武當山看古建

李朗詩

美篇呢稱：李朗詩美篇號：3265353 武當山位于湖北省十堰市丹江口市境內，是道教真武大帝修煉飛升之地，享有“天下第一仙山”的盛譽。 武當山麓從漢代起就是求仙學道者的棲隱之地，經過元、明、清等多個時期。其規模、布局、設計構思、技藝水平實屬世之罕見，堪稱“曠世之極盛，萬古之奇觀”。 武當山古建筑群采用中國傳統空間組織方式，建筑以木構架為主，以磚、瓦為墻壁或屋面材料形成各種單體或組合建筑。 武當山建筑屋頂樣式主要采用歇山式和硬山式，材料主要采用琉璃瓦和青瓦。 這里硬山式屋頂主要用在武當山道教配殿建筑中，等級比較低出現的不多。屋面采用灰瓦，坡面只有前后兩面，左右兩邊為垂直的山墻，只有一條正脊，和四條垂脊組成，屋脊上基本沒有裝飾，整體古樸。 這里采用了中國古建筑傳統的建造手法，在布局方式、屋頂樣式、裝飾形式等方面都要嚴格的要求，使武當山道教建筑群產生了非凡的藝術效果，體現了皇家建筑的風范。 武當山道教建筑群由皇帝親自策劃營建，皇室派員管理，現存建筑其規模之大，規劃之高，構造之嚴謹，裝飾之精美，神像、供器之多，在中國現存道教建筑中是絕無僅有的。 相傳道教所尊奉的玄武神，即真武大帝，曾在此修煉42年而得道飛升，故后世易名武當山，意謂“非真武不足當之”。周朝尹喜、明朝張三豐等也都在此修煉過。 在唐代貞觀年，一年遇大旱，唐太宗李世民派遣均州吏姚簡赴武當山禱雨，姚簡在武當山建立五龍祠，推行道教。這堪稱是武當山道教的開山道觀。 宋、元以后，不斷增修擴建，明代是其發展的鼎盛時期，這一時期在武當山興建了大批建筑，到公元1552年 “治世玄岳”牌坊建成，武當山建筑群終于形成了我們今天見到的，以八宮兩觀為主體的龐大規模。 在明朝早期就有“北建故宮，南修武當”的說法，武當山古建筑群與北京故宮由同一批人員修建，具有600年悠久歷史，紅墻綠瓦，蔚為壯觀，也是皇家廟宇。 武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就。主要宮觀建筑在內聚型盆地或山區臺地之上，庵堂神祠分布于宮觀附近地帶，自成體系，巖廟則占峰踞險，形成“五里一底十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的壯闊景觀。 除了古建筑，武當武術也很出名，尤其是金庸筆下的武當派和張三豐，更是給讀者留下了深刻的印象。武當山的故事非常的多，有關于道教的，有關于古建筑的，有關于明朝多位皇帝的，有關于太極的，有關于養生的，真是說上三天三夜也說不完。 在道教名山中，武當山雖然不是歷史最悠久的，但卻是道教遺跡保存最完整、道教宮觀建筑工藝最高的一座道教名山。來到這里，你一定會被古人高超的建筑工藝所折服，不論是太子坡的一柱十二梁，還是南巖的懸空石殿，亦或是天柱峰絕頂的銅鑄鎏金寶殿，都能深深地震撼人心。 南巖宮始建于元至元二十二年，明永樂十年對其進行擴建。現存天乙真慶宮石殿、兩儀殿、皇經堂、八封亭、龍虎殿、大碑亭和南天門等建筑物。 南巖宮玄帝殿大殿正面的五開間，中間三間大，兩邊兩間小。正中的三開間都懸掛著橫匾。正中的橫匾寫著：“曲成萬物”、左邊的橫匾寫著“道通天地”、右邊的橫匾寫著：“北極樞庭”。 穿過玄帝殿出玄帝殿后門，視野豁然開朗，終于來到了南巖宮最驚心動魄的地方。但見萬山拱翠，憑欄下望，巖下深險莫測，碧波滾滾，令人驚心動魄。 在武當山南巖“天乙真慶萬壽宮石殿”外絕崖旁的一座雕龍石梁。石梁懸空伸出2.9米，寬約30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端，雕一香爐，因此號稱 “天下第一香-龍頭香”。 龍頭香是古代工匠采用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的合并為一體的兩條龍，造型渾然，兩條龍仰視吞噬著一團火球，躍躍欲飛，讓人嘆為觀止。在萬仞峭壁上懸空伸展的兩條龍傳說是玄武大帝的御騎，玄武大帝經常騎著它們到處巡視。龍頭香又名龍首石，建于公元1314年（元朝延祐元年）。在過去，有些香客為了表示自己的虔誠，冒著生命危險去燒龍頭香，墜巖殉命者不計其數。公元1673年（清康熙十二年），下令禁燒龍頭香，并設欄門加鎖。游客依欄俯視，大有“身居瑤臺”之感。 