抬杠先生辯

吳鵬

<h3> </h3><h3> 世人多將我類歸入老槑，那俺就說些“槑話”，強詞奪理地為自己辯解抹面，算是自淫吧。</h3><h3> </h3><h3> 以俺們看來，世人對抬杠成見深矣。所謂陰陽相生相克，相容相諧，抬杠也不全是“陰面”，“陽面”也有一些。</h3> <h3> 一者，抬杠基于平等。 杠客的話語權是平等的，不認身份，不辨學識，不懼權威，拒絕“我說你聽”式的霸權主義和軟暴力。因此，要想開杠并不容易，非一些半斤八兩的人杠不起來，這種“門當戶對”包括地位、境遇、志趣、性格、脾氣等等。抬杠者，大同于內，小異于外，看似刀光劍影，實則惺惺相惜。有尊卑心、有高低心、有輸贏心，皆不能成杠。<div> </div> 啥時你和領導杠上一回，那俺就服了你，也服了領導。你開一杠，“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。”如果不出意外，領導要么拂袖而去，要么好一通教訓，這時你應該只有“是，是，是”的份了。領導訓話，那叫教訓、教育、教誨，下者只有領受的份兒，雖偶有爭辯，那也叫解釋，或者是申訴、申辯，與抬杠無關。如果破天荒有領導一時興起，紆尊降貴、平易近人地和你杠上一回，你不涕零如雨才怪！只是那叫感激，而不叫過癮。 孔子的學生就一年有幾季和“綠衣人”爭得不亦樂乎，求孔子評判，孔子斷“一年有三季”。學生不明究竟。孔子說，“綠衣人”其實是一只螞蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你說他怎么可能知道一年有四季呢？你跟他能爭出什么結果呢？類似的故事還有，甲乙二人爭論，甲說四七二十七，乙說四七二十八。兩人找縣太爺論理，結果都挨了板子。縣太爺的理由是：一個人蠢到和四七二十七的人爭論，豈不欠揍？因此，每每有人說，我懶得和你爭了，算你贏，行了不？俺就感覺那作派有如“井蛙不可以語于海”、“夏蟲不可以語于冰。”這口口聲聲說是哥倆好，原來心里暗藏著高低機關。要是有人和俺杠得面紅耳赤，俺保管樂不可支，起碼沒把俺當成“三季人”或是“二七人”啊！ </h3><h3> 抬杠形式上看起來要爭個高低，但其實輸贏無所謂。贏者既不戴高帽，也不發獎金；而輸者既不給處分，也不拔毫毛。反倒是真正要論個短長的時候，那一定是明修棧道，暗渡陳倉，殺機四伏，詭計多端。有道是，國之利器不可以示人，有虎藏在袖子里。像華雄那樣大罵搦戰的，算不得狠人，而如關公那般溫酒斬華雄，才真正讓人毛骨悚然。從不與人抬杠的，俺是該理解為我佛慈悲，還是暗藏殺機？</h3> <h3> 二者，抬杠出于真誠。 杠客的胸懷是坦蕩無垠的，沒有成見，沒有算計，沒有功利，反對“我說你和”式的忽悠和敷衍。抬扛是言陋而心善，面惡而質樸，非樸實、善良、率性之人不能成杠。如以抬杠為試金石，見諍友，驗摯友，應該錯不了多少。從不與人抬杠者，非圣即奸。俺們認為，一切出于真誠目的的錯誤都應該得到寬恕。不學千夫諾諾，寧為一士諤諤，雖撞南墻亦不追悔。 抬杠以其面目“可憎”，多為文明人所不屑或不齒，甚者必欲滅之而后快。當今，所有智慧學說都教人當好好先生，只道人是，莫語人非，并引“善者不辯，辯者不善”、“多言數窮，不如守中”之類為據，正反兩方面例證充分得由不得你不信。更有網友說得直接明白：有些事情無須抬杠，表面服從偷偷反抗。曾幾何，俺簡直有撥云見日之感。一日在同學聚會上，一款爺大談“錢財如糞土”，眾皆諾諾。輪到俺表態時，“糞土”特別有限的俺，本欲附和，但轉念一想，這話從俺嘴里跑出來，那明顯“作”死了，假得不成樣子，但在這其樂融融中，俺也不想扛啊，于是想盡量表現得彬彬有禮一些，“俺鄙且陋，講不了什么大道理，比不上同學們這么有見地。聽君一席話，勝讀十年書，俺在學校讀了這么多年的書，沒有今天這樣受教育、受啟發。同學們看得起俺，給俺請教的機會，俺很感動，也很感激。俺想說的是，如果俺講得能有幾句你們中聽的，那也是受你們的教育，受你們的啟發，并不是俺有多高明；如果俺講得一無是處，那就請你們多包涵、多指教。其實，今天天氣很好，氣氛也很好，特別適合我們討論……”此時，突聽得同學一聲斷喝，“有話直說，有屁快放！”