鷓鴣天.游太湖清明上河圖景點

廣交天下友

鷓鴣天.游太湖清明上河圖景點 譚百康 英山大巴文博園，五十游客心下歡。老子天下第一站，走馬觀花景景鮮。 大畫家，張擇端，著名清明上河圖。街市三百六十行，北宋汴梁太湖現。 注釋 甲辰10月26日，英山喜洋洋等幾家旅游社組織中老年近50游客的我們，去安徽省太湖縣打造的旅游景區《中華五千年文博園》打卡進行一日游，《尋根問祖》《三道并流》《三教合一》《龍行天下》《老子天下第一》《秦始皇兵馬俑》《藝術根雕園》《徽州文化村》《金佛塔》《六尺巷》等多個景區景點，都讓我感受到中華五千年文化底蘊之深厚、燦爛之輝煌、歷史之悠久、百家姓氏根系之淵源流長，文化之根、博學之根、史學之根、歷史之根等都在這里可以看得見、摸得著、行得到…… 說到中華之名人上古有盤古、夸父、后羿、老子、孔子等；封建時代帝王將相應有盡有的秦始皇、漢武帝、李世民……近代的偉人毛澤東、孫中山，連中國四大美女楊玉環、西施、王昭君、貂蟬，四大名著中《水滸傳》108將、《紅樓夢》中的金陵十二釵什么的來著，都以根雕、石刻雕像形象排列在不同的景區景點之中，實在是讓我們游客穿越著五千年的時空，感受著五千年博大的文化魅力，享受著文化饕餮盛宴，也等同于在太湖縣的文博園中我們在翻閱著五千年的文化寶典著啦！太博大！太震撼！太令人感嘆激動！太了不起了！這真是個浩大的文化工程呀！ 最令我感慨萬千的是北宋時期畫家張擇端的《清明上河圖》，它以原圖的風貌、街市風景、店鋪、酒肆等用實物展現于游容眼中，連畫中360行的好幾百個人物，都做得維肖維妙，活靈活現，看起來就像注入了靈魂一般！ 點贊！太湖的能人實在是太能做事了！點贊！太湖的能工巧匠的手太能匠心獨運啦！點贊！太湖縣的旅游事業定會蒸蒸日上的！太湖的百姓個個都亞克西！ 再見了，可愛的《中華五千年文博園》！再見了，可親的太湖縣！ 然，您能讓我找到文化的根呀！過兩年，等孫子孫女長大了，知事兒，我再會領著她們一道來尋根問底的！ 附:小學三年級課文《清明上河圖》 北宋時候，有位畫家叫張擇端。他畫了一幅著名的畫——《清明上河圖》。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。這幅畫有八九百年的歷史，早已名揚中外，現在完整地保存在北京故宮博物院里。 張擇端畫這幅畫的時候，下了很大功夫。光是畫上的人物，就有好幾百個：有從鄉下來的農民，有撐船的船工，有做各種買賣的生意人，有留著長胡子的道士，有走江湖的醫生，有擺小攤的攤販，有官吏和讀書人……三百六十行，哪一行的人都畫在上面了。 畫上的街市可熱鬧了。街上有掛著各種招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……走在街上的，是來來往往、形態各異的人：有的騎著馬，有的挑著擔，有的趕著毛驢，有的推著獨輪車，有的悠閑地在街上溜達。畫面上的這些人，有的不到一寸，有的甚至只有黃豆那么大。別看畫上的人小，每個人在干什么，都能看得清清楚楚。 最有意思的是橋北頭的情景：一個人騎著馬，正往橋下走。因為人太多，眼看就要撞上對面來的一乘轎子。就在這個緊急時刻，那個騎馬人一下子拽住了馬籠頭，這才沒撞上那乘轎子。不過，這么一來，倒把馬右邊的兩頭小毛驢嚇得又踢又跳。站在橋欄桿邊欣賞風景的人，被小毛驢驚擾了，連忙回過頭來趕小毛驢......你看，張擇端畫的畫，是多么傳神啊! 《清明上河圖》使我們看到了八九百年以前的古都風貌，看到了當時普通百姓的生活場景。 老子天下第一由來 眾所周知，中華文化的發展和演變都離不開老子和孔子這兩位中國最偉大的人物，老子是道家的開山鼻祖，孔子奠定了儒家的基礎，但是從古到今關于老子和孔子思想高下的討論卻一直都很激烈。凡支持老子學說的就抬高老子貶低孔子，反之亦然。 為什么會形成這種爭執不下、不分伯仲的情況呢？我們不妨從老子和孔子的核心思想形成的時代背景和各自的人生經歷去探秘尋源。 