<p class="ql-block"> 2024年11月1日，我隨原運(yùn)城市常務(wù)副市長(zhǎng)、運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王殿民、河津市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁建順、河津市司馬遷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)薛毅斌等同仁一行九人，應(yīng)邀出席了由山西大學(xué)主辦的第二十一屆《史記》研究會(huì)年會(huì)。</p><p class="ql-block"> 下面，就是我在研討會(huì)上的發(fā)言：</p> <p class="ql-block"> 今天中午，渭南師范學(xué)院的張守華先生說(shuō)司馬遷的故里是韓城，無(wú)可置疑。我認(rèn)為恰恰相反，實(shí)在不敢茍同。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年山西大學(xué)的一副楹聯(lián)</p><p class="ql-block"> 中華民國(guó)時(shí)期，山西大學(xué)文學(xué)院曾懸掛著由文學(xué)院長(zhǎng)、著名學(xué)者張貫三所撰的一副對(duì)聯(lián)：“史學(xué)冠中華，漢宋以來(lái)雙司馬；經(jīng)傳昭后世，商周而上兩尚書(shū)。”此聯(lián)氣勢(shì)磅礴，廣為傳頌，至今依然懸掛在山西歷史文化學(xué)院的大門(mén)前。后來(lái)還曾懸掛于北京的山西會(huì)館大門(mén)之外。</p><p class="ql-block"> 其上聯(lián)意思是，山西是冠絕中華的史學(xué)巨著《史記》與《資治通鑒》的作者司馬遷、司馬光的故鄉(xiāng)。下聯(lián)是說(shuō)，山西是《尚書(shū)》中的《堯典》與《舜典》兩篇光昭萬(wàn)世的經(jīng)典誕生之地。</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)的文化典籍中，有兩顆璀璨的明珠。一顆是被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；一顆是與《史記》齊名青史的《資治通鑒》，前者是由漢代的太史令司馬遷所作；后者是由宋代的司馬光編著。</p><p class="ql-block"> 撰聯(lián)者張籟，字貫三，號(hào)聞田，山西平陸人。近現(xiàn)代著名書(shū)藏家、教育家。民國(guó)時(shí)期，張貫三曾任山西大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。據(jù)說(shuō)他家有藏書(shū)10萬(wàn)卷，藏書(shū)樓曰“海藏樓”。博覽群書(shū)、知識(shí)淵博的他，在聯(lián)文中肯定司馬遷和司馬光均為山西人，而且和自己還是老鄉(xiāng)，都是河?xùn)|運(yùn)城人。</p><p class="ql-block"> 司馬光的籍貫在山西夏縣，眾所周知。而司馬遷的故里卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，從古到今，關(guān)于司馬遷的籍貫，一直說(shuō)的是山西河津，而且確鑿無(wú)誤。直到上世紀(jì)八十年代之后，中國(guó)大陸有關(guān)學(xué)術(shù)的研究相對(duì)滯后，一些所謂的專(zhuān)家閉門(mén)造車(chē)、以訛傳訛、指鹿為馬、人云亦云，鬧出了許多荒唐的笑話(huà)。 </p><p class="ql-block"> 遷生龍門(mén)探根源</p><p class="ql-block"> 司馬遷在《太史公自序》中明確無(wú)誤地說(shuō)道“遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)?！逼湟馑季褪恰拔疑邶堥T(mén)這個(gè)地方，從小就在這里耕種牧羊?！?lt;/p><p class="ql-block"> 那么，龍門(mén)在哪里？河山之陽(yáng)在何處？</p><p class="ql-block"> 司馬遷的老師，漢代孔安國(guó)在《尚書(shū)傳》中說(shuō)“龍門(mén)山在河?xùn)|之西界?！?lt;/p><p class="ql-block"> 漢代的官方地理圖書(shū)辛氏《三秦記》中載“河津，一名龍門(mén)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)“龍門(mén)山在河?xùn)|皮氏縣西?！?lt;/p><p class="ql-block"> 唐代顏師古說(shuō)：“龍門(mén)山在龍門(mén)縣北。”