大美平陸之史韻流芳

霧里看花

平陸七賢，光耀華夏；故事傳說，輝映神州。 平陸在周時屬于虞國。唐天寶元年（742）“太守李齊物開三門，石下得戟，大刃有‘平陸’篆字，因改（河北縣）為平陸縣”。 黃河，偉大的母親河，撼千山、納百川、借東風、闖九曲，一路浩浩蕩蕩，從天而降，孕育了輝煌而燦爛的民族文化，哺育了一代又一代華夏英才；也養(yǎng)育了倔強而剛毅的平陸人。 大美平陸地處黃河中游，得黃河之恩澤，在星光斑斕的歷史長河中，許多文治武功、彪炳史冊的名人賢相栩栩出現(xiàn)。 飲犢上流——巢父 巢父與許由同是唐堯時的道家隱士。山居不營實利，在樹上筑巢而居，時人號日巢父。上古時禽獸多而人民少，于是人民就在樹上筑巢居住以避野獸。傳說帝堯以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不肯受。 許由結(jié)志養(yǎng)性，優(yōu)游山林，聽到堯讓位給自己而感到耳朵受到了污染，因而臨水洗耳，巢父更以許由洗耳的水為穢濁，不愿讓牛在其下游飲水。現(xiàn)在演化為成語“飲犢上流”，意思是蔑視爵祿名位，風操高潔。 巢父作為有巢氏一族在唐堯時期的杰出代表人物，是上古唐堯時期的著名高士，其學識品德名傳天下，時有"堯以天下讓之而不授"的典故。他的拒禪謙讓、踞職隱退的高風亮節(jié)，鄙棄功名、不慕榮利的精神追求，回歸自然、甘于淡泊的生活情趣，對中國先秦隱士文化乃至秦漢道家文化的形成產(chǎn)生了重要影響，成為中國傳統(tǒng)文化精神的一部分，尤其受到歷代知識分子的推崇和追隨，是為中國知識分子品行人格的基本元素；他的順應自然、潛修無為的思想追求，成為后世中國道家思想的主要根基，也成為佛教禪宗"大自在"思想在中國創(chuàng)立、融匯的重要思想基礎(chǔ)。可以說巢父是中國上古文化的重要符號，他不但屬于巢氏族人，更屬于整個中華民族。 許由洗耳 傳說，上古時代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個以不問政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山（今平陸三門鎮(zhèn)），隱居不出。 當時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說：“如果堅不接受帝位，則希望能出來當個“九州長”。不料許由聽了這個消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。 許由的朋友巢父也隱居在這里，這時正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗什么耳朵！算了吧，別弄臟這清溪沾污了我小牛的嘴！”，說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。 許由結(jié)志養(yǎng)性，優(yōu)游山林，聽到堯讓位給自己而感到耳朵受到了污染，因而臨水洗耳；樊堅或巢父更以許由洗耳的水為穢濁，不愿讓牛在其下游飲水。后遂以“許由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳、洗耳”等表示以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于物外；用“巢由耳”稱不能容受塵俗的身心；用“洗耳翁、洗耳高人”等指超脫塵俗、不問世事的人；用“幸可飲牛”指未受污染或污染未及的地方。 傅說版筑 "版筑"的意思是造土墻，出自《書·說命上》:"相傳商代賢者傅說筑于傅巖，武丁用之為相。 "傅說，是商朝時期著名的政治家、軍事家，是武丁最主要的輔佐大臣，幫助武丁開辟了"武丁中興"的局面。同時傅說還被后人尊為"圣人",是中國歷史上第一位“圣人”。 