中國青銅器博物院

誠（老楊)

2024年11月1日，西北農林科技大學離退休職工黨委黨務工作者專題培訓班，組織全體學員赴寶雞《中國青銅器博物院》參觀學習。 全體學員在中國青銅器博物院展館前合影留念。 前言 青銅是一種金屬，更是一個時代，它標志著人類第一次用自己的智慧改變了礦石的屬性，創造出了嶄新的世界，也正是這個時代，才有了文明與國家的進一步發展，還有對大自然不盡探索能力的提升。 寶雞，這塊“厥田上上”的土地，將我國青銅時代的文明推上了頂峰。西周興邦，鳳凰來儀；秦人崛起，神雞飛鳴。周崇禮制，秦尚法度，皆為中華民族的發展奠定了豐厚的基石，也為人類文明的進步作出了重要貢獻。 在這里，我們將給您提供一次跨越時空的專訪；在這里,您會和我們一道與二、三千年前的祖先對話；在這里，我們會驚喜地看到寶雞作為中華民族文化源頭的璀璨和斑斕。 青銅鑄文明——周秦文明之光—— 青銅器之鄉 三千年前，周人來到了這塊土地，奏響了西周王朝的序曲，讓這片土地一度成為王朝政治、經濟以及文化的中心。世家大族在這里云集，不僅用家國情懷譜寫出域有四方的王朝贊曲，更留下了大量的青銅國寶。自漢代以來，寶雞青銅器不斷出土，其數量之巨，精品之多，銘刻內容之重要，居全國之首，是我們叩問歷史、凝聚共識的力量來源。寶雞，是當之無愧的 “青銅器之鄉”。 寶雞地理簡介 寶雞地處關中西部，扼八百里秦川之首，自古以來就是中原地區西連甘青，南通巴蜀的戰略要沖和交通樞紐。地勢西高東低，山嶺聚會于西，川塬相間于東。西北部為隴山，南部為秦嶺山地，東部是渭河及其主要支流千河等沖積的河谷平原和黃土臺塬，地勢平緩，土質肥沃,屬于暖溫帶氣候。《尚書·禹貢》用“厥土惟黃壤,厥田惟上上”來形容寶雞所在的這片土地是最適宜進行農耕的土壤。 寶雞地區出土青銅器的特點● 歷時長 寶雞出土的古代青銅器歷史悠久，自漢宣帝神爵四年(公元前58年)至今的兩千余年間，寶雞青銅器迭出不斷，史不絕書。特別是建國以來，隨著我國考古事業蓬勃發展，更多具有研究價值的器物不斷出土，書寫了中國古代青銅器發現、收藏、研究新的輝煌。 寶雞出土的古代青銅器歷史悠久，自漢宣帝神爵四年(公元前58年)至今的兩千余年間，寶雞青銅器迭出不斷，史不絕書。特別是建國以來，隨著我國考古事業蓬勃發展，更多具有研究價值的器物不斷出土，書寫了中國古代青銅器發現、收藏、研究新的輝煌。 ●數量多 從漢宣帝時發現第一件青銅器尸臣鼎開始直到今天，連綿兩千余年，寶雞出土的青銅器數以萬計。作為周秦文明之鄉，歷史留給了寶雞大量的青銅器窖藏和墓葬，出土了眾多禮器、兵器、樂器、車馬器等，據不完全統計多達1.4萬-1.7萬余件，全市現館藏青銅珍貴文物達2574件組，涵蓋了古代社會生活的方方面面。著名學者馬承源曾說：“世界上凡是有博物館的地方就有寶雞青銅器。” 如國外知名博物館：美國大都會藝術博物館、法國吉美博物館、東京藤井有鄰館等；國內知名博物館：中國國家博物館、上海博物館、臺北故宮博物院等。 ●種類豐富 寶雞地區是青銅器發展的重要區域，出土的青銅器不僅持續時間久遠、范圍廣闊，而且數量眾多、種類繁多，大致可分為食器、酒器、水器、樂器、兵器、車馬器和生產生活用具等種類。●天亡簋 天亡簋為四耳方座簋，高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，為西周盛食器。器侈口,四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深,圈足下連鑄方座。