià)值</p> <p class="ql-block">清順治九年（1652年），西黃寺始建，是順治帝為西藏黃教領(lǐng)袖達(dá)賴五世所建的駐錫之所。清乾隆四十五年（1780年），班禪六世在西黃寺圓寂。清乾隆四十七年（1782年），乾隆帝為紀(jì)念班禪六世，在西黃寺的西側(cè)建造清凈化城塔院。清乾隆五十年（1785年），西黃寺清凈化城塔院建成。清光緒二十六年（1900年），西黃寺內(nèi)部分建筑被八國(guó)聯(lián)軍燒毀。民國(guó)十三年（1924年），西黃寺清凈化城塔院內(nèi)正殿重修。1956年，在西黃寺清凈化城塔院后罩樓的原基址新建了二十一間平房。1958年，西黃寺拆除，僅存清凈化城塔院。1987年，西黃寺修繕。同年9月，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊創(chuàng)建的中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在西黃寺成立。同年9月1日，西黃寺舉行中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院首屆學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮。</p> <p class="ql-block">薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》順應(yīng)歷史潮流，反映了當(dāng)時(shí)西藏人民的愿望與要求，它一傳到西藏，“衛(wèi)、藏之僧人、弟子和施主等眾生閱讀了此信件后，無(wú)不歡欣鼓舞”（《薩迦世系史》第94頁(yè)）。它使蒙藏雙方避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的慘重傷亡和破壞，并且兩族人民從此和平相處，友好往來(lái)成為相互關(guān)系的主流。西藏僧俗各界保持與蒙古統(tǒng)治者的聯(lián)系，有利于西藏地方局勢(shì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。這一正確而有效政策后來(lái)為元世祖忽必烈繼續(xù)采取沿用，蒙藏關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。薩班在闊端大力支持下，駐錫涼州百塔寺，專心著書(shū)立說(shuō)和講經(jīng)傳法五年間，“使無(wú)數(shù)僧徒成熟解脫，佛教日益繁榮昌盛”（《薩迦世系譜·法王薩班貢噶堅(jiān)贊生平》下）。正因如此，藏傳佛教真跨出雪域，在涼州及青海等地傳播開(kāi)來(lái)，安多地區(qū)藏族、河西走廊漢族、蒙古軍官兵等僧俗民眾，開(kāi)始接受和信奉藏傳佛教。</p> <p class="ql-block">元太宗孛兒只斤·窩闊臺(tái)（1186年-1241年），亦稱“合罕皇帝”，又作斡歌歹、諤格德依，大蒙古國(guó)第二位大汗（1229年至1241年在位），元太祖成吉思汗與正妻孛兒帖所生第三子。窩闊臺(tái)早年隨父征服漠北諸部，參加攻金、西征。西征后受封于今額爾齊斯河上游和巴爾喀什湖以東地區(qū)。拖雷監(jiān)國(guó)二年（1229年），被推為大汗。由契丹人耶律楚材掌領(lǐng)漢人賦稅，牙老瓦赤掌領(lǐng)西域賦稅。1230年，在漢地設(shè)置十路征收課稅使，推行丁稅、地稅法。次年，與弟拖雷分道攻金。太宗六年（1234年），與宋聯(lián)軍滅金。次年，議定分兵西征中亞、歐洲，東侵高麗，南攻南宋。在位期間，采用“漢法”，立朝儀，建中書(shū)省，確定賦稅，建立驛站，命路府州縣置達(dá)魯花赤，以探馬赤軍分鎮(zhèn)中原，設(shè)官分掌軍民諸事。晚年統(tǒng)治漸趨混亂。太宗十三年（1241年）十一月病死，在位十三年。元世祖至元三年（1266年）追上廟號(hào)太宗，謚號(hào)英文皇帝。窩闊臺(tái)統(tǒng)治的13年中，軍事上繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張，政權(quán)建設(shè)、增頒法令、確定賦稅、建立驛站以及中亞、漢地的治理都有新的發(fā)展。他開(kāi)始在漠北建設(shè)城市，在缺水處鑿井，都對(duì)草原社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有積極的作用。</p> <p class="ql-block">天王殿</p> <p class="ql-block">彌勒佛</p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p><p class="ql-block">涼州會(huì)盟使蒙藏雙方避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的慘重傷亡和破壞，兩族人民從此和睦相處，友好往來(lái)成為相互關(guān)系的主流。