清影離離撫燕笳

芷若晗煙（閉關）

《隱居十六觀》下 清影離離撫燕笳 文字：芷若晗煙圖片：源于網絡致謝作者 《隱居十六觀》是?陳洪綬創作的一組畫冊，其含義與佛教《觀無量壽佛經》的十六觀之門有關，同時也與佛教《十七地論》有關。這組畫冊通過十六個場景展現了古代隱士的生活和思想，從道家到佛家的轉變，體現了隱逸高人的高雅品性和豁達態度。?《隱居十六觀》以簡潔的形式描繪出隱士對自我認識及世界的十六個觀照，分別命名為：訪莊、釀桃、澆書、醒石、噴墨、味象、漱句、杖菊、浣硯、寒沽、問月、譜泉、囊幽、孤往、縹香、品梵。一般認為每一觀與一位古代隱逸高士對應，有的則是畫者自己對生活與心境的寫照。而畫中內容其實都是“萬法唯識”、“唯識變現”的比喻。《隱居十六觀》看起來樸素無華、不足為奇，其實蘊涵著不可思議、不可估量的法相唯識意義，可以引領人重新認識生命及世界。人在紅塵，有人積極入世，也有人仰天出門去。生活有逆水行舟之際，亦有歸于山林之時。 浣硯 武陵春?浣硯 硯底烏金洇碧瀲，觴詠洽蘭亭。蘇子臨池意縱橫。魚躍化龍行。 古今皆懷山水夢，掬墨趣叢生。一紙流年不老情。跌宕那曾經。 浣硯 古代文人在池塘中洗硯，謂之浣硯。昔日蘇東坡的洗硯池中，傳說魚飽食墨汁化龍而去。何以清池喚墨池，昔年臨此有羲之。書圣王羲之，幼年練字浣硯，硬是把清池洗成墨色。浣硯是隱者清趣。重情調，養性情，在乎山水之間，非汲汲于功利者所能為也。 寒沽 武陵春?寒沽 寒夜風窗聽落雪，溫酒醉林廬。抱素蘭心秉鶴孤。清若玉冰壺。 云中誰寄梅花曲，雁帛自東吳。詩隱南山未易初。一諾負輕辜。 寒沽 唐代詩人杜荀鶴曾作詩“踏雪歸來酒倍香。”古來隱士雪夜沽酒，東晉陶淵明也有此雅興，他一生嗜酒，天曠地闊，吟風詠月，梁太子蕭統曾經評說“淵明之詩，篇篇有酒。”陳老蓮的畫中人，或許不是杜荀鶴，也非陶淵明，而是借典故，畫他自己。風雪中的山林，他迎風而行，一手扶杖，一手持壺，荒寒之中，有酒為伴，身心俱暖。今人慎獨，寒沽是為了養靜守心，審時度勢，量己識人。試想，在寂靜寒夜，芳醁一壺，清樽兩盞，相依相惜，同取曖，共陶醉，可足矣？ 問月 武陵春?問月 薄夜誰邀桑落酒，只影數更殘。書劍江湖翰墨緣。幾度雨憑欄。 更向穹蒼賒一問，玉兔幾時還？月夕花朝履屐間。圓缺且柔安。 問月 月和酒，在李白的世界里從不缺席。端起酒杯，他把酒問月，“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”時空無盡，造化無窮，古往今來，人們觀的是同一輪明月，而孤高出塵、溫潤清泠的月亮，始終是皎然新生，亙古不變。辛棄疾的《木蘭花慢·送月》一詞問得更為有趣：“可憐今夕月，問何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？”人有千問，難尋半解。乘風問月，不過是自我消解罷了。 譜泉 武陵春?譜泉 洗盞烹茶綿上隱，風雅逸林泉。承步青霞裊裊煙。逐夢水云間。 遍訪山川尋嘉醴，次第鑒靈源。嘯傲紅塵學陸仙。瑤草共清歡。 譜泉 譜，為排序，泉，為泉水。譜泉就是按泉水適合煮茶的程度，給泉水排序，做鑒定。茶圣陸羽品水，已到出神入化地步，不羨功名唯羨水。他的《茶經》中說：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水,揀乳泉石池漫流者上。”尋一泓上水，煎一道香茗。須得時間與心力，汲泉煮茗，是高士生活里不能忽略的一部分。陳老蓮畫中的陸羽，坐在青石上，以風爐煮泉，悠然慢品。譜泉之趣，今人可效。然，良山無多，須擇善而棲。 囊幽 武陵春?囊幽 月下子期無覓處，流水共誰參。世事無由盡曉諳。不必卦辭占。 綠綺歸囊買山去，弦動怕愁添。約得莊周夢一簾。詩舸隱椒潭。 囊幽 囊為袋，幽為琴，囊幽就是藏琴，自珍自惜，是琴之更高一層的境界。琴是隱者高士隨身之物，音聲悠遠清揚，悅性陶情。昔日子期死，伯牙摔斷琴，彈者若逢知音，則琴聲延續，若無知音，則不如白居易所言：“自弄還自罷，亦不要人聽。”古人追求“韻外之致、弦外之音”，有宿緣則聚，無知音則隱。況，今人亦如斯。 孤往 武陵春?孤往 歸去來兮何曠逸，風遣客星槎。寄隱芙蓉詠謝家。無語醉拈花。 一程山水三生夢，石上枕煙霞。清影離離撫燕笳。放棹濟云涯。 孤往 陶淵明《歸去來兮辭》有句曰：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。”唐人白居易推崇陶淵明的孤往情結，取字樂天。《文選》載:“司馬彪曰：獨往，任自然不復顧世也。”古來文人之獨往，必輕天下，不顧于世。人生若行到之處，與天地蒼茫間不見共往之人，也可明朝散發扁舟，回歸山林故里，一山一石，一草一木，皆是慰藉。 縹香 武陵春?縹香 宋韻唐風承襲久，淵雅去來今。迤邐詩情抱膝吟。酬我紫芝心。 縹緗聊共煙波興，素卷作知音。朝夕流連翰墨林。芳氣染青衿。 縹香 縹香，同“縹緗”。“縹”是淡青色，“緗”是淺黃色。古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷，亦可指讀書文人。南朝梁代蕭統《〈文選〉序》:“詞人才子，則名溢于縹囊;飛文染翰，則卷盈乎緗帙。”南宋范成大《寄題王仲顯讀書樓》詩:“滴露朱黃，拂塵靜緗縹。”腹有詩書氣自華，古往今來，文人雅士皆以詩書為伴，翰墨結緣，華夏文明一脈承傳，輝耀千古，溢彩流芳！ 品梵 武陵春?品梵 轉讀大乘無量壽，歸釣武陵溪。枯木龍吟絕鹿迷。般若一枝棲。 世事無常循因果，徹悟闡元機。未必修行少白衣。妙偈出東籬。 品梵 “品梵”，意為品經誦偈，僧人為隱，白衣亦可隱，紅塵之外尋一處清修地，素食寡欲，內觀自性，求般若真知，再利益他人。古來諸多文人也是僧人，陳老蓮在明末時，避難于紹興云門寺剃度出家，后還俗，晚年時禮佛參禪，他精神中理想的隱逸世界，有一部分便如畫中這樣，并非獨坐青燈古佛之下，而是有知己共同研讀經典，心境恬淡，安時處順。雖物相虛有，但本性具足。誠然，欲了禪機，也未必真在廟堂之中，一介白衣，于紅塵棲隱靜修，清絕超逸，御風莞爾，甚好！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

清影離離撫燕笳

芷若晗煙（閉關）