第二次參觀考古博物館（2）

無霜

我們參觀完了三層的展廳，就乘扶梯上到四層。 　　在四層公共休息區的過道里，有牛河梁遺址的展板簡介:牛河梁遺址位于遼寧省朝陽市一處由多個功能、不同遺址點構成的遺址群，遺址面積50余平方公里，距今約5700-5000年。考古發發掘出土了大量造型精美的玉器。其中第一地點，是牛河梁遺址群建筑規模最大、結構最為特殊的一個地點，總面積近6萬平方米，是一處由多座臺基址構成的臺基建筑群。其中西南側的三座臺基遺址，建筑結構和龐大的工程量，顯示紅山社會強大的動員組織能力。還發現了與祭祀禮儀活動相關的遺存，出土了目前發現體量最大的紅山文化彩陶器。 　　公共休息區的墻壁上，裝飾有古絲綢之路和鄭和下西洋的藝術浮雕。 　　四層展廳入口的屏風，有一個大大的西周金文“華”字，中國古代稱為華夏，后來華夏又成了漢民族的代名詞，再后來引申為“中國”。 　　四層展廳展出的是“大國一統”、“融合萬方”和“民族覺醒”三大專題，反映的是秦漢至現代的這段歷史。 大廳墻壁上，在“大國一統”，“盛世氣象”八個大字中央，《錦繡河山圖》其中包含有1760年的《乾隆內府輿圖》和下方1820年的《清代中國全圖》，那時候的國土面積，可比現在大多了。 　　“大國一統”這一展廳，主要是展示秦朝之后大一統時期的歷史，包括治國理政，人文化成等內容。 這個展臺展出的是“洛水之陽天地之中”。漢魏洛陽城遺址位于河南省洛陽市東約15千米，是東漢、曹魏、西晉、北魏的都城遺址。公元494年、北魏孝文帝遷都洛陽，在繼承魏晉洛陽城基礎上，吸收了南朝建城規劃、承襲了中華民族"擇中建都"的理念，開啟了此后中國古代都城發展史的先河，并直接影響了隋唐長安城與洛陽城。隋唐洛陽城遺址位于河南省洛陽市城區，隋大業元年始建，至北宋歷經多次大規模修葺，城內街道縱橫，郭城劃為眾多里坊，形成棋盤式布局，整齊劃一的里坊建制，在中國都城建設史上具有重要地位。 　　展出的文物有北魏（公元386年至534年）神獸紋銅鏡、獸面紋瓦當、瓷器和東漢陶器和唐朝（公元618年至907年出土的三彩鴛鴦盂、陶俑等。 　　展廳中央展柜里展示的是，四川成都鳳凰山明蜀王朱悅燫之墓出土的“武士俑”，人物形象生動逼真。 明朝皇室的墓葬中，都會有常見人俑隨葬品，還有金銀器皿、玉石器、陶瓷器、絲織品等。 這些文物不僅具有藝術價值，還為我們提供了了解當時社會、文化和歷史的重要線索。 　　這個放在大廳中央，單獨展柜的里的“白地黑花龍鳳紋瓷罐”在北京元大都遺址出土，元代(公元1271-1368年)的文物，屬磁州窯產品，腹部一面繪龍紋，一面繪鳳紋，寓意“龍鳳呈祥”。有意思的是我們在展臺前，能360度地看到這個這件國寶的3D影像，考古博物館能讓古文物活起來，動起來。 這個展臺展出的是“一脈相承金元之都”。1151年，女真人營建金中都，金海陵王認為“燕京乃天地之中”、“禮儀之所”，因此遷都北京。仿照北宋汴京的規制，在遼南京城基礎上擴建。金中都承襲子傳統都城市局形制、由外郭城、皇城和宮城組成，皇城位于外郭城之內中部偏西、宮城位于皇城中郡、形成“三重城”格局。 元大都是元朝都城，由外城、皇城和宮城三重環套而成，為"回"字形布局。方形宮城四面墻中部各設一門，宮城內為前殿后閣的格局、都域的宗廟，社稷分列宮城東西兩團，大朝正殿在寢宮之南（即寢宮前而）。都城布局形制體現了“前朝后寢”、“前朝后市”、“左祖右社”等理念，在體現了中華民族風格都城的文化內涵，這條中軸線為明清北京城所沿用。 　　這個展臺，向觀眾展示的是“治國有道”。 在漫長的歷史演進中，中華民族積淀而成的治國理念，如“ 水能載舟、亦能覆舟”，“民惟邦本、本固邦寧”，“大道之行”、“天下為公”，的大同理想，德主刑輔、以德化人的德治主張。 