<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圖/文/ 烏龍茶香</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新疆是一卷攤開在亞洲腹地的山河圖畫。遼闊新疆三山夾兩盆，北有阿爾泰山，向南是昆侖山，千峰萬嶺的天山山脈把新疆分為南北兩半，中間鑲嵌著塔里木盆地與準格爾盆地。兩塊人類生活的家園，讓美麗新疆更加包容多元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">新疆每條山脈都綿延上千公里，形成流動的澎湃山系。每條河都泥沙巨下切割大地，沖擊出無數凝固的綠洲。這里的山河大美令每個人都對它充滿向往！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對南疆的壯美風光，厚重的人文歷史及民宿風情期待已久，歷時16天的南疆行結束了，此行的第一篇<金秋訪克孜爾石窟>。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>在新疆的塔克拉瑪干的邊緣，絲綢之路的風源自印度的佛法就在這條路上與中國相遇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">位于天山南麓，絲綢之路北道咽喉的古龜茲，是印度佛教進入中國的第一站，作為佛教傳播的載體，由此石窟的開鑿便隨之而來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最早印度石窟藝術進入中國，便是阿富汗巴米揚石窟群和中國內地石窟群之間的克孜爾石窟，解碼中國石窟的第一把鑰匙就藏于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沿著塔里木河的支流木扎提河，我們進入了新疆拜城縣的明屋塔格山谷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元3世紀，古龜茲人在這里開鑿了中國最西端，也是中國最早的石窟群克孜爾石窟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進入大門遠遠望去，西域高僧鳩摩羅什的塑像進入眼簾，塑像的周圍綠樹蔥蘢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西域高僧鳩摩羅什</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳩摩羅什（343-413），東晉十六國時期后秦的高僧，中國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一。他出生于西域龜茲國（今中國新疆庫車），自幼聰明伶俐，早年出家學習小乘佛教，后來轉向大乘佛教，成為一位深受歡迎的佛教高僧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳩摩羅什大師在中國佛教史上，為我國西域少數民族著名的大翻譯家、佛學家，為中國佛教的傳播與發展作出了巨大的貢獻。鳩摩羅什大師共翻譯佛經74部，384巻經書。如：《金剛經》、《大品般若經》、《妙法蓮花經》等。被尊為漢傳佛教的奠基人，位列漢傳佛教四大翻譯之首。極大地拓展了中華民族的文化深度，對當今中國佛教乃至中華文化產生了深遠的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">克孜爾鎮東南7千米明屋塔格山的懸崖上，現存編號石窟236個，較完整的135個，留存壁畫的80個，壁畫總面積約1萬平方米 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">克孜爾石窟的美總是伴隨一道道傷痕</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有幸進入6個石窟，嚴禁拍照，只能聆聽講解員的解說：“公元10世紀開始的宗教紛爭中，大量寺廟被拆，佛像被毀，到14世紀，西域佛教中心龜茲最終湮滅，從此克孜爾石窟沉寂荒山數百年。20世紀初的西方探險熱中，剛掀開神秘面紗的克孜爾再一次落入魔掌，那幅經典的祭月圖就是被德國探險隊倒割走的。兩位月神含情相依，曲線優美，畫面纏綿動人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1905年12月，格倫威德爾帶隊的第三次德國探險隊來到庫車。當地人告訴他們，明屋塔格山隱藏著一個石窟群，日本人曾經到過那里并待了3個月。已被日本人劫掠一波的克孜爾石窟，依然讓德國探險隊驚喜不已。格倫威德爾是歐洲的佛教藝術研究權威，他在克孜爾石窟看到了世界上獨有的一種石窟藝術形式，靈閣畫。每個以山水為界的靈閣內都會有一個佛傳故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">更讓格倫維德爾著迷的是古印度、希臘、波斯與龜茲本土藝術融合后的全新樣式。用礦物顏料多層暈染，讓人物機體產生浮雕般的立體感，這是古印度的凹凸法，用粗獷有力的鐵線描勾勒形體。大小幾何圖形強調骨骼，是典型的龜辭畫風，薄衣透剔、豐乳肥臀甚至裸體的菩薩形象，明顯受到古印度生殖崇拜的影響。諸神的面孔換成典型的秋斯人形象，圓臉粗五貫其中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">來自古印度的佛教藝術一踏入中國的土地，就開啟了本土化的改造。由于沙礫巖容易坍塌，龜茲工匠把印度石窟的半圓形復波塔變成了直通窟頂的中心塔柱。后來，敦煌河西，乃至云岡石窟的中心塔柱窟都參照這一模式建造。龜茲開鑿模式的形成，開創了中國石窟藝術的先河。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">與專注于壁畫臨摹石窟研究的格倫威德爾不同，探險隊里的勒柯克像一個瘋狂的壁畫收割機。他一邊狂贊，這是我們在中亞找到的最優美的壁畫，一邊論起特制的尾鋸，將大幅的壁畫畫面，切成小塊帶走。甚至在回去的路上，他的很多個箱子還沒打開，二戰時有的箱子就被炸了。我們現在見到的那些壁畫拼起來后，還是缺了幾塊，但特別精美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">每一個洞窟，有許多壁畫被截取，有復原的，有的部位還沒有復原。從2002年開始，克孜爾石窟的專員走出國門，遍訪德國、俄、日、美、法等海外博物館搜集到465多幅克孜爾流失壁畫圖片，回到克孜爾再把相應對照殘痕壁畫反復考證，先后將80%的克孜爾流失壁畫找到洞窟的位置。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拯救龜茲壁畫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拯救龜茲壁畫的另一種方式還有畫師臨摹，有的畫師大學一畢業就來到龜茲研究院，專門從事壁畫修復臨摹。而龜茲石窟群大多分布在人跡罕至的深山，幾十年來，畫師輾轉各窟臨摹，清冷的洞窟成了他們的藝術天堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">向專員和畫師們致以深深的敬意！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如果說佛教石窟藝術走進中國是一場漫長的旅行，那么新疆就是這場旅途的起點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從佛經翻譯到畫師塑匠，從洞窟形式到壁畫內容，新疆都為后來遍布中國各地的石窟，做好了準備。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國石窟考古學泰斗北京大學教授宿白先生按照絲綢之路佛教傳播線路自西向東，由北向南，將全中國的石窟群劃分為四大區域：即新疆地區、中原北方地區、南方地區、西藏地區。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">由此，沿著經高昌穿越羅布泊，東行玉門關的絲路北道，佛教傳入內地走進敦煌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>
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