打死也不想抬杠的俺，不幸成了隆隆炮聲中的“炮灰”。 現在，網絡上“五毛”“水軍”泛濫成災，江河日下；亦有聞達之士隔空罵陣，“挖墳抄祖”。無論是爭先恐后的“舔臀者”，還是惱羞成怒的罵娘者，皆銅臭惡人，與抬杠精神十萬八千里。抬杠是以蛙鳴勝鼓吹，決無矯揉造作之態。如今玩心計、玩忽悠的人不計其數，唯獨真誠物以為稀為貴。在舉世皆智慧、舉世皆算計之時，誰個沒事自尋煩惱，惹別人一臉不高興？不為名利惹惱你的，八成是還能共些肝膽和心事的“狐朋狗友”們。再者，在時間就是金錢、時間就是生命的年代，有多少人愿意浪費金錢和生命陪你閑扯淡？而不計成本地和你杠起來，該需要多么崇高的犧牲精神啊！ 老子說：“智慧出，有大偽”。老子還說：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者,忠信之薄，而亂之首。”孔子也說：“君子和而不同，小人同而不和。”這正的、反的，都讓圣賢們說完了，道理全在他們那兒，只是俺讀去讀來，依然不知道怎么辦才好。后來，杠友們給俺指明了前進的方向。他們認為，口不饒人心地善，心不饒人嘴上甜。心善之人敢直言，嘴甜之人藏謎奸。寧交一幫抬杠的鬼，不結一群嘴甜的賊！</h3> <h3> 三者，抬杠富于娛樂。 抬杠主要圖個消遣娛樂，間或為了追求真理，多為市井之人閑來無事，拌嘴逗樂，但一不小心，弄出咸吃蘿卜淡操心來。抬杠是小民俗態，與正經八百朝堂無干。嚴格說來，朝堂“抬杠”叫議政，是給工資的活計，“高大上”了得，上流人士多半樂此不疲；只有市井“抬杠”才叫抬杠，“低俗土”有余，一般為文明人所不齒。更令他們想不通的是，市井抬杠既不發錢，也不派飯，爭哪門子來著？然而，俺們看來，就因為無利可爭、無利可圖，才樂在其間矣，正所謂無利一身平，無欲一身輕。 在看山要收費、花錢難買樂的年代，免費杠一杠，找點樂，釋放一下壓抑，不曉得多合算！一日，同事管飯，請我等為他裝房提建議。他問，房間刷成白色好不好？俺說，大道至簡，挺好！又問，淺黃色呢？答，高貴時尚，挺好！又問，粉紅色呢？答，溫馨浪漫，挺好！又問，淡綠色呢？答，寧靜安祥，挺好！又問，天藍色呢？答，和諧自然，挺好！結果我等酩酊大醉，但房間顏色未能定奪。次日酒醒，同事復問以上問題，俺此時給他的建議依次是：老氣、土氣、媚氣、嬌氣、俗氣。同事不服，引經典種種作辯，俺對之以網上損友吐槽之語。末了，他氣急敗壞地說，昨天的飯算是喂狗了。俺大樂，一語點破，愛啥裝啥，問個么屌？！ 抬杠好不好，關鍵看心態。把抬杠當議會辯論，那自然一頭皰；可如果把抬杠當休閑娛樂，那敢情輕松快活。不頂牛的小品，你看不？不拌嘴的相聲，有樂不？可誰見過演小品和說相聲的因此而鬧瓣？其實，喜抬杠者，多是一些“沒心沒肺”之人，不結隔夜仇。即使當時爭得臉紅脖子粗，一完事，便又“好了傷疤忘了痛”，依然故我。說抬杠結仇結怨，實有些“以小人之心度君子之腹”。緊開口、慢開言，看似老成持重，實則首鼠兩端。不少反對抬杠之人，貌似超然物外，實則為利所絆，患得患失。或者說，得了正經，失了率真，得了儀容，失了樂趣。 先別把抬杠說得一文不值，如今有人為找“棋逢對手”的杠客，可費了大周折，花了大心事。身邊尋不著，就在網上找，明面怕人嚼，就在暗地搞。更有聰明人發現商機，在網絡上開發抬杠游戲，在電視上導播“抬杠會”，果不其然，皆成“一片火海”。這說明抬杠是剛需的，是牛市的，并不像某些“正人君子”、“智叟”所形容的如過街老鼠那般不堪。只是，這種“有心栽花”，總不如“無心插柳”來得真切淳厚。舍近求遠、避實就虛，“殺生不殺熟”，在暗地里躲著抬杠，這只能說明我們心思重了、器量小了、誠信薄了。聰明失了自然，智慧失了根本，幸或不幸？ 有“專家”研究得出，抬杠起源于叫陣。兩軍對壘之時，先來一陣叫罵斗嘴，比氣勢、比兇惡。后來以一種文明殘跡方式，變成儀式性的抬杠或斗嘴，甚至還被轉化成俗民生活藝術，如相聲之類。這種“嘴巴假期”是一種“返祖惡俗”，只能保存在特定的時間或地點。由此，“專家”得出結論：抬杠和斗嘴，乃是人類歷史語言行為里非常值得研究和反省的課題。