</p><p class="ql-block"> 1979年版的權(quán)威辭書(shū)《辭?！贰昂咏颉痹~條中，明確載有“河津——縣名，在山西省西南部。秦置皮氏縣，北魏改龍門(mén)縣，宋改河津縣。黃河禹門(mén)口（龍門(mén)）在縣境西北，古跡有司馬遷故里。”</p><p class="ql-block"> 1983年，原運(yùn)城教育學(xué)院副院長(zhǎng)黃乃管教授在《晉陽(yáng)學(xué)刊》第六期發(fā)表了《司馬遷出生在山西河津說(shuō)》，文中對(duì)司馬遷祖籍考證，精辟入里，準(zhǔn)確無(wú)誤。</p><p class="ql-block"> 遷生龍門(mén)，龍門(mén)就是河津縣境內(nèi)的禹門(mén)口，即夏禹鑿石治水的地方。《尚書(shū)-禹貢》：“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)?！饼堥T(mén)山在河津縣，不言而喻，龍門(mén)就在河津境內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 耕牧河山之陽(yáng) </p><p class="ql-block"> 河，指黃河；山，指龍門(mén)山。黃河的陽(yáng)面是什么地方？公認(rèn)河的北邊為陽(yáng)面，山的南邊為陽(yáng)面。黃河自西北而東南出禹門(mén)口，急轉(zhuǎn)彎由北而南流去，河之北，山之南，正是河津縣境內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 黃河出龍門(mén)，面對(duì)的是一片廣闊的平原和灘田，人們稱(chēng)伏龍?jiān)⒎篷R灘。司馬遷所說(shuō)的“耕牧河山之陽(yáng)”，正是這個(gè)地方。 </p><p class="ql-block"> 引經(jīng)據(jù)典話(huà)太史</p><p class="ql-block"> 西漢末年，王莽篡政，建立新朝，并封司馬遷后人為史通子。其故里太和坊因此而更名為新封，后改為辛封。</p><p class="ql-block"> 晉懷帝永嘉四年（310），漢陽(yáng)太守殷濟(jì)奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，來(lái)到河津?yàn)樗抉R遷營(yíng)建石室，并立碑樹(shù)垣，這比韓城建于宋代的望祖祠早了700年。</p><p class="ql-block"> 北魏酈道元在《水經(jīng)注》中記載：“司馬子長(zhǎng)墓，墓前有廟，廟前有碑，永嘉四年，漢陽(yáng)太守殷濟(jì)瞻仰其文，大其功德，遂建石室，立碑樹(shù)垣。太史公自序曰，遷生龍門(mén)，是其墳墟所在矣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 元代監(jiān)察御史王思誠(chéng)在《河津縣總圖記》中記載：“司馬遷墓前有廟，廟前有碑，永嘉四年，漢陽(yáng)太守殷濟(jì)為之建石室，立碑樹(shù)垣。太史公自序曰：遷生龍門(mén)，居于太和坊，是其墳墟所在矣。”</p><p class="ql-block"> 明代嘉靖年間，河津縣知縣樊得仁編修的《龍門(mén)志》中，收錄有明洪武時(shí)的山西按察司僉事文學(xué)大家張孟兼所作的《游禹門(mén)記》載：“并河之東為太史公墓。墓前有廟，有晉永嘉中殷濟(jì)樹(shù)碑，今皆圮于河。”</p><p class="ql-block"> 明代的河津籍理學(xué)大師薛瑄，曾在詩(shī)作《秋日家山雜詠》中，兩次寫(xiě)到了司馬遷。一處是“子安（王勃）詩(shī)在名猶盛，太史書(shū)成志已勞。”一處是“龍門(mén)獻(xiàn)策文中子，麟趾成書(shū)太史公”。</p><p class="ql-block"> 薛瑄在詩(shī)里提到了卜子夏、司馬遷、王通、王績(jī)、王勃、薛仁貴等龍門(mén)歷代前賢，他為家鄉(xiāng)有這些杰出的碩儒豪杰而感到自豪，也佐證了司馬遷確系河津人。</p><p class="ql-block"> 明代的文學(xué)家李贄，在紀(jì)傳體《藏書(shū)》中，明確記載：“司馬談，絳州龍門(mén)人，談為太史公，有子曰遷，生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)?！