運(yùn)城臨汾游

冰之心

運(yùn)城鹽湖位于中國山西晉南盆地，面積約132平方公里，已有四千多年的開發(fā)歷史。由于其鹽水含量類似中東的“死海”，人在水中可以漂浮不沉，故被譽(yù)為“中國死海”。鹽湖南依蒼翠高峻的中條山，北靠峨嵋鳴條崗，東連涑水瑤臺，西接黃河古渡。湖內(nèi)銀泊萬頃，浩淼廣闊，蘆葦濕地環(huán)繞，水禽候鳥族聚。中國死海?運(yùn)城鹽湖景區(qū)位于鹽湖湖中心區(qū)域，屬于國家4A級景區(qū)，集人文、生態(tài)、綠色、養(yǎng)生為一體。景區(qū)依靠得天獨(dú)厚的鹽湖資源，著力打造“死海漂浮、黑泥養(yǎng)生、溫泉水療、礦鹽理療、鹽霧清肺”旅游精品項(xiàng)目，并結(jié)合現(xiàn)代養(yǎng)生新理念，研究開發(fā)出了國內(nèi)唯一的黑泥系列化妝品，以及具有極高觀賞價值和養(yǎng)生作用的死海特色鹽雕、礦鹽理療袋等特色旅游紀(jì)念品。中國死海?運(yùn)城鹽湖，一個探尋華夏鹽文化的地方，一個休閑度假的好去處，一個健康療養(yǎng)的人間天堂，一個體驗(yàn)完美人生的旅游境地。 鹽湖，是大自然給予人類豐盛物資的場所，運(yùn)城鹽湖是世界三大硫酸鈉型內(nèi)陸鹽湖之一，總面積達(dá)132平方公里，可以提供豐富鹽資源，同時湖中數(shù)以百萬計(jì)的鹽水蟲也因含有豐富的蛋白質(zhì)，有很高的經(jīng)濟(jì)價值。 運(yùn)城鹽湖之所以出現(xiàn)七彩色，是由于在每年的夏季中，是鹽湖中的藻類和鹽水蟲迅速繁殖的季節(jié)，當(dāng)它們出現(xiàn)大規(guī)模極聚集時，使得湖水呈現(xiàn)出各種不同的顏色。 運(yùn)城鹽湖是世界三大硫酸鈉型內(nèi)陸鹽湖之一，總面積達(dá)132平方公里，可以提供豐富鹽資源，同時湖中數(shù)以百萬計(jì)的鹽水蟲也因含有豐富的蛋白質(zhì)，有很高的經(jīng)濟(jì)價值。運(yùn)城鹽湖之所以出現(xiàn)七彩色，是由于在每年的夏季中，是鹽湖中的藻類和鹽水蟲迅速繁殖的季節(jié)，當(dāng)它們出現(xiàn)大規(guī)模極聚集時，使得湖水呈現(xiàn)出各種不同的顏色。 解（hài）州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開皇九年（公元58 9年），宋、明時曾擴(kuò) 建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。現(xiàn)廟眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中；中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進(jìn)行關(guān)公祭祀活動的主要場所。主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴(yán)肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬；中軸線南端的東側(cè)，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關(guān)公及關(guān)公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生；中軸線北端東西兩側(cè)，為基本對稱的主廟附屬建筑，如追風(fēng)伯祠、長壽宮、崇圣祠等等。這些附屬建筑，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關(guān)公生平、身世的理解，延伸和加強(qiáng)對關(guān)公的崇拜與敬仰。 普救寺位于山西省西南永濟(jì)市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米~31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米;這里地勢高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的聰明智慧和高超的建筑技藝。位于永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村的塬上。普救寺始建于唐武則天時期，原名永清院，是一座佛教十方院。元代王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的"紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯"的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。它是中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的"石琴"，并稱為中國現(xiàn)存的四大回音建筑;和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。 