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從兩本書了解日本文化

Rona 容

<p class="ql-block">去過多次日本,最開始只是表層的體驗(yàn),看看景,逛逛店,<span style="font-size:18px;">泡泡湯,</span>吃吃喝喝,跟風(fēng)打卡網(wǎng)紅點(diǎn)。</p><p class="ql-block">?了解日本文化后,雖然還是離不開以上的內(nèi)容,但體驗(yàn)和感受卻大不相同。下面讀過的兩本書是理解日本文化和民俗的捷徑。</p> <p class="ql-block">《菊與刀》魯思.本尼迪克特 “<span style="font-size:18px;">The Chrysanthemum and the Sword” </span>Ruth Benedict </p><p class="ql-block">?作者是一位美國(guó)的人類學(xué)家,二戰(zhàn)結(jié)束前的1944年6月,接到美國(guó)政府下達(dá)的任務(wù),研究日本,解讀日本人是什么樣的民族,以便在軍事上戰(zhàn)勝這個(gè)頑敵后,<span style="font-size:18px;">指導(dǎo)美國(guó)政府與軍方如何管制戰(zhàn)后的日本,在外交上征服這個(gè)民族。</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">1946年《菊與刀》以書的形式正式出版,在美國(guó)、日本等國(guó)引起強(qiáng)烈反響,被譽(yù)為現(xiàn)代“日本學(xué)開山之作”。雖然已過去70多年,舊的傳統(tǒng)已發(fā)生變化,但深埋在骨子里的文化基因猶存,依然是了解日本民族性的好書之一。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?首先,<span style="font-size:18px;">《菊與刀》這個(gè)書名起得極好!</span>“菊”是日本皇室家徽,象征著美麗文雅,“刀”是武士道文化的核心,象征日本人的野蠻兇狠,是日本人矛盾性格的完美詮釋。去過日本也了解日本侵華史的人們是不是有這樣的感受,日本人可以<span style="font-size:18px;">野蠻兇殘</span>但又常常彬彬有禮,<span style="font-size:18px;">好斗但又平和,羈傲不馴但又忠實(shí)順從,頑固不化又審時(shí)度勢(shì),有時(shí)勇敢但又會(huì)怯懦,墨守陳規(guī)又常常推陳出新……</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?書中從幾個(gè)側(cè)面展開了研究,試圖找到這些<span style="font-size:18px;">矛盾</span>國(guó)民性的根源,從而得出如何管理戰(zhàn)后日本的論斷。</p><p class="ql-block">?一、<span style="font-size:18px;">傳統(tǒng)的等級(jí)制度,</span>各得其所各安其分。<span style="font-size:18px;">戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人堅(jiān)信的等級(jí)制度,他們堅(jiān)信“大東亞”中他們是老大。為此愿意為之赴死。</span></p><p class="ql-block">?二、為了報(bào)恩和維護(hù)名譽(yù)<span style="font-size:18px;">可付出生命的代價(jià)!</span></p><p class="ql-block">?義務(wù),與生俱來的負(fù)恩感:皇恩、親恩、主恩、師恩。戰(zhàn)爭(zhēng)中的自我犧牲去<span style="font-size:18px;">報(bào)皇(主)恩。明治維新:簡(jiǎn)化了等級(jí)制度,強(qiáng)化了天皇為首的集權(quán)制度,國(guó)力加強(qiáng)的同時(shí),舉國(guó)效忠天皇。</span></p><p class="ql-block">?義理,維護(hù)名譽(yù):與報(bào)恩一樣重要。一旦受辱,可付出生命的代價(jià)去雪恥。</p><p class="ql-block">?三、日本人的道德觀:認(rèn)同并推崇個(gè)人欲望,包括泡熱水浴、<span style="font-size:18px;">公開的</span>艷情、好好睡覺、慢慢品嘗美食、盡情喝酒等。但如果個(gè)人欲望與義務(wù)或義理有沖突,則<span style="font-size:18px;">應(yīng)完全服從于義務(wù)和義理。