器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。器內底鑄銘文8行78字，記述乙亥日，周武王舉行盛大典禮,登上天室祭祀上帝、周文王，作器者天亡輔佑周武王助祭。后日丁丑，周武王舉行宜祭。作器者天亡受到武王嘉獎，因此作器稱揚。為研究周初立國情況及周朝祭祀制度提供了重要史料。●價值高 周秦時期是我國統一多民族國家的形成階段，其重要性不言而喻。寶雞作為周秦故里，出土青銅器的價值不僅體現在其數量多、種類豐富和歷史悠久上，更體現在其歷史價值和藝術價值上。據統計，寶雞出土的有銘青銅器，其數量占比為全國的百分之十六，且以銘文長與內容豐富著稱。銘文內容涉及祭祀訓誥、賞賜冊命、土地轉讓、征戰戎事、刑事訴訟、國史家史等方面，成為研究當時社會政治、經濟、軍事、法律和文化的重要資料。著名學者李學勤先生指出，中國青銅器研究中的一系列大問題都可以通過寶雞青銅器得到解決的鑰匙。從藝術角度來看，寶雞出土青銅器以其精湛的鑄造工藝和獨特的造型紋飾而著稱，其生動流暢的造型、繁復有序的紋飾,展現了古代工匠高超的藝術造詣和創造能力。 周人早期遷徙圖 墻盤（西周）1976年寶雞市扶鳳縣?莊白村一號窖藏出土寶雞周塬博物館 ●遺民安置 西周為了維護統治，對臣服的殷遺民以安撫為主，并允許其在居住地建亳社祭祀。其安置方式主要有以下三種:（略）●遺民封賞 武王滅商后聽取周公意見，對殷商貴族采取“以殷治殷”的政策，分封紂王之子武庚于殷，管理殷民。“三監之亂“ 警示周王改變對殷商遺民的政策，通過封諸侯、遷遺民和賞功臣等一系列措施，在王畿，地實現監督管理,鞏固了周王朝的統治。 ●虢國 虢國為姬姓諸侯國,始建于周初的大分封，延續至春秋時期。虢國主要分為兩支，即東被國和西虢國，西虢分封于文王時期,封地位于宗恩的西大門(今陜西寶雞虢鎮一帶)，東虢則稍晚，于武王克商后所封，封地位于陜縣東南之虢城(今河南滎陽市汜水鎮)。●強國 強國位于寶雞清姜河流域，以及清姜河匯入渭河的周邊區城，控制著古陳倉道北口。強國的祖先生活于秦嶺以南，于商周之際遷徙至寶雞，并在武王伐商的過程中發揮了重要作用。強國雖史籍無載，但考古資料豐富，世系清楚，具有極高的歷史研究價值。 散氏盤復制品寶雞青銅器博物院 單五父壺西周晚煙2003年1月19日?眉縣楊家村窖藏出土寶雞青銅器博物院 迷盃西周晚期2003年1月19日眉縣楊家村窖藏出土寶雞青銅器博物院 42逨鼎甲西周晚期2003年1月19日眉縣楊家村窖藏出土寶雞青銅器博物院 逨鼎四十二年逨鼎銘文 銘文大意：惟王四十二年五月既生霸乙卯這一天，王在周康穆宮，天剛亮，宣王就來到了太廟，就位。司工散導引逨入中門。立中廷，北向而接受冊命。尹氏受王命書冊書，王呼史?冊命逨。王說：“逨，我的顯赫高貴的文王、武王，從皇天那里接受大命，撫佑四方的諸侯方國。從前，你的先人輔佐先王，盡心操勞大命。因此，我沒有疏遠、忘記圣賢的子孫們。我惦念你的先輩，有功于周邦，因此我要任用你。我封長父為侯于楊地，你要尊重他，并效力于他的軍師。你要效仿你的先輩，攻打玀狁(xiǎn yan)。你出兵，初捷于井阿、厲庫,你沒有懈怠征伐之事，你又輔佐長父乘勝追擊，在弓谷徹底打敗了猩狁，抓獲俘虜，獲馘(guó)(敵人左耳)，并俘獲了器械、車馬，你勤勉于征伐之事，戰斗很順利，朕親自賜給你用黑黍釀造的酒一壺，并賞給土地，在疐卅田，在得田。 逨拜稽首，接受了天子的冊命，出來。逨感激天子的賞賜，贊美王的魯休，作了鼷(whǎng)鼎，用來追念前世有文德先人的善德。