鸛雀樓，又名鸛鵲樓，因時有鸛雀棲其上而得名，位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸。始建于北周，由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇巧，加之周圍風(fēng)景秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩篇，以王之渙《登鸛雀樓》最富盛名。1997年12月，該樓的復(fù)建工程開始，2002年9月26日，新鸛雀樓落成并開始接待游人。新建的鸛雀樓為仿唐形制，四檐三層。鸛雀樓是現(xiàn)存最大的仿唐建筑，外觀四檐三層，內(nèi)分六層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米，總重量58000噸，在建筑形制上充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格。一層主題千古絕唱和大唐蒲州盛景，二層悠遠(yuǎn)流長(華夏根祖文化)，三層亙古文明，四層黃土風(fēng)韻，五層曠世盛榮，六層極目千里，使盛唐的氛圍和華夏文明得到充分展示。"宇文護(hù)戌邊筑樓"、"王之渙旗亭畫壁詩名揚(yáng)"、"毛澤東主席手書登樓詩"、"江澤民總書記三題鸛雀樓"等名人佳話，都為鸛雀樓增光添彩。鸛雀樓的油漆彩畫是國內(nèi)失傳的唐代彩畫藝術(shù)，經(jīng)過國家文物局的專家多方考察搶救，重新創(chuàng)作設(shè)計(jì)，是國內(nèi)唯一采用唐代彩畫藝術(shù)恢復(fù)的唐代建筑。外表經(jīng)過磨平處理后，進(jìn)行了油漆彩繪，立刻使該樓變得古典風(fēng)雅起來，達(dá)到了"修舊如舊"的藝術(shù)效果。 永樂宮，原名大純陽萬壽宮，為紀(jì)念八仙之一呂洞賓而建，因地處永樂鎮(zhèn)，俗稱永樂宮，國家首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮于元代定宗貴由二年（公元1247年）動工興建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期達(dá)110多年。元中統(tǒng)三年（1261）擴(kuò)為“大純陽萬壽宮”。永樂宮是現(xiàn)存的元代精美的建筑，是全國最大的道教宮觀，是中國古代繪畫藝術(shù)的范例，也是世界現(xiàn)存最大的古代壁畫藝術(shù)寶庫之一，其中三清殿《朝元圖》是世界繪畫史上群像構(gòu)圖發(fā)展的頂峰，是世界罕見的巨制，堪稱國寶。 永樂宮壁畫，滿布在三座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫總面積達(dá)960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。 西王母又稱“王母”、“金母”、“瑤池老母”、“瑤池金母”、“西池金母”、“仙母”、“阿母”、“龜山金母”、“龜臺金母”、“金母元君”、“王母娘娘”等。西王母形象經(jīng)歷了從半人半獸、形象猙獰、掌瘟疫刑殺之神到握有長生不死藥的吉神、天界女仙之首，再到化育萬物的創(chuàng)世女神的多次轉(zhuǎn)變。不同歷史時期出現(xiàn)的不同的形象和信仰使西王母成為中國文化中的一位“千面女神”。[1]《漢武帝故事》中也有關(guān)于西王母的描述：“修短得中，天姿掩藹，容顏絕世”，她將三千年才結(jié)一次的仙桃贈與雄才大略的漢武帝，表現(xiàn)了她愛的深沉癡心。[2]2014年11月11日，西王母神話經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 奉寶玉女是位于?永樂宮三清殿西壁壁畫《?朝元圖》中的一個重要角色。?她被描繪在?西王母的身旁，作為一個全身的玉女形象，頭戴?花冠，身著廣袖衫和寬衣博帶，儀態(tài)端莊，盤著高高的發(fā)髻，頭部裝飾有?珠寶和?金鈕。奉寶玉女手持?博山爐，這是她得名的原因之一。博山爐是一種古代的熏香爐，通常用于熏香，其造型多變，歷史悠久。在壁畫中，奉寶玉女的妝容和發(fā)飾展現(xiàn)了唐代少女的特點(diǎn)，如八字的眉形和立體的五官，嘴角微微上揚(yáng)，整體給人一種柔美和端莊的感覺。?1 永樂宮壁畫中的美女就是“玉女”。其修長婀娜的形體，面容俊秀，形象含蓄柔美，恬靜泰然，在氣勢磅礴的朝元行列中是最富風(fēng)情的人物形象。 李家大院是清至民國時期晉南首富李子用的家宅。始建于清道光年間，坐落在萬榮縣閆景村，與喬家大院、王家大院并稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。整體建筑為豎井式聚財型山西四合院，同時吸納了徽式建筑風(fēng)格，因李子用曾留學(xué)英國，部分院落為“哥特式”建筑，是南北融匯、中西合璧、三晉無匹的晉商大院，濃縮著漢族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，有著極高的文化價值、藝術(shù)價值。李家大院景區(qū)位于山西運(yùn)城市區(qū)以北38公里處的萬榮縣閆景村。