<p class="ql-block">去過多次日本，最開始只是表層的體驗(yàn)，看看景，逛逛店，<span style="font-size:18px;">泡泡湯，</span>吃吃喝喝，跟風(fēng)打卡網(wǎng)紅點(diǎn)。</p><p class="ql-block">?了解日本文化后，雖然還是離不開以上的內(nèi)容，但體驗(yàn)和感受卻大不相同。下面讀過的兩本書是理解日本文化和民俗的捷徑。</p> <p class="ql-block">《菊與刀》魯思.本尼迪克特 “<span style="font-size:18px;">The Chrysanthemum and the Sword” </span>Ruth Benedict </p><p class="ql-block">?作者是一位美國(guó)的人類學(xué)家，二戰(zhàn)結(jié)束前的1944年6月，接到美國(guó)政府下達(dá)的任務(wù)，研究日本，解讀日本人是什么樣的民族，以便在軍事上戰(zhàn)勝這個(gè)頑敵后，<span style="font-size:18px;">指導(dǎo)美國(guó)政府與軍方如何管制戰(zhàn)后的日本，在外交上征服這個(gè)民族。</span></p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">1946年《菊與刀》以書的形式正式出版，在美國(guó)、日本等國(guó)引起強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為現(xiàn)代“日本學(xué)開山之作”。雖然已過去70多年，舊的傳統(tǒng)已發(fā)生變化，但深埋在骨子里的文化基因猶存，依然是了解日本民族性的好書之一。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?首先，<span style="font-size:18px;">《菊與刀》這個(gè)書名起得極好！</span>“菊”是日本皇室家徽，象征著美麗文雅，“刀”是武士道文化的核心，象征日本人的野蠻兇狠，是日本人矛盾性格的完美詮釋。去過日本也了解日本侵華史的人們是不是有這樣的感受，日本人可以<span style="font-size:18px;">野蠻兇殘</span>但又常常彬彬有禮，<span style="font-size:18px;">好斗但又平和，羈傲不馴但又忠實(shí)順從，頑固不化又審時(shí)度勢(shì)，有時(shí)勇敢但又會(huì)怯懦，墨守陳規(guī)又常常推陳出新……</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?書中從幾個(gè)側(cè)面展開了研究，試圖找到這些<span style="font-size:18px;">矛盾</span>國(guó)民性的根源，從而得出如何管理戰(zhàn)后日本的論斷。</p><p class="ql-block">?一、<span style="font-size:18px;">傳統(tǒng)的等級(jí)制度，</span>各得其所各安其分。<span style="font-size:18px;">戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人堅(jiān)信的等級(jí)制度，他們堅(jiān)信“大東亞”中他們是老大。為此愿意為之赴死。</span></p><p class="ql-block">?二、為了報(bào)恩和維護(hù)名譽(yù)<span style="font-size:18px;">可付出生命的代價(jià)！</span></p><p class="ql-block">?義務(wù)，與生俱來的負(fù)恩感：皇恩、親恩、主恩、師恩。戰(zhàn)爭(zhēng)中的自我犧牲去<span style="font-size:18px;">報(bào)皇（主）恩。明治維新：簡(jiǎn)化了等級(jí)制度，強(qiáng)化了天皇為首的集權(quán)制度，國(guó)力加強(qiáng)的同時(shí)，舉國(guó)效忠天皇。</span></p><p class="ql-block">?義理，維護(hù)名譽(yù)：與報(bào)恩一樣重要。一旦受辱，可付出生命的代價(jià)去雪恥。</p><p class="ql-block">?三、日本人的道德觀：認(rèn)同并推崇個(gè)人欲望，包括泡熱水浴、<span style="font-size:18px;">公開的</span>艷情、好好睡覺、慢慢品嘗美食、盡情喝酒等。但如果個(gè)人欲望與義務(wù)或義理有沖突，則<span style="font-size:18px;">應(yīng)完全服從于義務(wù)和義理。