展現了我國悠久深厚的政治文明和治理傳統，在實踐中，開創了文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等繁榮局面，是我們民族貢獻給世界的治國智慧。 “治國有道”第一個板塊是“從政有經令行為上”。 在統一多民族國家形成過程中，歷代統治者高度重視為政之道，始終把維護中央權威、保證政令暢通，令行禁止作為重要目標，是完善中央和地方行政管理體制的重要手段。” 　　這里展示了兩尊唐朝陜西西安郊區，隋唐墓出土的“彩繪貼金天王俑”，分別腳踏臥牛和鹿。 九州一都中國古代都城，是古代中國發展的縮影，都城是國家政治統治中心，經濟管理中心、文化活動中心，軍事指揮中心和對外交流中心。 古代都城選址與建設是國家大事，“擇中建都”是都城選址與建設的基本原則，自夏商周三代，歷事漢，魏晉南北朝，唐宋遼金至明清諸時，中國古代都城制席一脈相承，體現了中國歷史文化的"中和"理念，是中華民族五千多年文明史未斷裂的寫照。 隋代在漢長安城旁修建大興城，唐在大興城基礎上修建長安城，隋大興唐長安城遺址約89平方千米，近似方形，唐長安城中軸線是中國古代都城史上最規整、最“標準”、最壯觀的都城中軸線。 “漢唐長安盛世之都”西漢長安城位于陜西省西安市西北郊，近似力形，約36平方千米，是西漢時期全國政治、經濟和文化中心，奠定了此后中國古代都城兩千年的文化傳統。 長安是在秦咸陽興樂宮、章臺宮、織道等宮殿、道路基礎上改建面成的，史載公元前201年“更名咸陽曰長安”。西漢、新莽、西晉、前趙、西燕、前秦、后秦、西魏、北周、隋等先后以此為國之都城。 “和融萬方”展廳，是一個以絲綢之路為主題的大型展覽，旨在展示絲綢之路的文化、歷史、貿易和交流等方面的豐富內涵。在“和融萬方”展廳中，觀眾可以欣賞到來自不同國家、地區的珍貴文物，如絲綢、瓷器、茶葉、香料等，這些物品都是絲綢之路上的重要貿易商品，見證了東西方之間的經濟和文化交流。此外，展廳內還展示了絲綢之路上的建筑風格、繪畫藝術、民間傳說等文化元素，讓觀眾更加深入地了解絲綢之路的文化內涵。除了展示絲綢之路的文化和歷史外，“和融萬方”展廳還著重介紹了絲綢之路上的貿易和交流情況。通過展示古代的貿易路線、貨幣流通、商業活動等方面的資料，讓觀眾了解絲綢之路在促進東西方經濟繁榮方面的重要作用。同時，展廳內還設有互動環節，如模擬貿易場景、虛擬現實體驗等，讓觀眾身臨其境地感受絲綢之路的繁華與活力。總之，“和融萬方”展廳是一個展示絲綢之路文化、歷史、貿易和交流的綜合性展覽，通過豐富的多媒體手段和互動環節，讓觀眾更加深入地了解絲綢之路的輝煌歷程和重要作用。這個展廳不僅是一個展示歷史文化的場所，更是一個促進文化交流、增進相互理解和友誼的平臺。 這個展廳通過豐富的文物、圖片、視頻等多媒體手段，生動地再現了絲綢之路的輝煌歷程。 公元前138年，張騫受漢武帝派遣從長安（今西安）出發，向西面行，經過多年艱辛，開辟了以長安為起點，經甘肅、新疆，到中亞并連接地中海沿岸各國的陸上通道。絲綢、瓷器、鐵器、銅鏡欣欣西去，胡琴、香料、葡萄、石榴新源東來，化為血脈，牽絆世代。 展覽從新疆北庭高昌回鶻佛寺遺址出土的絲路佛跡，到平潭碗礁一號清代沉船等水下考古發現的海上絲綢之路遺跡，通過一件件文物史料，我們在這溯源歷史、尋脈中華。 　　展廳中央的展柜里，還展出的考古學家在絲綢之路上發掘的“千年駝印”化石，這些歷史遺跡是古代絲綢之路交通和貿易的重要線索。 駱駝俑的出土，真是反映出古代駱駝作為主要的交通工具，在長途跋涉中所發揮的關鍵作用。 