走進(jìn)李家大院，錯落有致、古香古色的漢族傳統(tǒng)民居，青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街，磚木石雕、字畫、碑帖等遍布景區(qū)。李家先祖在明朝永樂年間因?yàn)?zāi)荒從陜西省韓城縣（今韓城市）逃荒至山西省萬泉縣（今萬榮縣），辛勤勞作，耕讀傳家，后由農(nóng)入商，創(chuàng)辦企業(yè)，成為當(dāng)?shù)鼐薷弧＠钍霞易逡赞r(nóng)為本，以商賈興，以誠信立，以慈善而名揚(yáng)天下，演繹了一個白手起家、誠信經(jīng)商、富甲一方、善行天下的晉商故事。李氏家族的發(fā)展史是中國近代經(jīng)濟(jì)史的一個縮影，其以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)聚集資本，進(jìn)而轉(zhuǎn)入商業(yè)領(lǐng)域。又由封建商人積極進(jìn)取，成功進(jìn)入近代工業(yè)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為民族資本家。在很短的時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)家族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個跨越，這在同一時期并不多見，李家大院正是這一歷史階段的實(shí)物見證。李氏家族歷世以民間疾苦為懷，樂善好施、博施濟(jì)眾，善行善舉無數(shù)，官民共譽(yù)，人稱善人。其白手起家的歷史、善行天下的美德，對傳承中華民族優(yōu)秀文化和建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的促進(jìn)和推動作用。 天下第一門是一座華夏文明紀(jì)念碑，建于2002年,3年建成,位于山西省臨汾市堯都旅游區(qū)中心，占地150畝。華門由基座、主門及門樓三部分構(gòu)成，主體工程包括大臺階、裙房、主門、閣樓4部分，地下二層，地上7層，總高50米，長80米，寬40米，建筑面積2.2萬余平方米，總投資5000萬元。華門博彩"門"建筑精華，集歷史紀(jì)念和游覽觀光于一體，正面三門矗立，象征堯、舜、禹三帝。主門高達(dá)18米，是世界上最高最大的門，主門以剛剛開啟的形式，象征堯帝開啟中華文明之門。華門內(nèi)部以豐富的文化內(nèi)涵展示了華夏文明和民族文化，并以"源遠(yuǎn)流長、門開國盛、堯天舜日、東方巨龍、連環(huán)九鼎、天下巨聯(lián)、登高望遠(yuǎn)、華門飛愿、名門博覽、華門之夜"等十大景觀而著稱。雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱"天下第一門"。華門在建筑規(guī)模和高度上，是世界上最高最大的門。這是一座華夏文明紀(jì)念碑，正面三門象征堯、舜、禹三帝。華門比49.54米的法國巴黎凱旋門還要高，被稱為天下第一門。 臨汾是華夏民族的重要發(fā)祥地之一和黃河文明的搖籃，有“華夏第一都”之稱。《帝王世紀(jì)》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。四千多年前先祖帝堯建都臨汾，形成了中國最早的格局，開創(chuàng)了中國上古社會的文明，被尊為文明始祖。華門是華夏文明之門，是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏，開啟文明之功，展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建設(shè)的。 洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于中國山西省臨汾市洪洞縣，是以“大槐樹移民見證地與尋根祭祖圣地”人文景區(qū)為主、自然生態(tài)與建筑景觀為輔的大型綜合性科普人文旅游景區(qū)，總占地面積約為3.5平方千米。作為海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)古槐后裔尋根祭祖的“圣地”、明代遷民遺址，洪洞大槐樹尋根祭祖園不僅是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹祭祖習(xí)俗”的傳承保護(hù)單位，同時也是中國唯一一處以“尋根”和“祭祖”為主題的民間祭祀旅游地，因明初規(guī)模浩大的官方移民而聞名。景區(qū)由“移民古跡區(qū)”“祭祖活動區(qū)”“民俗游覽區(qū)”“汾河生態(tài)區(qū)”“根祖文化廣場”五大主題板塊組成，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟(jì)寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn)。

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