西藏僧俗各界保持與蒙古統(tǒng)治者的聯(lián)系，有利于西藏地方局勢(shì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。這一正確而有效政策后來(lái)為元世祖忽必烈沿用，忽必烈為進(jìn)一步加強(qiáng)與西藏的友好往來(lái)，封八思巴為“帝師”，賜玉印“命統(tǒng)天下釋教”，管理全國(guó)佛教事務(wù)。八思巴還成為隸屬于元朝中央政府的西藏地方行政長(zhǎng)官，并受命創(chuàng)制了以藏文為體式的官方“蒙古新字”，學(xué)術(shù)界稱作“八思巴字”。蒙藏關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展。《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》的發(fā)表，是向歷史宣告，向世界宣告：西藏從此正式劃入蒙元版圖，西藏屬于中國(guó)。中國(guó)的西南邊疆，從此正式固定下來(lái)。</p> <p class="ql-block">蒙古文，藏文碑刻文字</p> <p class="ql-block">涼州會(huì)談發(fā)生在元朝。?公元1247年，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)與蒙古汗國(guó)皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端在涼州（今甘肅省武威市）進(jìn)行了會(huì)談，并頒發(fā)《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》，標(biāo)志著西藏正式納入中國(guó)版圖。?</p><p class="ql-block">涼州會(huì)談在中國(guó)的民族關(guān)系史和藏、蒙民族史上都寫(xiě)下了厚重的一筆，奠定了西藏并入中國(guó)版圖的基礎(chǔ)，并深刻影響了此后中國(guó)的政治格局和文化格局。這次會(huì)談不僅避免了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的慘重傷亡和破壞，還促進(jìn)了漢藏文化的交流與融合，成為中華民族共同體建設(shè)的生動(dòng)見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">1979年8月21日，西黃寺被北京市人民政府公布為北京市第二批市級(jí)文物保護(hù)單位。2001年6月25日，西黃寺內(nèi)的清凈化城塔被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">政教合一</p><p class="ql-block">闊端與薩班見(jiàn)面后，據(jù)藏文史料稱：“闊端甚喜，談?wù)摿嗽S多教法和地方風(fēng)俗民情”，佛法也“得到王的敬信”。闊端作為蒙古汗廷代表，薩班作為西藏地方代表，互相進(jìn)行了一系列的磋商談判活動(dòng)，并就關(guān)鍵性問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。會(huì)談產(chǎn)生了《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》這一重要的歷史性文件。至此，政教合一的薩迦地方政權(quán)對(duì)西藏的統(tǒng)治由此開(kāi)始，西藏結(jié)束了400多年的分裂局面，正式納入中國(guó)版圖。</p> <p class="ql-block">涼州會(huì)談（涼州會(huì)盟）展覽室</p><p class="ql-block">1235年7月，蒙古第二任大汗窩闊臺(tái)，在漠北答蘭答八思地方召開(kāi)忽里勒臺(tái)（最高貴族國(guó)務(wù)會(huì)議），決定出兵進(jìn)攻南宋。蒙古軍分兵三路，向南宋發(fā)起了全面攻勢(shì)，由四皇子闊出率中路軍，攻取湖北襄陽(yáng)和鐘祥；宗王口溫不花率東路軍，攻取淮河流域；三皇子闊端率西路軍由陜西入四川，進(jìn)攻隴、蜀，規(guī)復(fù)隴右。闊端奉命攻宋時(shí)，駐軍于今陜西勉縣，他沒(méi)有立即率軍南下入川，而改道西進(jìn)，首先攻取了甘肅的秦州（包括今天水、甘谷、秦安、清水、張家川）和鞏州（包括今隴西、漳縣、武山、通渭及定西一部分）。在鞏州招降了原金朝鞏昌府總帥汪世顯以后，即令千戶按竺爾攻取了會(huì)昌（今甘肅會(huì)寧）、定西、蘭州等地。隨后又回軍攻入陜西略陽(yáng)，擊殺南宋沔州知州高稼。1236年8月，闊端親率汪世顯等將領(lǐng)出大散關(guān)，令按竺爾領(lǐng)炮兵手為先鋒，攻破宕昌、武都、文縣等州縣。