蔽闹械慕{州龍門(mén)，正是現(xiàn)在的山西河津。</p><p class="ql-block"> 明嘉靖二十五年，河津知縣雍焯在河津縣衙東邊創(chuàng)建了三賢祠，祭祀卜子夏、司馬太史、王文中子三位鄉(xiāng)賢。</p><p class="ql-block"> 康熙十一年，縣令馬光遠(yuǎn)重修，乾隆二十二年再修?？滴跄觊g，孔子六十四世孫、國(guó)子監(jiān)博士孔尚任編纂的《平陽(yáng)府志》中，明確載有：“司馬談，龍門(mén)人建元中為太史令。司馬遷，字子長(zhǎng)。漢太史公墓，在縣西十五里?！?lt;/p><p class="ql-block"> 中華民國(guó)六年（1917），由中華書(shū)局邀請(qǐng)京師大學(xué)堂教授林傳甲編纂的《大中華山西地理志》中，有關(guān)河津的歷史人文先后兩處寫(xiě)到了司馬遷。</p><p class="ql-block"> 其一：卜子夏、司馬遷、王通、薛瑄后裔均有奉祀生；其二：太史鄉(xiāng)，為司馬遷故里，在西辛封。這與民國(guó)十七年（1928），知河津縣事曾廣欽在西辛封村口樹(shù)立的“漢太史公司馬遷故里”碑相吻合，為我們研究司馬遷是河津人提供了有力的證據(jù)。</p><p class="ql-block"> 而與河津一河之隔的韓城芝川的漢太史司馬遷墓祠，始建于宋代，就連衣冠冢都算不上。因?yàn)閺臐h代到宋代已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)千年之久，司馬遷的衣靴早已化為灰燼。</p><p class="ql-block"> 至于祠，乃是后來(lái)的人們紀(jì)念司馬遷的場(chǎng)所，并不足以證明司馬遷就是當(dāng)?shù)厝?。如薛仁貴的廟宇多在朝鮮，及廣西、山東、東北，但并不能因此說(shuō)薛仁貴就是當(dāng)?shù)厝?；王勃的廟在越南；諸葛亮的武侯祠在成都；岳飛的廟在杭州；文天祥的廟在北京；關(guān)公的廟和孔子的廟遍及世界各地，如果大家都說(shuō)是當(dāng)?shù)厝?，還不把曲阜人和解州人給累死。</p><p class="ql-block"> 顧名思義說(shuō)緣由</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，司馬遷的名字中，就已經(jīng)告訴了我們?cè)S多信息和答案。司馬遷，為何名遷？古時(shí)候，父母或長(zhǎng)輩為子女取名字，十分講究，而且意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。</p><p class="ql-block"> 古人的名和字，是兩個(gè)概念，一層意思。二者之間形同互補(bǔ)，相互貫通。古人的字是對(duì)名的意義詮釋和說(shuō)明，二者密切相關(guān)，不可分割。只有父母或朝廷可以喚起名，朋友或同僚之間，只能稱(chēng)其字號(hào)，以示尊重。</p><p class="ql-block"> 如諸葛亮字孔明（意思是即使給我一線(xiàn)光明，也要照亮我的人生）、關(guān)羽字云長(zhǎng)（意思是羽翼豐滿(mǎn)，云翥長(zhǎng)空）、張飛字翼德（意思是張開(kāi)雙翅，展翅高飛）、趙云字子龍（龍從云，風(fēng)從虎，飛龍?jiān)谔欤?、岳飛字鵬舉（意思是大鵬展翅，一飛沖天）等等。</p><p class="ql-block"> 而司馬遷字子長(zhǎng)（zhang）,有什么寓意呢？首先，查閱一下《辭?！?，關(guān)于遷字的注釋?zhuān)灿腥龑右馑迹哼w移、擢升、殲滅。然后，按照排除法，將上升和殲滅逐一排除，只有遷移之意頗為正確。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)-小雅-伐木》有云：“出自幽谷，遷于喬木?！?lt;/p><p class="ql-block"> 回頭再看司馬遷的字——子長(zhǎng)。意思是，為了他更好地成長(zhǎng)。將司馬遷字子長(zhǎng)的名和字連接起來(lái)，就是說(shuō)（司馬家族）之所以遷徙到此地，是為了他（司馬遷）更好地成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 那么，究竟是什么原因，讓司馬談離開(kāi)了祖輩幾代人居住的陜西夏陽(yáng)高門(mén)，而來(lái)到了一河之隔的山西龍門(mén)皮氏縣呢？