巽游杭州隨筆78·臨平安隱寺遺址公園

阿傻

杭州臨平安隱寺遺址公園位于臨平臨平山西南山麓，前臨上塘河。 (上圖為百度下載)據文獻記載，臨平安隱寺，唐宣宗年間（847年～859年）建，初名永興院，后毀。于后，唐清泰元年（934年）吳越王錢元瓘重建，改名安平寺。宋治平二年（1065年）改額安隱寺。宋高宗時，高僧勝因主持該寺，闡揚道法。明代，著名臨濟宗高僧三峯禪師三次駐錫安隱寺，為第一座講道。時安隱寺與杭州靈隱寺、余杭徑山寺以及江蘇常熟虞山清涼禪院齊名。解放初，安隱寺尚存，20世紀50年代，改建省立監獄。 古安隱渡古代安隱寺前，上塘河邊一擺渡口。接待來去香客，佛祖走心，熙熙攘攘，煞是熱鬧。據明未清初沈謙?《臨平記》敘述，舊時，臨平是杭州水路北行的第一站，上塘河是連接大運河入杭的唯一通道。時人北渡，即從上塘河“寶幢渡”出發，奔赴遠方。渡口有一石柱青瓦渡亭，供過客避雨遮日，亭的石柱上刻有亭聯：北渡一聲鐘，古木森森藏安隱；東行三里路，人煙密密是臨平。 北渡一聲鐘林木森森藏安隱；東行三里路人煙密密是臨平。“寶幢渡”和渡亭早已湮滅在歷史長河里，現在舊址設立石碑，并將渡亭楹聯刻于石碑上，保留了古人生活的印記。栓馬樁，頭部鐫刻象，獅子、麒麟，仿古青石雕刻。騎馬匆匆到渡口，栓繩直奔擺渡船。 寶幢疊華據記載，唐代，安隱寺香火旺盛，香客熙攘攘。“寶幢疊華”是指安隱寺外上塘河邊的一座石砌經幢，高三丈，幢身八面遍刻陀羅尼經，由于寶幢層層刻有佛像及寶相花、仰蓮覆蓮、華蓋寶頂，故稱之為“寶幢疊華”?。?寶幢疊華的歷史背景可以追溯到唐代大中年間，沈謙?《臨平記》中有相關記載?，F依據史料及相關資料記載復原寶幢。 向北行，穿過安平路，看到仿古牌坊。匾額：《靈山貢秀》。柱聯：千秋標格供清賞；一代繁華賸劫余。賸shèng=剩 許莊紅葉牌坊右側，立有“許莊紅葉”石碑。清朝時，寺外經幢東面不遠處便是許家莊，種植了大片楓林。每當深秋時節，人行上塘堤岸，舟駛上塘河中，紅葉似火，水面霞光，兩相輝映，秋景如畫，堪稱一絕。現楓林已不復存在，但山門處還留存數株高大的楓樹，秋日，火紅的楓葉鋪在道路上，仿若人在畫中游。 背面碑匾：《古剎名泉》，柱聯：山中藏古寺；門外盡勞人。 沿路，立細長方形石柱，四根一組，上端鐫刻蓮花座圖樣，正面刻有佛經里驚艷句子，以提醒修佛之人。 叚浜覌梅《杭縣志稿》卷四記載：“安隱寺南有掃花居、叚家浜，系植梅之所?！痹谇宄?，每當安隱寺的唐梅以及寺南一帶數千株古梅花盛放時，游人如織，是有名的賞梅勝地。唐梅已毀，公園內移植數株梅花，再現往日風光，現已有星星點點梅花于枝頭綻放。若有幸遇到下雪天，那就更妙了，平添一份詩意。 多處香樟樹，樹齡勻在200年以上，粗略點一下，有二三十顆左右，年代感、滄桑感油然而生。 公園西側水杉樹下，有一單翹檐仿宋六角涼亭，掩映在水杉之下，別有一番韻味。 香雪亭亭聯：金錘影動，自古自今爐鞲內不留頑鐵；寶劍光寒，截凡截圣應用時豈犯鋒铓。此聯出自《臨平安隱寺志》，為明末清初臨平人沈謙所纂，全志共十卷。一至四卷已佚，現存五至十卷。其中第十卷為雜記，記述安隱寺的基產、宮室、典籍、碑版、重器、僧著等情況，為我們了解明末清初安隱寺的基本情況提供了極有價值的史料。香雪亭聯抄摘自第十卷雜記中，安隱寺內“泉亭”的一付對聯。爐鞲bèi：火爐鼓風的皮囊；亦借指熔爐。铓máng：刀劍的尖端。 聞說山根別有源，撥云尋徑興飄然。鑿開海眼知何代，種出菱花不計年。烹茗僧誇甌泛雪，煉丹人化骨成仙。當年陸羽空收拾，遺卻安平一片泉。 -東坡居士 疑似《安平泉》宋·蘇軾詩詞樣稿，尚未刻于石碑。 石碑，書“唐·安隱寺遺址”。1967年，臨平安隱寺遺址出了一方石硯，此硯從形制及硯中所記“元祐”年號來看為宋硯無疑，字體風格頗似蘇軾，后經多方考證，確認其為蘇東坡遺物。現藏臨平博物館 左側，安平泉。香雪亭北側，一石欄方池，石欄上刻著“安平泉”三字，這里還有蘇軾曾品嘗此泉并賦詩的記載。 杭州市市級文物保護單位安平泉二00九年四月二十日公布杭州市人民政府立 陷入沉思 《題安平泉》聞說山根別有源，撥云尋徑興飄然。鑿開海眼知何代，種出菱花不計年。烹茗僧誇甌泛雪，煉丹人化骨成仙。當年陸羽空收拾，遺卻安平一片泉。北宋蘇軾 安隱寺內經幢 碑廊、“梵幽微翠”門、百年樟樹 《梵幽微翠》門聯：云霞泛雪，泚吟苔壁飲金甌；日月麗天，拜吼松堂扶正令。泚：① 鮮明；清澈。② 流汗。③ 用筆蘸墨。金甌：黃金做的盆類器皿，比喻完整的疆土，泛指國土。吼：呼喊正令：1.即使；縱使。 2. 正常的時令。 3. 政令。政府公布的法令。 詩碑長廓計有十九塊詩碑，展示宋、明、清、現代十四位詩人大作。 《遇百年香樟》古樟屹立韻悠長，百歲滄桑映日光。翠葉層層遮碧宇，虬枝郁郁舞穹蒼。春秋閱盡人間事，風雨經多歲月章。靜守一方安隱寺，清芬裊裊韻悠揚。 《安隱寺詩》宋 蘇泂樟樹何年種，娑娑滿寺門。金身虛像設，畫壁盡塵昏。龍虎青山遠，冰霜碧甃存。坊官敬人客，頃刻具肴尊。大概意思是：這座寺廟里的樟樹是何年種下的，樹影婆娑地覆蓋著整個寺門。寺中供奉的佛像金身虛無飄渺，壁畫上的色彩模糊昏暗。遠處的青山像巨龍和猛虎般雄偉威嚴，山間仍然保存著冰霜和碧瓦。寺廟的官員恭敬地款待著前來參觀的客人，短暫的時間內便備好了美酒和珍饈。甃zhòu：1.井壁。2.磚。3.用磚砌（井、壁等）。4.修治。蘇泂jiǒng（1170—？），字召叟，山陰（今浙江紹興市）人。蘇頌四世孫。南宋時任過短期朝官，后在荊湖、金陵等地作幕賓。著《泠然齋集》等。 石不能言最可人，雙龍戲珠繞壁游。石桌桌下須彌座，坐上石凳虎生生。石質桌凳，成色象牙，浮雕鐫刻，古樸典雅。香雪亭內，亦有同款。 此處為三進，為寶殿遺址。中道兩側經幢，右側展示遺址基礎現場，左側立一香爐。 《安隱寺》香爐安坐禪堂映佛圖，隱逸梵音潤故土。禪蓮花香縈古剎，寺中香火佛經爐。?香云裊裊遂心愿，樟影娑娑入目殊。樹載滄桑銘歲月，好添靈韻韻如珠。 花雕石缸浮雕鐫刻，刻有映日荷花、鴛鴦戲水等圖案。 右側寶殿廢墟遺址，上鋪碎石，擱有石墩、石槽、石鼓、石拱、石檐、石斗等建筑構件。《臨平安隱寺志》第十卷雜記第三項，“三、宮室”，計有大殿、禪堂、泉亭、天王殿、圣帝殿、大悲殿和茶亭。 安平晚鐘大殿遺址處立一“安平晚鐘”石碑。《臨平安隱寺志》第十卷雜記第六項：“六、重器大鐵鐘，萬歷三十二年閏九月十八日，本寺住持如艮造。大銅鐘，順治六年十二月，本寺住持寂華造。大銅鍋二只，順治六年，寂華造?！?lt;/p>安隱寺明、清時期勻掛有佛鐘。其時，晨鐘暮鼓，聲聞數里。 登山步道從西南麓登臨平山。臨平山的最高峰海拔217.8米。?東山頂有東來閣標志性建筑。此處登山臺階，余以為是包括西湖西山在內，最整齊、規范的登山步道。 琴韻谷琴韻谷，靠盤山路，設閣樓，可眺望臨平南天際線。 “琴韻”雕像造型一位老者，寬袍高髻，胡須翹然，席地盤坐；一具古琴，擱于雙膝，雙手撥弦，頗具律韻；老者：前襟稍敞，不修邊輻，任俠風度；首稍昂起，頸微倔強，目視遠方，目光堅毅，沉郁執著，手撥琴弦，音瀉山谷。竹簡背景，松樹一株，嶙峋老干，微向外傾，上枝拗回，倔驢一枚。 