熟悉《易經》的朋友都知道，歷史上易有三易，就是連山易、歸藏易和周易。連山易也稱之為神農易，象山之出云，連連不絕，故以山為首。歸藏易又稱黃帝易，歸藏者，萬物莫不歸藏于其中也！故以地為首。周易即周代的文王易，周易者，言易道周普，無所不備，故崇尚天，以天為首。 由于連山易時代最久遠，失傳也最早。后來歸藏易也基本失傳，至今只留下一鱗半爪，已難窺其全貌。我們現在所看到的易經只是周易，其卦爻辭是文王和周公所著。至于連山和歸藏卦爻辭是誰所著，已無人知曉。推理應是神農時代和黃帝時代所著，故應該和周易有所不同。 從目前所知的公開資料來看老子和孔子都是生活在春秋末期的人。 老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（或說約公元前571年-約公元前471年），大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名）人（故里存在爭議。一說位于河南省鹿邑縣太清宮鎮，另一說位于安徽省渦陽縣鄭店村）。 孔子,魯國人,生于公元前551年,卒于公元前479年,享年73歲。 他們生活的時代都是春秋末期的周王朝，當時的社會應該是把周易和周禮當作通行版本推行的，因為是他們的老祖宗寫的卦爻辭，而且又是周天下的統治，文化和制度規則方面應該會一脈相承。而連山、歸藏可能均不再公開流通，但是老子由于當過周朝的國家圖書館館長，這個有利條件使他能夠閱讀到當時所有的書籍，推測可能除了周易之外也包括連山、歸藏以及其他的禮儀、制度方面的書籍。 老子天下第一 史書亦記載曰：老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。 老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。商容教授三年，來向老夫人辭行曰：“老夫識淺，聃兒思敏。今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內而難以成大器。” 后經商容推薦老聃入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。 博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內。 因此，按現在正常的邏輯猜想，當時老子一定是對包含易經和周禮在內的所有相關的古典書籍和資料都認真加以研究，進而形成了他整體而全面的哲學思想的發端，那就是包含世間萬物的道。 當然，這只是目前看來最合理的一種推理猜測，這種推理猜測是不是事實真相，考古界也許能給出最終的解答，因為也許隨著科學考古的進一步深入，有幸使連山易、歸藏易及其他相關古典書籍重見天日，就能對連山易、歸藏易及其他相關古典書籍的內容和核心思想進行系統的研究，進而比對其與《周易》和老子《道德經》的區別和聯系。 但，就目前僅存的資料來看，老子跟《易學》的思想非常密切，道德經有許多話和思想是出自《易經》，老子書中的思想很可能都是由易經而來。比如《道德經》中很多章節如第一章、第四章、第六章、第十六章、第二十五章、第四十章、第四十二章等的論述和易經的思想是一致的。比如：《道德經》曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，和 “易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，都是同一個意思，這等于是講萬物生成始于太極。 整個“太極”觀與“道”在本質上其實具有很多相似性，其經典論述“反者道之動，弱者道之用”亦與孔子根據《周易》總結出來的“一陰一陽之謂道”哲學原理一致。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

鷓鴣天.游太湖清明上河圖景點

廣交天下友