但愿這只是為賺課題費胡謅而已，千萬別真個強迫俺們反省，又寫心得又寫體會什么的。對于俺們這些本就缺乏“存在感”的小民來說，還讓人活不活啊？不過物以類聚，人以群分，抬杠看對象倒是一條真理。如果試圖去找這類“道德高人”抬杠，那只能是自尋煩惱、自討沒趣。</h3> <h3> 四者，抬杠在于明理。 抬杠也是一種講理形式，是一種過度專注道理而忽視甚至不顧儀態的率性之舉、執著之行。杠客對道理的忠誠和癡迷，是應該得到尊重，而不是嘲弄。無論儒雅之士們怎樣拒絕承認抬杠的辯論性質、求真精神和明理目的，抬杠依然成為草根們談經論道最便捷、最經濟、最有效的方式。話糙理不糙，抬杠的言語再怎么粗俗鄙陋，但其論辯的道理與所有道理一樣，都閃著金子般的光芒！因言而廢理，只能說明某些“文明人”的小肚雞腸。 貨真價實的抬杠，實際是質疑所謂的權威，自由發出獨特的聲音，刨根問底，求異存同。此所謂杠客精神。誰也不能否定，抬杠者也有精神家園，也有權享受精神生活。即使是“三人抬不過一個理字去”，抬杠者干凈的精神世界也應該得到尊重。有些人認為，抬杠是一種沒有任何建設性的口水浪費，東拉西扯，似是而非。這實質上是所謂文明人對抬杠的輕蔑和誣蔑，是妄自尊大的優越感搗鬼作祟。有時光芒萬丈的理，的確不是俺們的理，也的確不中俺們的意。不是說真理愈辨愈明么？杠一杠，弄個清楚明白，落個心底踏實，怎么就不行了？再者，不常說以德服人、以理服人么？杠一杠，讓俺心服口服，死心塌地地聽命效忠，又怎么不好了？這些難道不都是價值么？ 俺們雖然層次低、閱歷淺、見識短，但是，也在很認真、很努力地認識世界和事物啊。不然，誰肚子不得餓，抬個什么扛呢？即使俺們千錯萬錯，總算得精神可嘉吧？有時，給個好，點個贊，那是你好俺也好。反之，不光彩的可不只是俺們抬杠者了。說一個笑話俺們的段子吧。從前有兄弟二人從鄉下到武漢，看什么都稀奇。那天他們從漢口乘輪渡去武昌，看見雄偉壯觀的長江大橋，弟弟不由驚嘆道：“拐子，這么大的橋，可能要七八千塊才能造得起來喲！”哥哥白了弟弟一眼，扛上了，“真是鄉下人見識短，這沒萬把塊能拿得下來？”如果不幸真有其事，相比兄弟倆的“弱智”，那些“以天下為公”的上流文明人不是更難堪嗎？ 老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。”為什么呢？“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。”結論是：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”俺以為，如到圣人化境，這道理顯然對得沒辦法再對了。可如果是市井小民，怕是有些問題的。在滿世界都是聲音的社會里，俺們小民本就難得發聲，且很少有人愿聽，如果企求什么“無為而無不為”，那真的是“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。 某些“文明人”對抬杠如此地深惡痛絕，想來除了抬杠的樣子粗糙外，更重要的在于不肯附和。在這個聰明的世界里，說話的目的，也許不在于交流和討論，而在于宣揚或發泄。當社會“進化”到雇人聊天時，人們所需的大約既不是道理，也不是智慧，只不過聽眾而已。不幸地是，抬杠“不小心”成為了這種規則的破壞者，由此，被打入另類也就在所難免了。 <div style="text-align: left;"> 文明人教導俺們：有話好好說。這無疑對極了。可“沒好好說”就一定罪大惡極嗎？這世界是只允許有一種腔調，還是可以五音齊鳴？老師是只教“三好學生”，還是“有教無類”？“是己而非人，俗之同病”。抬杠雖然不是陽春白雪，但也絕不是什么見不得人的東西。對非主流的包容和尊重，是文明社會和文明人最基本的判斷標準。再者，抬杠除了“看相”不怎么受人歡迎外，又有多大危害和多嚴重后果呢？以俺看來，只要不跟國家和大人物抬杠，就沒什么大不了的！</div></h3>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

抬杠先生辯

吳鵬