繼續上登山道，向頂峰進發。 望鼎亭亭聯：遙看黃鶴舞；近叩鼎湖吟。原能望到臨平鼎湖，現湖已不在。 一路詩詞碑，鐫刻明清朝文人贊美臨平山風景的詩詞。 觀景臺 遠眺東來閣 日月同輝日月同輝景點在一寬敞空間的臺墩上，東南朝向錢塘江面，原應視野極佳，盡享江灣美景，然現樹木成林，一葉障目。 《日月同輝》景點地面有一巨型鑄鐵拼盤，一圈花紋圖案，中間摟空文字：“每逢夏歷九月三十日，晨卯時，遇天氣晴朗，面東眺望可見日月合壁奇觀。能看到日月同時從海天升起、或平升、或合壁。配上滿天紅云，見者莫不稱奇。但如夏歷九月是小月，則不能見。” 望見鈦合金屋頂大殿，殿后為龍洞。龍洞位于臨平山頂，舊時，山頂有白龍祠，每年農歷三月二十八，是小白龍誕生之日，四鄉信徒紛紛上祈福祝禱五谷豐登，蠶花茂盛，生活平安，名曰踏龍洞。 臨平山龍洞杭州市市級文物保護單位杭州市人民政府2013.12.16公布 龍洞明嘉靖《仁和縣志》載：“龍洞在臨平山，自洞門至水際闊一丈五尺，高一丈二尺，其水深不可測，祈禱多應?！痹缭谒未丛趲r石上鑿刻佛像，是祈年禱雨之地。相傳南宋時康王趙構曾避難于此。明代游人眾多，人氣頗旺。“龍洞祈年”早在古時就是“臨平十景”之一。 龍洞文物留存龍洞的歷史也許可以追溯到魏晉南北朝時期。龍洞原有雕像10余處，以龕為主，現僅存一處淺浮雕的觀音坐像和一處二人對坐像保存較好，其余皆被毀。洞內東北壁刻有“翼拱之凌晨游此，時康定元年（1040年）四月八日”。洞內南壁有“竇緘”二字。2003年建造東來閣時清理深洞，發現六朝時期的釉陶、瓷片等。 主殿該建筑屋頂、屋檐、斗拱、梁、柱勻用鈦合金材料。 二十四節氣時間表(從12點方問順時針)：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 東來閣全鈦合金、玻璃材料筑成，不多見，內九層，電梯上下。 俞樾(1821—1907)東南大師、儒林宗碩字蔭甫，號曲園，武康(今浙江德清)人，文學家、經學家，官翰林院編修、河南學政。任杭州詁經精舍主講，先后共31年，受業學生眾多。4歲時，隨父母遷臨平，寓臨平近30年，自稱臨平為故鄉。著有五百卷學術巨著《春在堂全集》。 楊萬里(1127-1206)“南宋四大家”之一字廷秀，號誠齋，吉州吉水(今江西吉水)人，官至寶謨閣學士。在他關于臨平的十首詩作中，對臨平田園、街市都做了生動描繪，并記述了他陪同外使夜宿臨平的經歷。 沈謙(1629-1670)(后一位)臨平古代歷史上最為出色的本土文人字去矜，號東江，仁和臨平人，明末清初韻學家，《清史稿》列傳，其《詞韻》是清代第一部真正意義上的詞韻專書?！拔縻鍪印敝?，一生主要時光都是在臨平度過，多有詩作。所輯《臨平記》為臨平最早的志書。顧況(約730-806后)唐代新樂府詩歌運動的先驅字逋翁，蘇州海鹽(今浙江海鹽)人，至德進士，官著作郎。后隱居茅山，自號華陽山人，有《華陽集》。他以山水畫家的眼光，寫下臨平詩歌史上最早的風景組詩《臨平塢雜題》，題詠臨平十四個勝景，一景一詩，精巧凝練，堪稱古代山水詩的上佳之作。 登上東來閣八層，眺望西面臨平山脈，遠處發亮屋頂，龍洞。 南面眺望臨平南區。 東面臨平山余脈，東入口，眺望臨平東區。 北面眺望臨平北區。 東來閣頂層(第九層)內環視。 東來閣道教有一詞，叫“紫氣東來”。紫色視為高貴顏色，從東山升起。玉皇山腰有一紫來洞，洞口有“紫氣東來”摩崖石刻。東來閣此地，古代應是道觀熱地。 