</span></p><p class="ql-block">?四、報(bào)告中推斷出的結(jié)論是:被打趴下的日本政府會(huì)投降,美國(guó)不要對(duì)日本實(shí)行直接的管治;要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。美國(guó)應(yīng)該采取與對(duì)付德國(guó)和意大利不同的辦法來對(duì)付日本,<span style="font-size:18px;">美國(guó)只做指揮者。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?投降后的日本:天皇一旦宣布投降,日本人認(rèn)為義務(wù)就是做好的降民。美國(guó)對(duì)日本的管理完全采納了報(bào)告中的推斷,日本人從上到下對(duì)美國(guó)俯首帖耳。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?缺點(diǎn):此書更側(cè)重于從美國(guó)人的視角看日本的國(guó)民性,缺少全面的文化文化習(xí)慣分析,而且寫作時(shí)間也過去了70年,世界觀有所改變。那么下一本則更多的是對(duì)比中日,也有現(xiàn)代歷史觀(對(duì)日本的宗教信仰的分析比較有趣)。</span></p> <p class="ql-block">《簡(jiǎn)讀日本史》張宏杰</p><p class="ql-block">?側(cè)重于對(duì)照中國(guó)人的習(xí)慣文化與日本人的不同,歷史等方面。</p><p class="ql-block">?一、序:總結(jié)了3點(diǎn)日本人的國(guó)民性</p><p class="ql-block">?最后一章分析了其歷史來源。</p><p class="ql-block">?1) <span style="font-size:18px;">集團(tuán)主義,</span>團(tuán)結(jié)一致</p><p class="ql-block">?2)高信任度</p><p class="ql-block">?3)轉(zhuǎn)彎快,如有頭羊的羊群</p><p class="ql-block">?二、日本人的原始觀和精神世界</p><p class="ql-block">?1)性開放,薩滿教的生殖崇拜。如男女混浴、AV產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)等。原始信仰的繼承與獨(dú)特地理環(huán)境相關(guān)(島國(guó),離大陸夠遠(yuǎn),但不至于文明傳不到)。與英國(guó)做對(duì)比(對(duì)岸22英里,日本距離韓國(guó)110英里)</p><p class="ql-block">?2)日本人的宗教信仰:基于薩滿教的神道教是日本文化的核心部分。而佛教、儒教和西方哲學(xué)只是日本文化的表層。人死后會(huì)變成神!愛洗浴、白色為潔凈色等等。</p><p class="ql-block">?<i style="font-size:15px;">3)日本人的姓氏:明治維新建立戶籍后,普通人才開始有姓氏(隨機(jī)取姓,田中)</i></p><p class="ql-block">?三、簡(jiǎn)史:</p><p class="ql-block">?相對(duì)于中國(guó)歷史,日本史的線索非常簡(jiǎn)明!</p><p class="ql-block">?1)日本人哪里來的?人類學(xué)史上最復(fù)雜的問題之一!</p><p class="ql-block">?2)繩文時(shí)代(前12000-前300年)</p><p class="ql-block">?考古發(fā)現(xiàn)世界上最早的帶有繩紋的陶器(前12000年),漫長(zhǎng)的新石器時(shí)代!</p><p class="ql-block">?3)彌生時(shí)代(前300-250),受大陸文明影響,從蒙昧中喚醒。徐福帶三千童男童女東渡日本的傳說。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?4)古墳時(shí)代(Kofun period ,即</span>大和時(shí)代Yamato period 250–538),出現(xiàn)首個(gè)<b><u>統(tǒng)一</u></b>政權(quán)的“大和國(guó)”,在奈良附近。特有的巨大古墳。</p><p class="ql-block">5)<span style="font-size:18px;">“大化改新”:跨越了三個(gè)時(shí)代。主動(dòng)向中國(guó)學(xué)習(xí),脫胎換骨!