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 龍門(mén)文化 西河學(xué)派</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 眾所周知，河津古為皮氏，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，也就是三家分晉以后，這里是魏國(guó)的皮氏邑。當(dāng)時(shí)的魏文侯邀請(qǐng)孔子的高徒卜子夏，來(lái)到了這里講學(xué)，這就是歷史上有名的“西河設(shè)教”。魏文侯當(dāng)時(shí)拜子夏為師，吳起、李悝、田子方、段干木、公羊高、谷梁赤、禽滑厘等人均出自其門(mén)下，可謂富國(guó)強(qiáng)兵，佐君戰(zhàn)國(guó)稱(chēng)雄。龍門(mén)西河，成了繼孔子曲阜杏壇開(kāi)設(shè)之后，先秦乃至秦漢時(shí)期的第二個(gè)文化傳播中心。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 古時(shí)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么普及，主要由官方辦學(xué)，達(dá)官貴人的子弟可以去國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，平民的孩子是沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的。</p><p class="ql-block"> 而卜子夏的后人世代書(shū)香，奕葉相承，一直在龍門(mén)西河傳播儒家文化。司馬談為了兒子將來(lái)能夠?qū)W有所成，便舉家遷到文風(fēng)興盛的龍門(mén)西河，無(wú)可厚非。</p><p class="ql-block"> 古有孟母三遷，司馬遷在中《史記》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“父母之為子，當(dāng)為之思高遠(yuǎn)。”</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 在浩繁的《史記》中，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是司馬遷在《趙世家》、《魏世家》《韓世家》里均以第一人稱(chēng)“我”相稱(chēng)，這就是作者在告訴我們，他是晉國(guó)后人，而非秦人。</p><p class="ql-block"> 司馬遷出生在龍門(mén)，即古時(shí)河?xùn)|皮氏縣，今山西河津市，西辛封是他的故里，至今還有司馬家族后人生活在這里。有史籍可考，有自序可證，有史志可依，有詩(shī)聯(lián)可佐，有碑文可閱，有論述可稽，史籍記載斑斑，實(shí)地遺存昭昭，鐵證如山，不容置疑。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 翻開(kāi)河津的史頁(yè)，如同走進(jìn)了一座歷史文化寶庫(kù)：孔子高徒卜子夏、千古史圣司馬遷、隋代大儒王通、斗酒學(xué)士王績(jī)、初唐詩(shī)杰王勃、白袍虓將薛仁貴、明代理學(xué)大師薛瑄、國(guó)學(xué)大師李亮工，西河桃李，爭(zhēng)芳斗艷，代有名儒，賢達(dá)輩出，龍門(mén)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化脈絡(luò)清晰，框架完整龍門(mén)文明進(jìn)程從未間斷，且影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 一個(gè)人的成長(zhǎng)，和他生活的環(huán)境有著密切的關(guān)系。如果說(shuō)司馬遷是一顆種子的話(huà)，只有龍門(mén)大地這片得天獨(dú)厚的文化沃土，才能滋養(yǎng)司馬遷這位千古奇才成為參天大樹(shù)。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 回頭再看陜西韓城的史書(shū)，只有稀稀疏疏的幾行字：“韓城歷史悠久，歷史人物眾多，有文化之鄉(xiāng)之稱(chēng)。世界文化名人司馬遷、春秋時(shí)期趙武、乾隆年間名相王杰、現(xiàn)代著名作家杜鵬程等都誕生在這里。”</p><p class="ql-block"> 春秋時(shí)期的趙武，其實(shí)就是歷史上的“趙氏孤兒”。