主流神仙

巳燊

中國(guó)龐大神仙體系中的主流神仙 中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，光說(shuō)神仙體系，就浸透于中華民族歷史上的天文人文與社會(huì)政治的各個(gè)領(lǐng)域。下面咱們就大致說(shuō)一下我們中國(guó)人民那些治愈和理療心靈的龐大神仙體系里面的主流神仙。古人認(rèn)為天地創(chuàng)始以前，那時(shí)是混沌一片，什么叫混沌？按現(xiàn)在的理解，就是那時(shí)世界是一片霧霾，模模糊糊什么也看不清的大氣團(tuán)，也就是原子裂變的大爆炸以前。在中國(guó)正統(tǒng)文化體系里，古人認(rèn)為，最早有一個(gè)大仙叫盤(pán)古，他在這混沌里睡覺(jué)，一睡就睡了十萬(wàn)八千里年，后來(lái)醒了一看，這霧霾太厲害了，我得把它劈開(kāi)，他拿一把大刀，就把這混沌給一刀劈開(kāi)了，清者輕而上升為天，濁者重而下沉為地，盤(pán)古在中間上下狠勁的撐開(kāi)著，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，天地就升高一丈，直到累死，這就是說(shuō)的盤(pán)古開(kāi)天辟地。說(shuō)是和盤(pán)古大仙同一時(shí)期或說(shuō)更早一些的還有一位大仙，叫鴻鈞老祖。鴻就是鴻蒙太空的鴻，鈞是一種力量，那不就是宇宙的神奇力量嗎，一有這世界就有這鴻鈞老祖，你看咱們的古人說(shuō)理是有根有據(jù)是有著非常嚴(yán)地邏輯思維的。鴻鈞老祖自己還不斷修練，練到后來(lái)他就收了三個(gè)徒弟，一曰太上老君，二曰元始天尊，三曰通天教主。就憑這仨徒弟，就知道這鴻鈞老祖有多么的了不起！從這仨徒弟到徒子徒孫，就是中國(guó)神仙界的主流。咱來(lái)挨個(gè)兒說(shuō)一下。第一，太上老君。看《西遊記》就知道，太上老君的坐騎是一頭青牛，表示不愿意管閑事的一位，可他有一個(gè)金剛?cè)Φ膶氊悾@金剛?cè)μ煜轮锝鹉舅鹜翛](méi)有它一不能收的。你想，他一個(gè)寶貝都這么厲害，可想他的地位有多高！玉皇大帝（中天紫微北極太皇大帝）是天上管理三屆的行政領(lǐng)導(dǎo)，太上老君就相當(dāng)于宗教領(lǐng)袖，玉皇大帝在天上才住三十三重天，這上面還有三十四三十五三十六，三重清天，任何濁氣也上不去的地方，太上老君就住三十六重天上，故此又被尊稱(chēng)為道德天尊！是神仙界最高的教主。第二，元始天尊。若說(shuō)太上老君是決策者，那么元始天尊就是直接的執(zhí)行者。這元始天尊是誰(shuí)呢？他就是盤(pán)古轉(zhuǎn)世。當(dāng)盤(pán)古開(kāi)天累死以后，他的身體轉(zhuǎn)化成日月山川，而他的元?dú)鉀](méi)有死啊，固而轉(zhuǎn)化成元始天尊，元始不就是盤(pán)古大仙嗎，天地都是他開(kāi)的，固而他的野心也就最大！他的弟子都是胎生*的高級(jí)動(dòng)物，他要建立一套開(kāi)劈天地的新秩序。他分咐下去，看到武王伐紂的時(shí)候就紛紛出山，借助人間之力，他要整頓乾坤，建立一個(gè)新的神仙體系。第三，通天教主。要說(shuō)大師兄清靜無(wú)為，二師兄野心勃勃，這老三其實(shí)也是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的主。他在天爺之上住三十四重天。他關(guān)門(mén)自個(gè)帶徒弟，都是些卵生濕生*之流。可他那拉舌頭的徒弟多寶道人搬弄是非，說(shuō)元始天尊的徒弟廣成子的壞話，在封神榜中都排在下位。大體上說(shuō)來(lái)，鴻鈞老祖與他這仨徒弟占踞者神仙當(dāng)中的最高位置，也是神仙體系當(dāng)中的主流神仙，各有境界，以示天下人間。