品小鎮古韻，探“高溪徐氏”家史

江城散宜人

宣城高橋坊河西屬江南小鎮，毗鄰水陽江，有古渡口而聞名。 水陽江靜靜流淌，青磚黛瓦兩岸林立。或秋高氣爽，遠山接延，掩映交互，如影隨畫；或微風細雨，江水潺潺，繞音不絕。 品小鎮古韻，煙籠人家，沉醉恍如夢幻！探“高溪徐氏”家史，攬日月星辰，千川歸來，化作滄海！ 明洪武立國，大鈞回互，戰亂紛爭。宣城徐氏十九世祖宗榮公攜長子斗恒、次子斗應，三子斗通徒居東直街，此為宣城徐氏 “臺灘分”。后又數年，次子斗應公（公元1326年-1398年）為避世亂，由東直街徒居高橋坊河西，開基宣城徐氏“高溪分”七百年的歷史。 斗應公自徙居高橋坊河西以后，篤生三子，長子遉公，次子遵公，三子述公，而三公之中惟次子遵公亦篤生三子，長子敬文，次子敬行，三子敬忠。析分宣城 “高溪分徐氏”，遵公三子后、中、前三分鼎立。敬文公嫡裔為后分，敬行公嫡裔為中分，敬忠公嫡裔為前分。 至明末清初時，前、中二分稍衰，而后分先祖二十四世貴公遷居郡南之沙河橋，傳至文八公篤生二子，長子自佳，次子自成。廿八世自佳公出生于明萬歷二十七年（公元1599年），稍長，其承徐氏先人遺緒，讀書繩業，二十歲補缺府學，崇正壬午歲（公元1642年）獲置副車貢生，光耀門楣。 自佳公學識淵博，承繼北宋張載理學思想，以《橫渠四句》為一生的理想和抱負。第一句：為天地立心。生之為人，秉具博愛濟眾之心；行賢達仁義之?道。第二句：為生民立命。生之為人，深思人生價值和意義，大道之行，天下為公。第三句：為往圣繼絕學。生之為人，倡學先賢哲理，發揚圣賢智慧?。第四句：為萬世開太平。生之為人，自愈追求與抱負，開創永恒盛世。自佳公亦創新理學，指出“人性本善”是人的“天地之性”，是先天的善性，是人之具有的本性；“人性而惡”因“氣質之性”造成，“氣質之性”受后天影響，是惡的本源。生氣勃發，愈自磨礪。自佳公方期“拔巍科，取上第，任朝廷驅策，以為國家有用之人！” 奈何命運不濟，迥出意外！崇禎十七年（公元1644年），風云巨變，關內騷動。闖王李自成兵兇立國，皇皇大明猝然急沒。大清多爾袞挾降將吳三桂之勇，驅虎狼之兵，偽復國仇，擊敗驕奢義兵。據定神京后，多爾袞厚葬明“崇禎帝”。撫民心，繼大統，囊括四海！待延傳康熙朝，剪除三藩之亂，平定臺海大統。強推剃發易服令，留頭不留發，留發不留頭。廣織文字獄，株連十族，揚灰挫骨。禁口弱智，修書斷史。天心已去，國步難回！康熙己酉歲（公元1669年），自佳公已愈七秩之年，他感慨人生際遇不佳，一生碌碌無為。恒仰星竊嘆：“今而后不得效忠于國矣，今而后長為無用之人矣！” 自佳公閑暇偶閱魏了翁《小重山·養得兒男百不中》：養得兒男百不中。年年隨舉子，踏春風。壽觴庭院燕泥融。將雛處、長是半西東。移孝便為忠。兒行雖在遠，母心同。若將一念答天公。歸來拜，也勝橘雙紅。百思得一解，移孝便為忠。風景不殊，舉目有山河之慘狀，可大為在鄉里，既然不得効忠于國，尤當盡孝于家！ 自佳公盡孝宗祖，立志“家教、家理、家學”！開始肇修《高溪分徐氏家譜》。翻閱先人遺稿，義例詳明，理法兼修，規為矩獲，較若劃一。然徐氏大宗人繁，散處里居，互未謀面，生卒遺忘。自佳公嘆息：“愈遠、愈疏、愈繁、愈亂，譜牒不修，不且漫無統紀乎？” ??清脈絡，明條理，荏苒冬春。而后付剞劂氏，家譜功成。著《肇修高溪徐氏宗譜序》，勉后世“有志于宗譜賢者，廣其孝思之一助云爾！” “高溪徐氏”家史，富蘊許多歷史事件。 《高溪分徐氏宗譜》既成不數十年，因偶被天災大火，一半為“回祿氏”攜去，后徐氏族人徙居水陽江白沙圩，數被洪水，另一半為“河伯”漂流而走。至大淸乾隆戊子歲（公元1758年），徐氏姻親羅洪範偶然拾其斷簡殘譜，細目雖亡，大綱猶在。恰前、中二分諸子搜出“高溪分宗譜”手稿一部，后分子孫亦出示自佳公手訂遺文一卷，于是羅洪範再次續修《高溪分徐氏宗譜》功成。 至皇清嘉慶十九年甲戌歲（公元1814年），徐氏老村西分三十二世祖源楷公主修《高溪分徐氏宗譜》。大淸咸豐五年乙卯歲（公元1855年），徐氏玉山分三十六世祖廻瀾再次主修《高溪分徐氏宗譜》。大清光緒二十二年丙申歲（公元1896年），徐氏三十五世祖蓉鏡公主修《高溪分徐氏宗譜》。 “高溪徐氏”家史，有宗譜，凡五修。斗應公徙居高橋坊河西，時光流轉，至今已七百余年。一部厚重的宣城 “高溪分徐氏”家族史，記載著徐氏家族的榮耀與屈辱，記錄了一代一代族祖們的奮斗歷程和生活事件。它凝結了無數先祖的心血，承載了徐氏子孫的家國情懷?！ 品小鎮古韻，探“高溪徐氏”家史。一首宋人秦觀的《行香子（樹繞村莊）》，贊 “高溪分徐氏”古老而靜謐的家園……樹繞村莊，水滿陂塘；倚東風，豪興徜徉；小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠遠圍墻，隱隱茅堂；飏青旗，流水橋旁。偶然乘興，步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。 <h5 style="text-align: center">二零二四年十一月于武漢</h5>

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