不過，傅說雖然深受后世推崇，被尊稱為"圣人",但他的出身卻不高，他本是在傅巖從事版筑做苦工，當時他雖有才能，卻無從施展。商朝到商王武丁繼位后，他很想中興商朝。然而想中興商朝并不是說說那么簡單，也不是靠他一個人能辦到的，至少要有賢臣輔助，無奈武丁一直沒有找到能輔佐自己中興的賢臣。 有一天，商王武丁做了一個夢，他夢到自己遇到一個叫"說"的圣人，他對武丁說："我現(xiàn)在是做苦工的，但如果能找到我，就會發(fā)現(xiàn)我不僅僅是一個苦工而已。"商王武丁找了好久，都沒找到，有一天他來到一個叫傅巖的地方，傅巖有一條路被大水沖跨，當官的就找來一批囚徒來筑墻修路。結(jié)果武丁在囚徒中，發(fā)現(xiàn)有一個人和自己夢中之人很像。 武丁非常高興，就召來那個囚徒，通過交談，武丁發(fā)現(xiàn)他確實是一位奇才，更是自己夢中的圣人。由于他是武丁在傅巖找到的，所以就以"傅"為姓，稱之為傅說，后武丁任命傅說為相。武丁后來在傅說的輔佐下終于開辟"武丁中興"的盛世局面。 傅說版筑的故事告訴人們，天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 五羖大夫——百里奚 百里奚（約公元前700年，于公元前621年去世）姓百里，名奚，字子明，春秋時虞國人，今平陸縣槐下村。秦穆公時賢臣，著名的政治家、思想家。在主持秦國國政期間，百里奚“謀無不當，舉必有功”，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行“重施于民”的政策，讓人民得到更多的好處，并內(nèi)修國政，外圖霸業(yè)，開地千里，稱霸西戎，統(tǒng)一了今甘肅、寧夏等地區(qū)，開始了秦國的崛起。這一時期，秦孝公稱之為“甚光美”的時代。 百里奚有才學而家境貧寒，三十歲才娶妻杜氏，生一子叫孟明視。為了度日，杜氏勸他出外做事。臨行前，備了些酒菜，宰了老母雞，燒了破門，又煮了米飯，飽餐一頓并再三叮嚀："富貴了，勿相忘！" 誰知事與愿違，百里奚到齊國，沒找下事，錢也花光了，又害了病，只好討飯度日。到了宋國后，已四十多歲了。他結(jié)識了蹇叔，拜為兄長。他們先后到了周地，仍然大失所望，不免想念家小，意欲還鄉(xiāng)。正好賽叔也想到虞國去看望他的老朋友宮之奇，二人便同路回到虞國。百里溪回到家鄉(xiāng)，卻不見妻子，鄰人也沒有知道其下落的，因而傷心掉淚。只好和蹇叔一起，請宮之奇引他們?nèi)ヒ娪菥ｅ渴逯烙菥澬±皇怯凶鳛榈娜耍辉冈谶@里做官，便回家去了。百里奚不愿再奔跑了，就留下當了個中大夫。 公元前655年冬，晉獻公用荀息之謀，以千里馬和白壁作誘餌，向虞國借路去攻打虞國南邊的虢國，這就是"假假虞滅虢"的典故。宮之奇勸阻虞君說："虞號如唇齒相依，唇亡齒寒，虢亡虞不能幸存。"但虞君不聽，宮之奇便攜帶全家老小逃到外地去了。百里奚見宮之奇的話虞君都不聽，知道自己說了也無用，便不作聲。晉國大軍在滅虢的歸途中，順便把虞國也滅了。白壁和千里馬自然又回到了晉國。虞君和百里奚都當了晉國的俘虜。 后來，秦穆公向晉國求婚，晉國用很多奴隸陪嫁，百里奚也是其中之一。他覺得可恥，半路逃跑到楚國。楚國人把他當作奸細抓了起來，他說是難民。楚國人見他上了年紀就放了他，問他會干什么，他說會看牛，楚國人就叫他看牛。他卻有一套養(yǎng)牛的本領(lǐng)，很快把牛喂肥了，名氣傳到楚王那里，又叫他到南海去牧馬。 秦穆公見陪嫁奴隸中有百里奚之名，而不見其人，便追問起來。有人說百里奚有才能，引起了秦穆公的重視，便派人打聽到百里奚的下落，準備用重金向楚王去求。有個大臣提醒秦穆公說："楚王不用百里奚，是不知道這個人的才能，我們?nèi)绻弥亟鹑デ螅偷扔诎寻倮镛傻牟鸥筛嬖V了楚王，他必然留下自用，豈能放走。"于是，秦穆公按照奴隸價格派人到楚國，用五張羊皮把百里奚換了回來。這即是"五投大夫"的典故來由。 百里奚一到秦國，秦穆公就派人迎接。