有文德先人的威嚴英靈在天，逨恭恭敬敬在人間，恭敬操持完滿的德性。期望先祖蓬蓬勃勃降給逨康和保佑，高官厚祿，長壽，心懷寬綽。天子的賢臣逨子子孫孫永遠享用。 四十三年逨鼎銘文 銘文大意：惟王四十三年六月既生霸丁亥這一天，王在周康宮穆宮。天剛亮，王就來到周廟，就位。司馬壽導引速入中門,立中廷，北向而接受冊命。史? (yù)受王命書冊書，王呼尹氏冊命逨。王說：逨，我的顯赫高貴的文王、武王，從皇天那里接受大命，撫佑四方的諸侯方國。從前，你的先人輔佐先王，盡心操勞大命。因此，我不會疏遠、忘記圣賢的子孫們。從前，我曾冊命你輔佐榮兌管理四方的林業、農業，專供王宮使用。現在，我考慮到你的先祖對朝廷的貢獻，重申冊命，增高你的官職、爵秩，冊命你官司歷人。你施政辦事要時刻(依法施政)，審訊庶民要明辨是非。不公道，就不要施政辦事。不敢貪得無厭，中飽私囊。如果貪得無厭，中飽私囊，那就是寬恕放縱，那就是欺侮那些無依無靠的人。(如果你沒有按照我告誡去施政)，那就是王一人的過錯，王就沒有盡到職守。 王說，逨，賞賜給你秬鬯(jù chàng)一卣，繡有花紋圖案的玄色禮服，赤色的鞋子，有裝飾的車上曲鉤，蒙以獸革的車軾，畫以虎紋的車蓋幕，彩繪的車飾，四匹馬及飾有銅飾的革質馬籠頭等。你時刻要恭恭敬敬地執事，不要背棄朕命。 速拜稽首，接受了天子的冊命，出來，又返回周廟覲獻了朝覲的圭。逨感激天子的賞賜，贊美王的魯休，作了祭祀朕皇考龔叔的業(shang)鼎，朕皇考龔叔的威嚴英靈在天，逨恭恭敬敬在人間，恭敬操持完滿的德性。期望先人蓬蓬勃勃降給逨康和保佑，高官厚祿，心懷寬綽。天子的賢臣速子子孫孫永遠享用。 微史家族世系● 墻盤銘文 銘文大意：話說當年乃文王,政權初定治內升平，上帝賜他高尚德行，普天之下無不歸附,宇內萬邦爭相擁護。果敢剛毅數武王，平定四方，出兵克商，安撫百姓，驅除憂懼，揮師東進，征伐夷童。博聞多能是成王，股肱大臣皆剛強，故能全面治周邦。睿智聰明數康王，理治宇內保四疆。寬宏仁厚是昭王，平定楚荊,貫通南方。敬法守德數穆王，宏圖偉略遵昭王，諄諄告誡今天子。當今天子繼承文、武功業能長久，他可長壽無須求。天子強干治上下，臣民慕德沐春光。上帝祭司保天子，福佑天子長命、多福、豐年，四方荒蠻皆來朝。沉靜含蓄數高祖，當年安居在微邑。武王既克大邑商，微史烈祖來周邦。周公奉命賜采邑，安居于岐周故地。樂善好施是乙祖，深謀遠慮，盡心竭力，輔佐君王。心明眼亮數亞祖祖辛，繁育子孫，福運昌隆，犧牲角齊皮毛亮，利于祭祀，香火綿長。老成持重是文考乙公，兢兢業業，四處奔忙，恐誤莊稼減收成，農田稼穡盡心力。孝親愛弟數史墻，日夜不，勤勉自強。史墻不敢廢政事，拜謝天子隆恩，稱揚天子厚寵，為此之故，鑄作禮器。望烈祖文考有求必應，賜墻文采，為他降福，令他長命百歲，輔弼君王，萬載千秋，永遠珍用。 ● 微史家族 微史家族原本是商朝貴族微子的族親，商朝滅亡后，他們在周朝擔任史官。微史家族在西周時期扮演了重要角色，他們堅守著書寫歷史的職責,對于記錄和傳承西周的歷史具有重要意義。● 莊白窖藏出土器物 莊白一號窖藏于1976年被發現,位于莊白村南100多米的坡地上。窖坑呈長方形，南北長1.95米、東西寬1.1米、深1.12米。窖口距地表最淺處0.26米、最深處0.46米，窖藏內器物放置有序。有痕跡顯示一號窖藏就埋在當時房屋的附近。窖藏共出土青銅器103件，計：圓鼎1、方鼎1、鬲17、簋8、盟2、簠1、盆2、尊3、卣2、爵12、觶3、觥1、觚7、方彝1、斝1、罍1、斗4、盤1、壺4、貫耳壺1、匕2、鐘21、鈴7件。