這里展示有古代東西方文明的交融的文物展品，反映了絲綢之路上的文化交流和貿易往來。 河南偃師杏園魏晉墓地出土的青釉人物瓷瓶，就是西晉（公元265~316年）的胡人形象，可見早在那時中西方文化交流已經存在了。 “絲路佛跡”隨著絲綢之路的開辟和繁榮，我國的道教、儒家思想隨之傳播，各國使者、來華經商或定居者將佛教、瑣羅亞斯德教、摩尼教、景教、伊斯蘭教、基督教等多種宗教信仰陸續傳人。 佛教傳入我國的確切年代尚無定論，但經由西北、南方、海上多條絲綢之路傳入我國已是共識。 揚州城是唐代重要的港口城市，位于隋唐大運河和揚子江交匯口的西北部。隨著隋代邗溝的開通、唐代水路運輸的迅速發展以及造船技術的提高，揚州發展成一個重要的物資集散轉運港口，不僅是隋唐大運河乃至國內水運的一個關鍵節點，也是陸上和海上絲綢之路連結處的國際貿易中轉站。在8世紀以后的海上貿易中，揚州城因其地理位置的特殊性而成為一個國際大都會。 1976年出土于安陽孝陵屯一五四號墓的馬飾，是商代晚期的文物，這些馬飾包括大型青銅馬銜、當盧等，以及金、銀、銅車馬器，這些文物展現了商代晚期馬飾的精美工藝和獨特風格。 這是河南偃師杏園唐墓唐（公元618~907年）出土的“鎏金鏨花九曲銀勺”，勺柄扁方修長，彎柄的末端做成鳧頭形，勺呈九曲花瓣狀，蔓枝回轉絢麗，結構細密流暢，鎏金工藝精湛，勺的內壁打磨拋光，明亮照人。 井頭山遺址位于浙江省余姚市三七市鎮三七市村，總面積約2萬平方米，距今約8300~7800年。 2019年開始由浙江省文物考古研究所等單位發掘，發現有露天燒火坑、食物儲藏坑、生活器具加工制作區等聚落遺跡，考古發掘表明，余姚、寧波乃至浙江沿海地區，是中國海洋文化重要的區域。 出土于河南洛陽北魏永寧寺遺址，人物立像，時代為北魏（公元386至534年）梳髻仕女一尊為半身像。上穿廣袖衣，下著寬褶長裙，腰束寬帶裙下，露出鞋尖。 考古博物館四層的“人文化成”板塊，聚焦于人類文化的形成與發展。 考古博物館四層這個展臺的主題是“經世致用以文化人”，重點展示了我國古代的思想家孔子、孟子、老子、荀子等代表人物。 這個展臺展示的是“富國強兵興盛有道”，中國在漫長的發展進程中，歷史用無數血與淚，刀與劍證明了這樣一個事實：富國強兵是國家民族發展之要，是生死存亡之道。從先秦時代起，中華民族就追求“天下大同”的理想，追求富國保民之道。同時，歷代思想家和政治家深諳這樣一個道理：只有強大的軍隊、有力的國防，才能保障國家長治久安。 這個展臺展示的是明朝軍事家戚繼光（1528-1588)，他的歷史功績南平倭寇、北鎮幽燕，著《紀效新書》《練兵紀實》。 這個展臺展示的，是南宋軍事家岳飛(1103-1142)，他的歷史功績是精忠報國、抗金衛宋，為光復北宋故土，昭雪國恥，率旅北伐中原。 　　展出的實物，有古代的兵器刀劍和武仕俑等。 這個展臺的主題是“禮法合治德主刑輔”。 《論語》講：“為政以德，譬如北辰，居其所面眾星拱之。”儒家強調“德”是為政的根本，也是治國最有效的方法。 《荀子》講：“禮者，治辨之極也，強國之本也，成行之道也。”“禮”成為一種道德規范，而“法”則具有懲戒作用。 　　“民族覺醒”這個展廳，展示的是鴉片戰爭以后的近代史。 展示了清末明初的歷史事件和文物，主要有“洋務運動”、“義和團運動”、“戊戌變法”和“辛亥革命”等。 “洋務運動”是指鴉片戰爭后，林則徐，魏源等代表人物主張“師夷長技以制夷”,太平天國運動動搖了清王朝的統治基礎，在內外交困中，以奕欣、曾國藩，李鴻章、左宗棠，張之洞等為代表的“洋務派”官僚，先后提出“自強”與“求富”，引進西方軍事裝備，機器生產和科學技術，開辦近代軍事工業和民用企業，創辦同文館，派遣留學生，建設海軍等，以求變圖存。 