穆公見百奚滿頭白發(fā)，便問："多大歲數(shù)了？百里奚說："才七十歲。"穆公嘆道："可惜老了！"百里奚不服氣地說："要我上山打虎，我確實是老了，要我坐下來商量朝廷大事，我要比姜太公還小十歲哩，怎么能說老呢？”秦穆公覺得有理，就和他談起富國強兵的大事，一連談了三天，越發(fā)覺得他是個了不起的人才，便請他當了上尉，委以國政。因是用五張羊皮換來的，所以被稱為五投大夫。由于他生活儉樸，為官為民，人們稱頌他："勞不坐乘，暑不張蓋"。他死后，秦國上下"男女流津，如喪考妣，童子不歌謠，春者不相杵","青澤下于民，令聞傳于后"。 力諫假道——宮之奇 宮之奇是春秋時虞國（今平陸縣北）人。他明于料事，且有遠見，是春秋時著名的政治家。據(jù)記載，宮之奇家鄉(xiāng)系平陸縣辛宮里人，生卒年不詳，是虞國的相大夫，與其有關(guān)聯(lián)的"唇亡齒寒"故事，千百年來一直在我國民間傳頌著。 春秋時期，各國間的戰(zhàn)爭頻繁，當時的虞國是一個小侯國，就在現(xiàn)今的平陸縣。它面臨的是北方大國﹣﹣晉國的侵略威脅，但晉國卻無法實現(xiàn)其吞并的野心，其主要的原因是虞國有一些精明干練的政治家，其中首推宮之奇。他輔佐虞君推薦百里奚為中大夫，參與朝政，對外采取了聯(lián)融拒晉的政策，國勢日益強大。 公元前655年，晉獻公欲進攻虢國（今三門峽市）采納了大夫荀息的計策："以垂棘之壁，屈產(chǎn)之乘，賄通度國國君，假虞伐號。滅號之后，回師反戈，虞國垂首可得。晉國這個詭計卻被虞國大夫?qū)m之奇所識破，他勸虞君千萬不要上當受騙，輕易接受晉國的禮物，錯讓晉國借道。他上奏說："虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺謂輔車之依，唇亡齒寒。"這些忠諫之言，沒有被虞王采納，這位愚昧貪婪、見利忘義的虞君完全置若罔聞。他擅自改變策略，棄虢聯(lián)晉，讓晉國大軍暢通無阻地取道虞國攻打虢國，然后揮師北上，順手牽羊，進而吞并了虞國，真是："區(qū)區(qū)壁馬，騙取社稷，一代國君，做階下囚。"宮之奇由于虞君忠諫不納，遂攜眷避居他地，臨行時留下四句話："壁馬之貪，飲鴆自甘，開門揖盜，唇亡齒寒。"這是多么沉痛的歷史教訓。 前漢武烈侯——周倉古老的黃河，源遠流長。她是我們中華民族眾人皆知的七賢八景，已經(jīng)成為平陸史書中輝煌的一頁。而被世人稱為"天下第一忠心之人"、"三國時武圣關(guān)公的部將"、"忠義勇公的蜀漢武列侯﹣﹣周倉將軍"，就是這"七賢"中的一顆耀眼的明星。他以其大智大勇和忠肝義膽，在這輝煌的史書中，記下了重重的一筆看過《三國演義》的人，一定會十分佩服關(guān)羽的部將﹣-周倉這個藝術(shù)形象。周倉忠肝義膽，勇中有謀，在多次危難關(guān)頭，幫助關(guān)羽出謀劃策渡過難關(guān)，以至關(guān)羽也欽佩之至。其實，周倉不光是個藝術(shù)形象，在歷史現(xiàn)實中，確 唐代戍邊名將——張守珪 張守珪（生于公元684年，于740年去世），字元寶，唐代陜州河北（今山西平陸）人，唐朝名將。他的一生是在戰(zhàn)爭中渡過的，長期戍邊，戎馬倥傯，從一名下級軍官成長為威震一方的邊帥。張守珪足智多謀，膽略過人，治軍有方，其主要事跡在唐中宗、睿宗和玄宗時期，由于戰(zhàn)功卓越，累官至輔國大將軍、右羽林大將軍，幽州（范陽）節(jié)度使，賜南陽郡開國公，對開創(chuàng)“開元之治”作出貢獻。 虞芮讓畔 據(jù)《史記·周本紀》記述，殷商末年，中條山南的平陸縣還是一個小小的虞國，它的西邊緊挨著的是芮國。虞芮緊鄰，兩國交界處是一塊未定屬的肥沃土地，兩位國君都企圖擁有這一土地，多年爭執(zhí)未決。后來聽從一位賢士指點，他們西行周國尋求西伯姬昌解決恩怨。