</span></p><p class="ql-block">?—- 飛鳥時(shí)代(Asuka period 538–710),第一位女天皇“推古天皇”指定圣德太子為攝政皇太子,專職推行新政,開始學(xué)習(xí)中國(guó)的禮儀制度,也就是“大化改新”。560年始派遣隋使,后派遣唐使,全面學(xué)習(xí)唐朝文化和政治經(jīng)濟(jì)制度,引入佛教。確立了天皇體制。</p><p class="ql-block">— 奈良時(shí)代(Nara period,710-794),仿照大唐長(zhǎng)安建都奈良,鑒真大師東渡日本。漢字為官方文字。</p><p class="ql-block">— 平安時(shí)代(Heian period,794-1192),首都遷至京都,按照長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城建“平安京”。大化改新失敗(均田制的失敗),皇權(quán)消弱。然而,書中卻沒有提及菅原道真(Sugawara Michizane)主張廢除遣唐使,發(fā)展日本“國(guó)風(fēng)文化”這樣重要的歷史事件!創(chuàng)造了日本文字“假名”(源氏物語(yǔ)就是用平假名所寫),采用櫻花為國(guó)花來代替梅花。我們看到的中國(guó)文化遺留,只在文字、服裝、建筑等表層文化上。</p><p class="ql-block">?中國(guó)文化的遺留在奈良、京都(宇治等地)最為顯著。</p><p class="ql-block">6)鐮倉(cāng)時(shí)代(Kamakura,1185–1333),幕府(Shogun)即武士幕僚,架空天皇,統(tǒng)治國(guó)家。從中國(guó)引入宋代的“禪宗”文化,茶室、書院、枯山水庭院等開始盛行。大力推廣佛教,佛教走向平民化。文化遺留在鐮倉(cāng),許多寺廟,鐮倉(cāng)大佛。</p><p class="ql-block">7)室町時(shí)代(Muromachi period,1392–1573),幕府權(quán)利中心設(shè)在京都的室町。 各地的“大名”(軍閥)割據(jù)。京都的金閣寺、銀閣寺。</p><p class="ql-block">8)<span style="font-size:18px;">戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(</span>安土桃山時(shí)代 Azuchi–Momoyama period,1573–1603),是織田信長(zhǎng)(Oda Nobunaga)、豐臣秀吉(Toyotomi Hideyoshi)稱霸日本的時(shí)代。德川家康(Tokugawa Ieyas)奪權(quán)后建立了江戶幕府。<span style="font-size:18px;">文化遺留在大阪城,松本城,</span>姬路城等。</p><p class="ql-block">9)江戶時(shí)代(Edo period,1600–1868),<span style="font-size:18px;">德川家族掌控政局,</span>政治中心遷往江戶(東京),閉關(guān)鎖國(guó),固化一切(階層),規(guī)矩,260年的安定局面。1853年“黑船事件”后,將政權(quán)歸還天皇。日光Nikki 小江戶。</p><p class="ql-block">10) 明治時(shí)代 Meiji period (1868–1912),首都遷到東京,明治維新,大力發(fā)展神道教來維護(hù)皇權(quán),強(qiáng)化了天皇為首的集權(quán)制度,國(guó)力加強(qiáng)的同時(shí),舉國(guó)效忠天皇。打開國(guó)門,全面學(xué)習(xí)西方。簡(jiǎn)化等級(jí)制度,土地和人力國(guó)有,消藩。國(guó)企民營(yíng)化,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),改善國(guó)民體質(zhì)(改吃肉),穿洋裝等。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">三、“日本為什么能這么快轉(zhuǎn)身”。這是最值得仔細(xì)讀的一章,發(fā)人深省!里面許多觀點(diǎn)不能在這里太多討論,只舉如下一例:</p><p class="ql-block">?福澤諭吉,一萬日元頭像就是他,日本家喻戶曉的人物,忠實(shí)的儒學(xué)信徒卻告別了儒學(xué)。</p> <p class="ql-block">最后還有一章是有關(guān)日本人的國(guó)民性,是與“序”章的呼應(yīng)。</p>
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