主要是微氏家族“商” “折” “豐” “墻”“興” “伯先父”6位宗君的遺留。 ● 莊白窖藏考古現場照片 1976年12月15日扶風縣莊白村村民白新恩等人在平整土地時意外地發現了莊白一號窖藏，窖內103件青銅器放置井然有序。莊白一號窖藏是建國以來出土窖藏中規模最大、器物最多的一座,著名的“青銅史書”墻盤、“藝術瑰寶”折觥均出自這里。 寶雞地區殷遺民貴族青銅器窖藏和墓葬 何尊西周寶雞市賈村鎮出土寶雞青銅器博物院 ●周禮之邦 禮是中華文明起源的重要標志之一，貫穿著中國五千多年的文明史，是中國文化連續性的主要內在動因，是文化認同的核心價值觀之一。 禮從何來？禮雖然歷史悠久，但“郁郁乎文哉”的周禮則是周公在寶雞周原一帶“制禮作樂”而產生的。周禮將整個社會中歸屬于不同等級的人們所擁有的權利及義務，以制度的形式確定下來，用以“經國家、定社稷、序民人、利后嗣”。對此后數千年的中國社會發展形成了廣泛而深遠的影響，是中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的有力見證。 ●禮定天下 翦商大業完成后，武王、成王兩代勵精圖大膽革新，大封諸侯于華夏各地。通過宗制與分封制的基本框架，周禮被推行到全各地,世代相傳，達到了“屏衛王世，教化厥的效果。至成康之時，周王朝“奄有四方”，時實現了華夏大一統的政治局面。 ●屏藩岐周 除周原之外，寶雞也分布著一眾方國和采邑，主要位于周原西側，身具屏藩王室，拱衛岐周的重要作用。現有的考古資料表明，西周時期在今寶雞一帶重要的方國有夨(zé)、散、虢、強(yú)等。●散國 散國于周初歸附周文王，并參與伐商而立功，其先祖為史記所載散宜生(西周開國功臣，與南宮適(kuò)、閎(hóng)天、太顛并稱“文王四友”)。封地位于今陳倉與鳳翔交界的千河流域(千、渭二水相會之地)。●夨國 夨國是姬姓諸侯國，位于千河流域的隴縣、千陽、陳倉區賈村一帶。關于夨國的疑問有很多，其中焦點集中在夨國國君稱“王”，以及是否夨國就是太伯奔吳之“吳國”。 ●西周的戰爭 許多西周貴族通過戰爭建功立業，他們在一戰成名后往往將榮耀锜于吉金，祭告祖先并令子孫永遠銘記，為我們了解西周的戰爭與民族關系提供了一手資料。 ●小盂鼎康王時期周與鬼方●盂 俘虜鬼方的首領3人、戰俘13081人、殺戮5000人；繳獲100匹馬、355頭牛、28只羊。 ● 車馳馬驟 西周時期，車馬不僅是重要的交通工具，還是明上下的禮儀用具。《王度記》中有“天子駕六,諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”的記載。西周時期的馬車總體形制沿用商朝，馬具不僅具有實用性，而且具有裝飾性。 先秦戰車結構示意圖 先秦馬絡(籠)頭示意圖 ●尊天祭祖 國之大事,在祀與戎。對國家而言，祭祀天地神靈得求國運昌盛、杜視綿延，祭祀先祖先王彰皿被先之師、前勵自身，同時激勵貴族效法其祖先盡心毓俊周王，道治理國家的重要手段。祿 (di)祭，就是四周時周周王素祀先王的重大典禮，對于鞏國王室的合法地位、安扶區民甚至震懾域外有著重要意義。 ●周王的祭祀 獲服為第十代周王即厲王額(史書中記載為胡)為祭祀先祖、祈神降福所作，是日發現的商周時期最大的青銅簋，被譽為“簋中之王”，在道內銘文中，厲王祭告偉大而有文德的先祖，陳述自己不敢貪圖享樂，盡心經營先王事業，踐行皇天帝王之道，任用賢能，希望能恩澤萬民，施惠四方，體現出西周統治者對德政的重視。 ● 禮序樂和 周禮不僅是治國安邦的鴻綱大典，更是民眾社會生活的儀禮規范。周禮對于人生大事有嚴格細致的規定，婚喪嫁娶皆要遵循相應的禮儀，體現了周人對秩序規范的尊重，禮與樂相互交織，彰顯著周人的社會秩序和周禮的人文關懷。這些禮儀深入世俗，深刻影響了幾千年來華夏民族的生活方式，成為維系統一多民族國家的紐帶。 ● 宴饗禮 “樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”——《禮記·樂記》 禮樂的關系相輔相成、和諧共生；禮序乾坤，樂和天地。周人通過宴飲聯絡賓客，敦睦親屬，親善友誼，貴族使用的食器、酒器和樂器組合都要符合禮制規范。●禮分權責 西周時期，在祭祀、喪葬、飲宴等各種禮典中，鼎的出場具有標示等級的重要意義。“列鼎”也常與青銅禮器中的“簋”相配合。不同等級的貴族使用的鼎簋組合不同，所享有的權利與承擔的義務也各不相同。 ●天子 天子具有統治天下的權力，但也要承擔護佑四方百姓的責任。●諸侯 王朝賜諸侯土田臣民，諸侯要忠于周王朝，屏藩疆域，臣服朝聘，獻納貢物，提供賦役，應召出征。●卿大夫 王朝任命卿、大夫，并賞賜他們土田，卿、大夫要輔佐國君，并為國君納貢和服役。●士 可被賞賜少量田地，同時必須擔任保衛社稷的職責。●庶民 王朝將田地分配給他們，從事具體的生產活動，其中公田的收入作為稅賦上繳。庶民有國、野之分，國人可以參與國家政治，要服兵役。 ●不湎于酒 “無彝酒。越庶國，飲惟祀，德將無醉。”——《尚書·酒誥》 周人總結商王酣酒輕民的亡國教訓，要求臣民嚴于律己、不能酗酒，只允許舉行禮儀時按規定飲酒，防止酒醉失德，這種警醒克制的飲酒禮對后世影響深遠。 ● 樂懸制度 周人的雅樂制度中，樂懸是其核心，有著嚴格的身份等級劃分和政治內涵。“樂懸”本意是指必須懸掛起來才能進行演奏的鐘磬類大型編懸樂器，而后成為一種制度的代名詞。周代貴族需遵循嚴格的用樂制度，即“樂懸”制度。 ●雅樂制度 “先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。”●《禮記·樂記》 周公制禮作樂，將音樂也納入了禮的范疇。禮是約束人們行為的理性規范，樂則起到感化人心的教化作用，禮與樂相輔相成，以規范社會的政風民心。周人在祭祀、宴飧、朝聘等重大活動中都要奏樂，這是西周禮樂制度的核心內容之一。●主要青銅樂器 周朝見于記載的樂器，約有七十種，依制成樂器的不同材料來分類,可分為金、石、土、革、絲、木、匏(páo)、竹八類,叫做“八音”。在鐘磬類大型編懸樂器中，編鐘以其音量、聲勢的恢弘營造出一種莊嚴、崇高、肅穆的氣氛，能夠充分體現西周貴族的威儀與高貴，占據著核心地位。 ● 二姓之好 “昏禮者，將合二姓之好,上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”●《禮記·昏義》 婚姻是人生大事。周人認為婚禮是“禮之本”，需合兩姓之好、上告宗廟才算圓滿。西周從天子到百姓都奉行同姓不婚的原則，異姓婚姻利于子孫繁行、利于政治群體之間的融匯與聯合。貴族的婚姻也是國家大事，通過聯姻加強聯盟是一種重要的政治手段。● 寶雞地區西周貴族聯姻情況 青銅器中有一類是丈夫作器送予妻子的禮物，這類器物銘文中豐富的女性稱謂為研究當時的婚姻提供了重要證據。根據當時的稱名規則，女子之名多包含其父國或夫國、父姓等信息，據此便可推論通婚雙方的姓氏與國族。 ● 雍城建都 雍城建造的時代，正值秦國國力由弱而強的上升時期，所以都城的建設規劃處處體現了秦國的蓬勃朝氣和強大國力。目前考古探明的秦都雍城遺址總面積達51平方千米，由城址區、秦公陵園區、國人墓葬區和郊外秦漢行宮建筑遺址組成，城市功能齊備。雍城城址區是秦國置都期間政治、軍事、經濟、文化中心，目前已確認平面呈不規則梯形，整個城址區東西長約3300米，南北寬3200米，總面積近11平方千米。城內有南北向大街四條，東西向大街四條，相互縱橫交錯。雍城的主體宮殿有蘄年殿、棫陽宮和大鄭宮。城區建筑遺址有“蘄年宮” “櫟陽宮” “凌陰”等，出土有大量板瓦、筒瓦、瓦當、銅建筑構件、陶質上、下水管道等，充分反映出當時秦人高超的建筑水平。●奠基雍城 雍城，在今天寶雞鳳翔區城南，地處大周原的范圍，這里不僅山環水繞、植被茂盛、土地肥沃，而且人文薈萃、經濟繁榮、交通發達，是秦國歷史上建都時間最長的都城，也是秦人歷史上的里程碑。在這座經過精心規劃的都城里，秦人從一個偏居一隅的弱小封國，逐步走向“子孫后世飲馬于河”、逐鹿中原的強秦,為一統天下奠定了堅實基礎。 ●雍城遺址出土大型青銅建筑構件——金釭 這些大型青銅建筑構件用于宮殿夯墻中木質腱帶上，是由實用向實用與裝飾并重過渡的一種構件，有曲尺形、單齒或雙齒方筒形、雙齒八拐頭形等，使用于宮殿之上時，沒有修飾，色澤金黃，被稱為“金釭”，這些金釭的存在，證明了雍城建筑的豪華壯觀。 ●古代瓦當位置示意圖 瓦當又稱"瓦頭"，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分，既有保護房屋椽子免受風雨浸蝕“出頭先爛”的實用功能，又有裝飾屋檐，寄托人們美好向往的藝術與精神效果。秦人瓦當上多見動物紋樣，龜、鹿、雁、獾等紋樣真實反映了秦人早期游牧生活。 ●太公廟青銅器窖藏 1978年在陜西省寶雞縣(今陳倉區)太公廟村發現了一個窖藏坑，出土了镈三件、鐘五件，形制與甘肅大堡子山的秦子镈相似,镈、鐘上有銘文，是秦國國君宗廟祭天告祖時使用的一套樂器，銘文中提到了文公、靜公、憲公,據考古專家推測，作器之人是秦武公，這組重器對研究秦國早期歷史提供了珍貴資料。 ●圖強平陽 平陽位于今寶雞市陳倉區陽平鎮。秦人選擇在這里建都有著深遠的意義，這里曾是西周姬姓貴族的采邑,地理位置方便向東部進攻擴張，占據天時、地利、人和。此時他們想要的已不滿足于守好封地、“與諸侯通聘享之禮”，而是在伐戎擴地的同時，與周圍族群交流融合，不斷吸收借鑒各種文化，初步形成了自己特有的文化風貌，為快速融入中原文化圈做準備。●入主關中 《史記·秦本紀》：載“寧(憲)公二年，公徙居平陽”，秦人遷都平陽是其勢力向東擴張在戰略上的又一次部署。在陳倉區太公廟方圓3千米的范圍內，曾出土過秦武公的重器--秦公鐘、秦公镈，并發現了春秋早期秦貴族和平民的墓葬區，以及王陵園區、城址等遺跡，實證了這里作為都邑的繁華。 ●兼容并蓄 經過上百年的生存與文化融合，從外來局小處在戎狄環伺下的秦人族群到雄踞關中擁有政治 “合法性” 的引國，秦人通過學習、借鑒不同文化形成了有利于自身發展壯大的秦文化，在秦人物質遺存中的商式陶器、西周青銅鼎、西戎鴟鸮金飾、鐵器等，都證實了早期秦文化兼容并包，講求實效，既兼容了商文化、周文化、戎文化，又吸收了西亞文化。●復中乾坤 青銅鰒是古代亞歐草原地區的一種常見炊具。早期的銅復被用作餐具，同時也是北方游牧民族重要的禮器，時常出見在祭祀、喪葬等禮儀活動，類似中原地區的銅鼎，系草原文化的主要特日 E之一。