當他們來到周國之后，只見文武百官人人彬彬有禮，個個溫良謙讓，士讓大夫，大夫讓卿，辦理朝事，進進出出，有條不紊，二位國君徹底醒悟了，不約而同嘆道，"吾之所爭，周人所恥"，不好意思再在西伯面前提起地界爭執(zhí)一事，于是結(jié)伴乘輦而歸，"以所爭之田，棄為閑田，永結(jié)世好"。從此虞芮比鄰而居，友好相處，共同發(fā)展。 虞芮讓畔的故事告訴我們，要以和為貴，追求和諧的社會關(guān)系，通過相互忍讓和尊重，達到社會的穩(wěn)定和個人的內(nèi)心安寧。 伯樂相馬 伯樂相馬比喻有真知灼見的人善于發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才。 伯樂相馬的故事，發(fā)生在春秋時期的虞坂古鹽道，即今天的山西省平陸縣張店鎮(zhèn)虞坂村。 春秋時，虞公（虞國國君）姬仲寵愛好馬，他了解到伯樂（名孫陽，擅長相馬，人們都以神話傳說中掌管天馬的星名“伯樂”來稱呼他）是一個選馬好手，專門派人請他到虞國來選馬。伯樂知道虞公的用意后，略經(jīng)思忖：那里發(fā)現(xiàn)了圣人傅說，自然稱得上人杰地靈，再說虞坂道上車水馬龍，發(fā)現(xiàn)千里馬應該是指日可待的事情，便欣然前往。 伯樂來到了虞國，吃住不離虞坂，精心觀察過往的馬匹。因虞坂位于運城鹽池運往中原的必經(jīng)之路，往來運送鹽的車馬很多。伯樂發(fā)現(xiàn)，由于山路艱險難行，一般的車馬每天只能拉一次，唯有一輛馬車每天竟能拉到三四趟。一天，這兩馬車在虞坂休息，伯樂上前仔細察看。駕在鹽車里的這匹馬看到伯樂在注視著自己，忽然一聲長鳴，震得山鳴谷應。他更察覺到這不是一匹普通的馬，就立即趕到近前，脫下自己的衣服披在馬身上，而馬也如遇知己，長鳴一聲，其聲激昂，如金石樂器的鳴響，直沖云霄。伯樂覺得良馬困于鹽車之下很可惜，就花二十兩黃金買下此馬，并獻給了虞國國君姬仲。虞公非常高興，便跨馬揚鞭，只覺兩耳生風，日不移影，已奔馳了數(shù)百里，眾人皆嘆："千里馬也。" 伯樂相馬的故事已過去了兩千多年，可是發(fā)現(xiàn)人才，重用人才已經(jīng)成為社會發(fā)展的重要手段。 假虞滅虢 假虞滅虢指以借路的名義進兵然后回師消滅對方的計謀。 春秋時期，各國之間戰(zhàn)爭頻繁，民怨沸騰。當時的虞國是一個小小侯國，就在現(xiàn)今的平陸縣，它面臨北方強大數(shù)倍的晉國威脅，而它的南邊黃河對岸也是一個小侯國﹣-﹣虢國（今三門峽市）。 公元前655年，晉國為了開拓疆土，欲進攻虢國，晉獻公采納大夫荀息的計策，"賄通虞國，假虞滅虢，滅虢之后，回師反戈"，虞國唾手可得。晉國的詭計被虞國大夫?qū)m之奇識破，力勸虞國國君萬萬不可上當受騙，錯讓晉國借道，這一忠諫沒有被虞王采納，結(jié)果虞君為了一己私利擅自借道給晉國，結(jié)果晉國大軍滅掉虢國之后，回師途中順勢滅虞國。假虞滅虢就成了一則無法改變，警鑒意義深遠的典故。 唇亡齒寒 這是關(guān)于虞國和虢國的故事。兩國是近鄰，相互依存。晉獻公采納了荀息的計策，通過給虞國送禮換取借道伐虢的機會。虞國大夫?qū)m之奇進諫說：“虢國，處在虞國的外面。虢國如果滅亡了，虞國必然跟著滅亡。有言：‘輔車（頰骨與牙床）相依，唇亡齒寒’，所指的就是虞國和虢國之間的相依關(guān)系。”結(jié)果虞國國君沒有聽從勸告，最終，晉國利用虞國借道的機會消滅了虢國，并在勝利后趁機消滅了虞國。后人用“唇亡齒寒”比喻雙方利害關(guān)系密切，相互依存。 　　沒有記憶的民族不會擁有光明的前途，沒有記憶的城市不會走向美好的未來。今借美篇，頌揚家鄉(xiāng)最美歷史人物，記錄平陸悠遠歷史故事，大美平陸，史韻流芳。（故事素材、人物圖片均來自網(wǎng)絡(luò)）

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大美平陸之史韻流芳

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