據(jù)司馬遷《史記》記載，晉獻(xiàn)公滅耿后，賜趙夙為采邑。也就是說(shuō)趙家的封地是耿地，《趙氏孤兒》的發(fā)生地在趙氏的封地下宮，即今天的河津市北張村與夏村一帶，與韓城何干？</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 排除掉春秋時(shí)期的趙武，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在韓城的歷史長(zhǎng)河中，司馬遷形單影只，可以說(shuō)是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！比缤段饔斡洝分袕氖^中破石而出的孫悟空，孑然一身。</p><p class="ql-block"> 在韓城的那片文化貧瘠的土壤里，司馬遷猶如一顆孤單的野草，隨風(fēng)搖曳。沒(méi)有豐腴的土壤滋養(yǎng)，濃厚的文化熏陶，怎能培育出者人中龍鳳，史家之豪雄？</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 河汾講堂 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 清代的貢生張汾宿，曾為河津文廟明倫堂撰聯(lián)：莫謂人弗杰，周卜子，漢馬遷，隋傳仲淹，明表敬軒，那幾家碩士高賢，洵足接千秋道統(tǒng)？漫言地不靈，東虎岡，西龍門(mén)，南來(lái)飛鳳，北迎臥麟，這一帶山清水秀，亦堪壯三晉觀瞻。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 全聯(lián)大意：不要說(shuō)我們河津沒(méi)有杰出的人才，周代的卜子夏，漢代的司馬遷，隋代的文中子王通，明代的文清公薛瑄，這些碩儒先賢，完全能傳承儒家道統(tǒng)。不要說(shuō)這里地不靈秀，河津東有虎岡，西有龍門(mén)，南有飛鳳嶺，北有臥麟崗，這一帶山清水秀，足可以稱(chēng)得上是山西風(fēng)光最秀麗的地方。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 無(wú)獨(dú)有偶，民國(guó)時(shí)期，晉威將軍姚以?xún)r(jià)曾為蘭州的山西會(huì)館撰聯(lián)：吾鄉(xiāng)多英豪，漢子長(zhǎng)，隋仲淹，唐仁貴，明敬軒，上下兩千年，文德武功人宛在；此邦具形勝，東崆峒，西祁連，南朱圉，北賀蘭，縱橫幾萬(wàn)里，萬(wàn)里黃河我來(lái)游。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 姚以?xún)r(jià)，字維藩，號(hào)龍門(mén)山人，是河津西毋莊人。早年留學(xué)日本，加入同盟會(huì)，辛亥革命時(shí)期，曾任太原起義總司令。由于日寇侵華，姚以?xún)r(jià)流落西安、蘭州一帶，他在為蘭州的山西會(huì)館撰聯(lián)中，上聯(lián)寫(xiě)到了司馬遷、王通、薛仁貴、薛瑄等龍門(mén)先賢，字里行間洋溢著赤子情懷；下聯(lián)贊美了祖國(guó)西北的大好河山。此聯(lián)氣壯山河，令人讀后熱血沸騰，蕩氣回腸。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 今天，我們相聚在山西大學(xué)的河汾講堂。河汾講堂，是山西大學(xué)的文脈傳承之地，也是三晉文化的傳播中心。而河汾講堂源于隋末大儒文中子王通的河汾講學(xué)，其門(mén)人魏征、李靖，房玄齡、杜如晦、薛收等人，被稱(chēng)為“河汾門(mén)下”。</p><p class="ql-block"> 我們河津的龍門(mén)文化，從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的卜子夏西河設(shè)教、隋末王通的河汾講學(xué)、明代理學(xué)家薛瑄的河?xùn)|學(xué)派，以至于民國(guó)時(shí)期與章太炎齊名，號(hào)稱(chēng)“南章北李”的李亮工，先后主講于山西大學(xué)、陜西華麓學(xué)社。龍門(mén)文化一直潛移默化，流淌在我們的血液里，滋養(yǎng)著三晉文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"> 我們應(yīng)該不忘初心、牢記使命，還原歷史真相，讓太史公司馬遷名至實(shí)歸，魂歸故里。</p>
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