東來閣前，一塊玉璧形（代表了余杭良渚文化）的雕像第一象限：沈括 第二象限：吳昌碩第三象限：章太炎第四象限：大禹?大禹：中國著名的古代治水英雄沈括：宋代科學家和政治家吳昌碩：清代著名書法家和畫家章太炎：近代著名的革命家和學者 蘇軾游園南鄉子·送述古回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。“述古”即陳襄，字述古，時任杭州知府，是蘇軾在杭州任官(通判)時的頂頭上司。1074年7月，蘇軾37歲，陳襄57歲。此刻，陳襄任期滿后，移守南都（今河南商丘），后回京去做宋神宗的老師，蘇軾一眾部下，從杭州城一直送到臨平山麓。詩詞大概意思：回頭看橫亙的遠山，已看不見城中的人影。只隱隱看見一座城。誰像那臨平山上的高塔，亭亭佇立，迎送往來的客人。回家的路上，晚風凄清，枕上初寒，難以入眠。今夜殘燈斜照，微光閃爍，秋雨雖停但淚還未盡。陳襄（1017～1080）字述古，學者稱古靈先生。閩侯縣人（福建福州）。二十五歲中進士，當時54歲，時任杭州知府，蘇軾時年35，任通判，頂頭上司。三年后赴京任神宗皇帝老師，理學家。其后，推薦三十幾個人赴京任職，勻為二品以上，其中就有蘇軾。所以蘇軾貴人除了歐陽修，還有陳襄。現西湖赤山埠滿覺隴石屋洞內，北壁東側，留有950年前“蘇東坡”題名，一共25個字的石碑。釋文：陳襄、蘇頌、孫奕、黃顥、曾孝章、蘇軾同游，熙寧六年二月二十一日。蘇軾的名字排在最后，當時他還是“小弟”。1073年二月二十一日，他在杭州任通判時，跟著陳襄、蘇頌、孫奕、黃顥、曾孝章一起游石屋洞，然后題名。 邱丹仙隱山間空地上立有銅雕一尊。一老者坐青牛背上，矯首蒼穹。仙風道骨，飄逸灑脫，令人遐想與神往。此老是唐代詩人丘丹。邱丹乃仙人與隱士也，謂學仙而隱遁。與韋應物、鮑防諸人多有唱和。后隱居臨平山，羽化成仙，故臨平山也名邱山，邱山便成了仙隱之地。 邱丹在唐德宗年間曾任戶部員外郎，因不滿當時的現實，非常失意，后在臨平山上搭起一座草廬，隱居于此煉丹學道。閑時，他喜歡騎一頭小黃牛到處轉悠，也到詩人韋應物那里喝茶聊天。《秋夜寄邱員外》懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應未眠。-唐 韋應物詩中的邱員外指邱丹，詩人在蘇州任刺史時與邱丹通往甚密。邱丹隱居臨平山學道時，詩人寫此詩以寄懷。隱士常以松子為食，因此在松子脫落季節，想起對方。詩中提到的空山(寂靜的山)，是指杭州市余杭區的臨平山。 臨平區氣象科普基地 牡鵑園 環山游步道?：可以全方位、多角度觀山閱城?。這次沒有走全，下次補起。 繡球園 余杭革命烈士陵園 余杭革命烈士紀念碑記 曲竹塢 磨盤雕塑舊石磨盤流水景觀？ 顧況雕像耄耋老人，端坐石墩，肩背斗笠，手握魚桿，眼視遠方，找尋釣址，身邊毛驢，準備馱之......顧況（？-820年），字逋翁，祖籍云陽（今江蘇丹陽），遷家海鹽（今屬浙江）橫山。唐朝大臣、詩人、畫家、鑒賞家。唐貞元時，顧況寫有《臨平塢雜題》十四首。顧況的《臨平塢雜題》中就有《臨平湖》一首：采藕平湖上，藕泥封藕節。船影入荷香，莫沖蓮柄折。沖：碰撞。蓮柄：蓮藕的莖部。折：折斷。 東入口背面門匾通篇郁達夫《臨平登山記》節選，一九三四年。在郁達夫生活的民國時期，臨平一帶沒有如今這般繁華，有田園牧歌式的野趣已經不錯了。 《春暉萬象》臨平山東入口， 技術支持：度娘爾巽2024.10.25寫於杭州

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