破城后，為招徠吐蕃酋長(zhǎng)勘陀孟迦等十族，皆賜以銀符。令甘肅臨潭、迭部、臨洮等地的吐蕃部落也都紛紛歸降了蒙古軍。原金朝熙州（今甘肅臨洮）節(jié)度使趙阿哥昌父子歸降元軍后，被闊端任命為迭州（今甘肅迭部）安撫使，管轄其地。1236年蒙古軍進(jìn)攻四川，令宗王末哥率按竺爾等，出兵陰平道，按期會(huì)師于成都。闊瑞率軍與南宋利州路統(tǒng)制曹友聞大戰(zhàn)于陽(yáng)平關(guān)，覆其軍。蒙古軍降服了南宋的利州東路、利州西路、潼川府路等地之后，于同年10月攻入成都勝利會(huì)師。1237年，闊端統(tǒng)軍北上，駐兵涼州。宋軍乘機(jī)收復(fù)了成都等地，其后闊端派大將汪世顯和按竺爾率兵再次奪回。1241年，因蒙古大汗窩闊臺(tái)駕崩，蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)暫行休止。</p> <p class="ql-block">涼州會(huì)談第一展室</p><p class="ql-block">涼州會(huì)盟，又稱“涼州會(huì)談”，涼州（今甘肅省武威市），是歷朝歷代的西北中心。公元1247年，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)與蒙古汗國(guó)皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端在武威白塔寺進(jìn)行“涼州會(huì)談”，并頒發(fā)《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》，武威白塔寺成為西藏正式納入中國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證。涼州會(huì)盟使蒙藏雙方避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的慘重傷亡和破壞，兩族人民從此和睦相處，友好往來(lái)成為相互關(guān)系的主流。《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》順應(yīng)歷史潮流，反映了當(dāng)時(shí)西藏人民的愿望與要求，其發(fā)表是向歷史宣告，向世界宣告：西藏從此正式劃入蒙元版圖，西藏屬于中國(guó)。</p> <p class="ql-block">政教合一</p><p class="ql-block">從當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃看，吐蕃三面受敵，勢(shì)單力薄。闊端在吐蕃的東北面占領(lǐng)了鳳翔路、臨洮路；在其東面占領(lǐng)了利州西路、利州東路、潼川府路、成都府路，對(duì)吐蕃形成包圍之勢(shì)。吐蕃的北面，早在成吉思汗降畏兀兒、滅西夏時(shí)已經(jīng)直接交界。除東南角上有大理政權(quán)尚存外，吐蕃已經(jīng)處于蒙古大軍的戰(zhàn)略合圍之中，蒙古統(tǒng)一吐蕃勢(shì)在必行。</p> <p class="ql-block">展覽館前</p><p class="ql-block">以薩迦班智達(dá)為代表的西藏上層人士清楚地知道，新興強(qiáng)大的蒙古軍隊(duì)所向無(wú)敵，從蒙古高原到中原內(nèi)地以至到中亞到歐洲，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，長(zhǎng)期分裂割據(jù)、不相統(tǒng)屬的西藏地方，根本無(wú)力對(duì)抗蒙古鐵軍。薩迦班智達(dá)高瞻遠(yuǎn)矚，是一位識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。一方面為本民族的前途和命運(yùn)負(fù)責(zé)；一方面為佛法更加弘揚(yáng)，為薩迦派獲得更大發(fā)展。他不顧個(gè)人安危和年邁體衰，毅然決然帶領(lǐng)兩名侄子及眾多僧人和經(jīng)卷應(yīng)邀前往涼州。薩班先遣侄子八思巴和恰那多吉等人直接奔赴涼州，他本人抵達(dá)前藏拉薩與拉薩僧俗各界上層人士，充分商議歸附蒙古事宜，集思廣益，以便思想上有充分準(zhǔn)備，后于1246年途經(jīng)青海及甘肅天祝縣到達(dá)涼州。當(dāng)時(shí)，闊端正在蒙古和林參加推舉其長(zhǎng)兄貴由繼承大汗汗位的王公大會(huì)，待1247年返回涼州，便與薩班活佛舉行了首次會(huì)晤。</p> <p class="ql-block">通道</p> <p class="ql-block">中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院</p>
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