</span></p><p class="ql-block">?四、報(bào)告中推斷出的結(jié)論是：被打趴下的日本政府會(huì)投降，美國(guó)不要對(duì)日本實(shí)行直接的管治；要保存并利用日本的原有行政機(jī)構(gòu)。美國(guó)應(yīng)該采取與對(duì)付德國(guó)和意大利不同的辦法來對(duì)付日本，<span style="font-size:18px;">美國(guó)只做指揮者。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?投降后的日本：天皇一旦宣布投降，日本人認(rèn)為義務(wù)就是做好的降民。美國(guó)對(duì)日本的管理完全采納了報(bào)告中的推斷，日本人從上到下對(duì)美國(guó)俯首帖耳。</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?缺點(diǎn)：此書更側(cè)重于從美國(guó)人的視角看日本的國(guó)民性，缺少全面的文化文化習(xí)慣分析，而且寫作時(shí)間也過去了70年，世界觀有所改變。那么下一本則更多的是對(duì)比中日，也有現(xiàn)代歷史觀（對(duì)日本的宗教信仰的分析比較有趣）。</span></p> <p class="ql-block">《簡(jiǎn)讀日本史》張宏杰</p><p class="ql-block">?側(cè)重于對(duì)照中國(guó)人的習(xí)慣文化與日本人的不同，歷史等方面。</p><p class="ql-block">?一、序：總結(jié)了3點(diǎn)日本人的國(guó)民性</p><p class="ql-block">?最后一章分析了其歷史來源。</p><p class="ql-block">?1） <span style="font-size:18px;">集團(tuán)主義，</span>團(tuán)結(jié)一致</p><p class="ql-block">?2）高信任度</p><p class="ql-block">?3）轉(zhuǎn)彎快，如有頭羊的羊群</p><p class="ql-block">?二、日本人的原始觀和精神世界</p><p class="ql-block">?1）性開放，薩滿教的生殖崇拜。如男女混浴、AV產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)等。原始信仰的繼承與獨(dú)特地理環(huán)境相關(guān)（島國(guó)，離大陸夠遠(yuǎn)，但不至于文明傳不到）。與英國(guó)做對(duì)比（對(duì)岸22英里，日本距離韓國(guó)110英里）</p><p class="ql-block">?2）日本人的宗教信仰：基于薩滿教的神道教是日本文化的核心部分。而佛教、儒教和西方哲學(xué)只是日本文化的表層。人死后會(huì)變成神！愛洗浴、白色為潔凈色等等。</p><p class="ql-block">?<i style="font-size:15px;">3）日本人的姓氏：明治維新建立戶籍后，普通人才開始有姓氏（隨機(jī)取姓，田中）</i></p><p class="ql-block">?三、簡(jiǎn)史：</p><p class="ql-block">?相對(duì)于中國(guó)歷史，日本史的線索非常簡(jiǎn)明！</p><p class="ql-block">?1）日本人哪里來的？人類學(xué)史上最復(fù)雜的問題之一！</p><p class="ql-block">?2）繩文時(shí)代（前12000-前300年）</p><p class="ql-block">?考古發(fā)現(xiàn)世界上最早的帶有繩紋的陶器（前12000年），漫長(zhǎng)的新石器時(shí)代！</p><p class="ql-block">?3）彌生時(shí)代（前300-250），受大陸文明影響，從蒙昧中喚醒。徐福帶三千童男童女東渡日本的傳說。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?4）古墳時(shí)代（Kofun period ，即</span>大和時(shí)代Yamato period 250–538），出現(xiàn)首個(gè)<b><u>統(tǒng)一</u></b>政權(quán)的“大和國(guó)”，在奈良附近。特有的巨大古墳。</p><p class="ql-block">5）<span style="font-size:18px;">“大化改新”：跨越了三個(gè)時(shí)代。主動(dòng)向中國(guó)學(xué)習(xí)，脫胎換骨！</span></p><p class="ql-block">?