在游牧民族四季遷徙不斷傳播過程中，隨著時代和地域的不同，制發生一些變化，銅復的腹部從圜底變為平底，高圈足消失，讓銅鍑加熱更加方便，從餐具不斷演變為炊具。 ●開疆拓土 為謀求發展，秦立國初期幾代國君的首要任務是擴張勢力范圍，秦憲公也不例外，向東滅蕩社、伐彭戲氏，向西滅邽 (gui) 地、冀地的戎族，將勢力范圍東擴至華山腳下。同時，他們不斷學習先進文化提升自己的軟實力，創造出新的治國理政模式，所謂“百代猶行秦法政”中的“郡縣制”模式在秦武公時期就已經開始萌芽。●設縣管理 我國歷史上最早設縣的是春秋時期的秦國和楚國，最初的縣往往設在新的軍事占領區、邊鄙之地,受到中央的管轄。公元前688年，秦武公向西滅掉邽地、冀地的戎族后在該地設縣，冀縣在今甘肅省甘谷縣，這是中國最早設縣的記載之一，為秦始皇統一六國后普遍實行郡縣制首開先河。 ●富國強兵 立足關中的秦國,大力發展農業、手工業，改進生產工具，不斷提高勞動生產力水平；同時，從中央到地方建立起一整套法制化管理體系和獎懲機制，特別在武器制造方面，采用統一的制作標準和嚴格的監管制度，使得秦國的農業、手工業等各方面都得到長足發展，至戰國晚期，秦國在經濟、軍事方面的實力已經超越東方列國。 2005-2006年雍城豆腐村戰國時期制陶作坊遺址出土了瓦當、板瓦、筒瓦、陶磚、制陶工具等眾多遺物。其中出土瓦當共2083件(含殘塊)，包括動物紋、輻射紋、植物紋、葵紋、云紋瓦當、刻劃紋瓦當、繩紋瓦當、素面瓦當和文字瓦當等。鳳鳥紋、單獾紋、雙獾紋、單虎紋、臥鹿紋、站鹿紋、虎鹿獸紋、鹿蛇紋、豹鹿魚紋、子母鹿紋、虎雁紋、鹿蟾狗雁紋、蟾蜍紋等動物紋瓦當極具特色。 雍城豆腐村制陶作坊遺址?出土部分瓦當拓片 “物勒工名” 在秦兵器上，常能看到督造管理機構、督造者身份以及郡守、工師、工匠的姓名，秦用法律條文的形式將物勒工名制度法治化，成為以法治國的重要內容。 ●標準化生產 弩機是弩的關鍵部件。秦弩機的制造運用了標準化生產模式，各部件可以分拆，便于更換。 鏃是箭的箭頭，戰國時期的秦國對徽實行了標準化生產，尤其是將鏃的敬身與鋌身分別制造的做法，可以保障士兵在前線方便更換箭鏃。●兵器改良（略）●制作精良的秦國兵器 秦自商鞅變法后，以高效經濟為施政思想，開啟了對兵器的改良。秦兵的改良首先是殺傷力方面的改良可以物盡其用，提高士兵戰斗力。其次是標準化的生產,如《工律》規定"為器同物者，其大小、短長、廣袤辦必等。”一系列的改革既提高了兵器生產效率、節約了生產成本，又可以促進兵器的循環使用。 結束語 火與銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；古老而精美的雄奇寶器，閃爍著先人們的智慧之光。中國古代青銅器不僅是當時政治生活的重要組成部分，禮樂文明的物質載體，同時也是古代經濟、文化、思想和藝術的高度體現。那些工藝繁瑣、造型奇特、紋飾華麗、銘文豐富的青銅器彰顯了中國古代青銅鑄造技術的博大精深，充分印證了古代工匠的精深智慧、精湛手藝、精美創造。“周人尚文采,古雖有車，至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之。舜防時，已陶漁矣,必至虞時，瓦器愈精好也”，生動地展現了三千年前在制器尚象中發軔的大國工匠精神，一代代傳承至今，在人文情懷與崇尚科學中凝煉出至善求真的精神典范。

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中國青銅器博物院

誠（老楊)