甲午戰爭后，列強掀起瓜分中國的征期，中華民族危機全面加深、面對內筑外老，1890年6月到9月，康有為，梁啟超等維新派代表人物，列走南北，號召變法教亡。光緒皇帝頒布“定到是諾”立志改革，采取了廢除八股文，改試策論。設立農工商局，礦務鐵路總局，創舟京師大學堂，鼓勵留學等措施，史稱戊戌變法。 戊戌變法的部分措施，雖然具有資本主義進步性質，但因損害到以慈禧太后為首的守舊派利益，遭到強烈抵制與反對，在新舊力量的激烈斗爭中歸于失敗。 孫中山先生手書的對聯“ 人類進化世界大同”，在展廳中最為醒目。 孫中山為推翻袁世凱統治致大限重信的密函（復制件，原件藏日本早稻田大學）孫中山1914年5月11日，寫給時任日本首相大限重信的密函。大限重信(1838-1922)，日本佐賀縣人，政治家、教育家。曾兩任日本首相，早稻田大學的創始人。1913年"二次革命"失敗后，孫中山再度流亡日本，并于次年5月寫給新任首相大限重信一封密信，勸說日本政府改變親袁的對華政策，援助革命黨推翻袁世凱統治，并輔助中國改良內政、訓練軍隊、振興教育、開發富源、發展實業，進而幫助中國修改不平等條約、廢除領事裁判權、取得關稅自主權等。 李大釗、張挹蘭、閻振山、張伯華等就義前照片（復制件，原件藏荷蘭國家檔案館）1927年4月，奉系軍閥張作霖，派大批軍警、特務包圍蘇聯大使館，逮捕了中共北方區委書記李大釗等。4月28日，李大釗和張挹蘭、閻振山、張伯華等20位革命者英勇就義。 　　這個展廳文獻資料比較多，主要反映了中華民族的覺醒和抗爭。 中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國。在這片古老而神奇的土地上，各族人民創造了輝煌燦爛的物質文明和精神文明。而古代的書籍正是文明傳承的載體，歷經甲骨、金文、簡帛、古籍，繩延不絕，長盛不衰。特別是以古籍為代表，據不完全統計，存世量就達幾百萬部之多。 　　從1840年開始的中國近代史，是一段國家蒙羞、民族蒙難、文明蒙塵的屈辱歷史。 西方列強先后對中國發動了鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭，強迫腐敗的清朝政府簽訂了一系列不平等條約，中國進入半封建、半殖民地的社會。 　　最后一個展廳的主題是“走向復興” 10月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播。 1921年中國共產黨誕生，中國革命的面貌從此煥然一新， 1949年10月1日中華人民共和國成立。 每個網紅打卡地，都有其獨特的文化和歷史背景，到此一游最有趣的證明，就是蓋章作為一種紀念，能夠讓我們留下美好的回憶，特別參觀了博物館之后。 考古博物館為每一位參觀者，都提供了自由加蓋印章的機會。考古博物館的印章，在4樓展廳出口、3樓郵局旁邊和1樓文創店前，都有給游客打印蓋章的桌子。 考古博物館目前開放的這4層展廳，展出的文物有6000多件，涵蓋了從舊石器時代到近代史漫長的歷史進程。這兩次參觀過程對于我們這一代，沒機會進入高中、大學的人，是一個自我提高的過程，受益匪淺。 　　參觀考古博物館也是一場中國歷史穿越之旅，這是一個集歷史，文化，藝術和科技于一體的博物館，適合所有喜歡歷史和學習求知的人。

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第二次參觀考古博物館（2）

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