龍頭香對面為禮斗臺和風月雙清亭遺址。龍頭香四面崛起一峰，懸巖萬仞，直刺中天，大有欲飛之勢，自然景色絕佳，其上建有梳妝臺和飛升臺。飛升臺前豁出一石，名叫試心石，石下懸巖千丈。相傳真武大帝居住武當修煉42年，得道升天，曾在此梳妝更衣，故亦名“更衣臺”。 正因為龍頭香的神秘和地位，信士弟子們為表虔誠，每次來朝拜武當，都要燒“龍頭香”而走上那陰陽生死的邊界。由于下臨萬丈深淵，燒龍頭香的人要跪著從窄窄的龍身上爬到龍頭點燃香火，然后再跪著退回來，稍有不慎，就會粉身碎骨。毫無疑問，龍頭香自打建成以來，從上面摔下去的人不計其數，其情形目不忍睹。 沿著石階從兩儀門進入是“兩儀殿”，面闊3間，歇山頂式，磚木結構建筑，琉璃瓦屋面。殿后依巖為神龕，正面為棱花格扇門，安在前金柱上，與檐柱形成內廊，直通石殿。 “兩儀”意思是指“父母”，武當道教一個鮮明的特征是要求出家人忠孝信誠。在武當各宮觀主殿的后面都建有父母殿，孝敬父母是武當道教最基本的信仰和行為準則。 太子坡又名復真觀，是武當山現存古建筑群中比較大的一處建筑。復真觀始建于明永樂十年（公元1412年），清康熙二十二年（公元1683年）重修。現存建筑20棟，建筑面積3505平方米，占地6萬平方米。整組建筑未采用傳統的中軸線布局，而是隨自然山勢而建。 太子坡最著名的是五云樓，由于空間有限，不能采用傳統的梁柱模式，于是在立柱上架設12根梁枋，猶如一把大傘，為木結構建筑中少見的結構，有一柱十二梁之稱。 靈官，在道教神系中，是鎮守山門、監壇護法之神，司掌天上人間糾察之職。設置在登臨金殿之前的靈官殿，對朝拜者進行最后的精神洗禮，具有特殊意義。 金頂指太和宮，始于永明永樂十七年（公元1419年），其用巨型條石砌筑的城墻周長344米，環繞天柱峰，并按中國天堂的模式建有東、南、西、北四座石雕仿木結構的城樓象征天門。其設計之巧妙，施工難度之大，讓人難以想象。 金頂之上最耀眼的莫過于金殿了，金殿是明代銅鑄仿木結構宮殿，位于天柱峰頂端的石筑平臺之上，面積約160 平方米。殿內后壁屏風前設有神壇，塑真武大帝坐像，神壇上方高懸餾金匠額，上鑄清圣祖愛新覺羅·玄燁手跡“金光妙相”四字。 圣境臺，是武當山道教文化“天人合一”思想的完美體現。佇立此地，極目遠眺，蜿蜒起伏的城墻、堅韌挺拔的古松、肅穆莊嚴的太和宮、丹墻翠瓦的轉運殿、巍峨雋秀的獅子峰、綿延干里的云海，形成了一幅氣勢磅礴、動靜交互的天然畫卷。此時此地，取景留念，人與自然融為一體，“人在畫中游”的美好意境便永遠定格了。 看完了武當山的主要建筑遺存，那很多人都會有一個疑惑，我國道教仙山何其多，為什么唯獨武當山有如此規模宏大的古建筑群呢？ 雖然武當山的建筑始于唐貞觀年間，不過大興還是在明永樂年間。當時，明成祖朱棣為了鞏固自己的地位，大修武當，從永樂十年(1412年)開始設計動工，直至永樂二十一年完成。共建9宮9觀33處建筑群，規模何其之大。 可惜清乾隆后，大部分建筑毀于兵火。到了清末，武當山僅剩廟房三千多間，及至1949年，武當山余廟房兩千多間1958年因修建丹江口水庫，凈樂宮、迎恩宮被淹。盡管損毀了大半，可遺留的古建筑群和其他道教名山比起來，還是穩居第一的。 武當山之所以能遺存如此規模的建筑群，主要是因為它曾經是明王朝的皇家道場。武當山古建筑群在設計上是按照真武修真的神話來布局，并配以皇家建筑規制，不僅體現了皇家道場的莊重大氣，同時也體現了道教“天人合一”的思想。 武當山的建筑或建于高山險峰之巔，或隱于懸崖絕壁之內，深山叢林之中，使建筑與自然達到了高度的和諧，營造出了“仙山瓊閣”的意境，被譽為“我國古建筑成就的展覽”，1994年武當山古建筑群被列入“世界文化遺產名錄”。世界遺產委員會對其的評價是：“武當山古建筑中的宮闕廟宇集中體現了中國元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學和藝術成就。古建筑群坐落在溝壑縱橫、風景如畫的湖北省武當山麓，在明代期間逐漸形成規模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世紀，這些建筑代表了近千年的中國藝術和建筑的最高水平。”，這個評價真的是非常的高了。

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