人間的最高統(tǒng)帥是天子，天子要向玉皇大帝（老天爺）學(xué)習(xí)容納萬(wàn)物、培育植物和削有余以補(bǔ)不是足的道德管理的三十三重天的崇高境界；讓我們?nèi)祟?lèi)產(chǎn)生敬畏的所有卵生濕生動(dòng)物，由通天教主領(lǐng)導(dǎo)，它住三十四重天；包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)的一切動(dòng)物都?xì)w元始天尊領(lǐng)導(dǎo)，是一切生靈的始祖，住三十五重天；玉皇大帝、通天教主、元始天尊祂們?nèi)坏牡赖滦扌校家虻赖绿熳穑ㄌ椭常┛待R！向三十六重天攀登。簡(jiǎn)略一下我們道教的修行主要是三清：元始天尊住清微天玉清境，靈寶天尊住禹余天上清境，道德天尊住大赤天太清境（這里是三十九重天的太乙之境）。從三十六重天至三十九重天都是“無(wú)為”的崇高境界！這樣的崇高道德修為，加上佛菩薩一同，可治愈我們?nèi)祟?lèi)身體上和思想上的所有疾病！還有社會(huì)治理的一切毒瘤！這也是統(tǒng)治者及全人類(lèi)最最崇高的理想境界。須要我們每一個(gè)社會(huì)人終身修行，并承擔(dān)道德責(zé)任和負(fù)出全部努力。 ——??淵海鴻藝易學(xué)舘 *《金剛經(jīng)》里?講六道四生時(shí)有云：“所有一切眾生之類(lèi)， ?若卵生，若胎生，若濕生， ?若化生。”胎生：所謂人及畜生，至二足蟲(chóng)，從胎藏而生者是胎生。胎生，又作腹生。從母胎而出生者，稱(chēng)為胎生。如人、象、馬、牛、豬、羊、驢等，是謂名為胎生！貓三狗四豬五羊六的東西。濕生：所謂濕生就是依靠水份就能生長(zhǎng)出來(lái)的生物，如蟋蟀、飛蛾、蚊蟲(chóng)、蠓蚋、麻生蟲(chóng)等，屬借因緣而生，以彼等依糞聚、注道、穢廁、腐肉、陳粥、叢草、池沼、江河等潤(rùn)濕之地出生。所謂腐肉中蟲(chóng)、廁中蟲(chóng)，如尸中蟲(chóng)，如是之屬，是謂名為濕生。卵生：所謂卵生者，雞、鴨、鵝、雀、烏、鵠、孔雀、蛇、魚(yú)、蟻?zhàn)又畬伲允锹焉穆阎猩坡褮ざ稣呤锹焉侵^名為卵生。?化生：如孫悟空，石頭所化。?? 正如上面淨(jìng)空法師所講的，我們中國(guó)的歷史是處于下行的，從“道、德、仁、義、禮、智、信”，是滑坡的。可以說(shuō)五千年前或說(shuō)三皇以前（包括三皇），才是古圣先哲弘道的時(shí)期，那是一個(gè)人們的思想高度于天道的“天人合一”的欣欣向榮的大發(fā)展時(shí)期，這就是傳統(tǒng)教育中所說(shuō)的“中華農(nóng)耕文明”時(shí)期，也就是我們今人所向往的《尚書(shū)》里所記載的“天下為公，天下大同”的社會(huì)。夏商周三代以退化為“德”，“禮樂(lè)文明” 就是德治的高度體現(xiàn)。禮崩樂(lè)壞后西周以后，孔老夫子所處的時(shí)代講“仁”，以維持德治的社會(huì)秩序。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)各主侯已缺“德”了，沒(méi)了德講的是“義”。秦統(tǒng)一六國(guó)以后，竟然連“義”也丟的一干二凈，到我們的大漢王朝開(kāi)始講“禮”治，禮的維持一至到明清，持續(xù)了“禮”的秩序，就是人們常說(shuō)的“中華民族是禮義之邦。”這是一個(gè)逐漸退化的社會(huì)。固此今天的我們就處在佛菩薩所講的“末法時(shí)代”。固，二千多年來(lái)，我們的先哲不斷要求我們要向三十三重天以上的清凈 “無(wú)為”的“太和”與“太乙”的境界修行。今天的馬列主義毛主席思想，就站在了 “德”的至高點(diǎn)上！新中國(guó)的前三十年就是同于“禮樂(lè)文明”的德治時(shí)代，輝煌于堯天舜日！固此說(shuō)“他是人民的大救星！”。我們悶心自問(wèn)，我們的修行不要說(shuō)達(dá)到“無(wú)為”，就是達(dá)到“德”的高度，就是一種史無(wú)前例的文化大回歸！這讓五六十歲以上的老人們向往不已。假如回歸到“德”的中上級(jí)水平，人的一切需求，人身體的一切的疾病與社會(huì)毒瘤就會(huì)全部化解釋然了。這里涉及好多的東西，須要人們進(jìn)行反思！就此擱淺，希海量。 ——??淵海鴻藝易學(xué)舘

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