—- 飛鳥時(shí)代（Asuka period 538–710），第一位女天皇“推古天皇”指定圣德太子為攝政皇太子，專職推行新政，開始學(xué)習(xí)中國(guó)的禮儀制度，也就是“大化改新”。560年始派遣隋使，后派遣唐使，全面學(xué)習(xí)唐朝文化和政治經(jīng)濟(jì)制度，引入佛教。確立了天皇體制。</p><p class="ql-block">— 奈良時(shí)代（Nara period，710-794），仿照大唐長(zhǎng)安建都奈良，鑒真大師東渡日本。漢字為官方文字。</p><p class="ql-block">— 平安時(shí)代（Heian period，794-1192），首都遷至京都，按照長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城建“平安京”。大化改新失敗（均田制的失敗），皇權(quán)消弱。然而，書中卻沒有提及菅原道真（Sugawara Michizane）主張廢除遣唐使，發(fā)展日本“國(guó)風(fēng)文化”這樣重要的歷史事件！創(chuàng)造了日本文字“假名”（源氏物語(yǔ)就是用平假名所寫），采用櫻花為國(guó)花來代替梅花。我們看到的中國(guó)文化遺留，只在文字、服裝、建筑等表層文化上。</p><p class="ql-block">?中國(guó)文化的遺留在奈良、京都（宇治等地）最為顯著。</p><p class="ql-block">6）鐮倉(cāng)時(shí)代（Kamakura，1185–1333），幕府（Shogun）即武士幕僚，架空天皇，統(tǒng)治國(guó)家。從中國(guó)引入宋代的“禪宗”文化，茶室、書院、枯山水庭院等開始盛行。大力推廣佛教，佛教走向平民化。文化遺留在鐮倉(cāng)，許多寺廟，鐮倉(cāng)大佛。</p><p class="ql-block">7）室町時(shí)代（Muromachi period，1392–1573），幕府權(quán)利中心設(shè)在京都的室町。 各地的“大名”（軍閥）割據(jù)。京都的金閣寺、銀閣寺。</p><p class="ql-block">8）<span style="font-size:18px;">戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（</span>安土桃山時(shí)代 Azuchi–Momoyama period，1573–1603），是織田信長(zhǎng)（Oda Nobunaga）、豐臣秀吉（Toyotomi Hideyoshi）稱霸日本的時(shí)代。德川家康（Tokugawa Ieyas）奪權(quán)后建立了江戶幕府。<span style="font-size:18px;">文化遺留在大阪城，松本城，</span>姬路城等。</p><p class="ql-block">9）江戶時(shí)代（Edo period，1600–1868），<span style="font-size:18px;">德川家族掌控政局，</span>政治中心遷往江戶（東京），閉關(guān)鎖國(guó)，固化一切（階層），規(guī)矩，260年的安定局面。1853年“黑船事件”后，將政權(quán)歸還天皇。日光Nikki 小江戶。</p><p class="ql-block">10） 明治時(shí)代 Meiji period (1868–1912)，首都遷到東京，明治維新，大力發(fā)展神道教來維護(hù)皇權(quán)，強(qiáng)化了天皇為首的集權(quán)制度，國(guó)力加強(qiáng)的同時(shí)，舉國(guó)效忠天皇。打開國(guó)門，全面學(xué)習(xí)西方。簡(jiǎn)化等級(jí)制度，土地和人力國(guó)有，消藩。國(guó)企民營(yíng)化，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善國(guó)民體質(zhì)（改吃肉），穿洋裝等。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">三、“日本為什么能這么快轉(zhuǎn)身”。這是最值得仔細(xì)讀的一章，發(fā)人深省！里面許多觀點(diǎn)不能在這里太多討論，只舉如下一例：</p><p class="ql-block">?福澤諭吉，一萬日元頭像就是他，日本家喻戶曉的人物，忠實(shí)的儒學(xué)信徒卻告別了儒學(xué)。</p> <p class="ql-block">最后還有一章是有關(guān)日本人的國(guó)民性，是與“序”章的呼應(yīng)。</p>
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