<p class="ql-block"> 大凡中華子孫，大概沒有人不愛家的。但是，大家對自己現(xiàn)在家怎么來的，從何處遷來，高祖、曾祖父名字是不是知道呢？這就很難說了。</p> <p class="ql-block"> 面對浩瀚的傳統(tǒng)文化，今天很多人也讀了不少書，但我們不要自以為地認(rèn)為，我們對祖宗、家族都很熟悉，恐怕不是的。</p><p class="ql-block"> 這些年來，我腦海中對老家為何在清朝光緒年間從南城遷到孫家山居住一直在思考。</p><p class="ql-block"> 南北朝時期，云臺山地區(qū)還是海中的島嶼，南城與海州隔著一條波濤洶涌的海道。青、冀二州刺史劉善明帶人在南城周圍就地取材，用石頭筑了一座城池。此后，南朝在郁州設(shè)置東海縣，縣治也在南城，稱東海城，又因為城池位于東西兩個鳳凰山之間，俗稱為“鳳凰城”。</p> <p class="ql-block"> 南城曾長期是江蘇云臺山地區(qū)的政治、軍事、文化中心，附近的適野亭遺址更是古人乘船過海后進(jìn)入云臺山的唯一通道。明洪武二十六年（公元1393），東海守御千戶楊從益設(shè)墟溝、宿城兩個營寨，因墟溝營寨位于云臺山北端，稱為北城，而東海城位于云臺山南端，故稱南城。</p><p class="ql-block"> 如今，當(dāng)你從南首古城門入，城門正中石刻匾額“古鳳凰城”幾個大字可見，為清咸豐十一年（公元1861年）海州知州黃金韶題寫。</p><p class="ql-block"> 穿城門，一條全部由石板鋪成的窄街道向北綿延一公里多。據(jù)說，鋪路的青石有1339塊，至今格局未變。石板路中間，可見一道深深的車轍，讓人不禁想象這條千年古街道曾經(jīng)車來人往、市井繁榮的景象。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)古城，石板路兩側(cè)是傳統(tǒng)民居，絕大多數(shù)房屋為石墻到頂，看樣要用幾萬甚至十幾萬塊小碎石砌成，冬暖夏涼，結(jié)構(gòu)堅固。房屋格局為前店后宅，屋頂青磚灰瓦、斗拱出檐。每個院落門面不大，但進(jìn)入院中空間頻大，或有兩三道穿堂，或有三五進(jìn)庭院，或為兩宅互通院，具有江南庭院的民居韻味。</p><p class="ql-block"> 在南城各姓氏古民居中，有楊家大院、胡家民宅，但最具代表性的，當(dāng)數(shù)建于清道光年間的侯府大院。侯府主人武迎吉，字耀東，號藹亭，行伍出身，以軍功升任山東登州鎮(zhèn)總兵，統(tǒng)轄全省水師，70歲時告老還鄉(xiāng)。侯府分南府、北府。北府由東大街106號進(jìn)入，在二道院內(nèi)，有堂屋三間，正門楣刻有“福”字磚雕，門額仰刻“壽喜”圖文。南府為家廟，現(xiàn)保存較好。</p> <p class="ql-block"> 在古中國，南城也是中國封建宗族制度的一個典型地方。通過對南城的江、楊、武、胡姓宗族資料研究，我們可以對宗族進(jìn)行全面的透析，揭示宗族的本質(zhì)和宗族所具有的一般特征。</p><p class="ql-block"> 家族宗譜記載告訴我們，每一個宗族的子弟全部是該宗族始祖一一始遷祖一一的后裔。南城楊氏宗族是歷史上形成的以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)合在一起，形成一個當(dāng)?shù)厝巳汗餐w。在過去歷史時期，楊姓同宗，是一個共同始祖后代，是一個宗族，即所謂“五百年前是一家”。但是，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，南城楊氏子孫散處各地，宗族變化，有的甚至相隔遙遠(yuǎn)。這樣，他們盡管存在血緣關(guān)系，有的因過去交通不便或通信微弱，淡薄聯(lián)系，有的則毫無聯(lián)系，丟失基本條件，也就不可能結(jié)合為一個宗族。</p><p class="ql-block"> 南城楊家，始祖楊仁義原籍當(dāng)涂人，明初征戰(zhàn)有功，洪武二十七授武德將軍，守御東海正千戶，世襲正千戶。因明朝為恢復(fù)戰(zhàn)亂破壞的國家經(jīng)濟(jì)，實行移民政策，遷居古東海南城，為南城楊氏家族始遷之祖，終葬南城。嫡曾孫楊威襲職，進(jìn)階指揮。</p> <p class="ql-block"> 縱觀南城楊氏家族的六百多年發(fā)展史，俗話說“富不過三代”，南城楊氏家族自然也擺脫不了這一自然規(guī)律。因歲月變遷，南城楊家祖塋地蕩然無存，宗祠被占用，家中石屋地陸續(xù)變賣，楊家已經(jīng)是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。南城楊氏家族已退出歷史，但幾份保存下來的契約文書卻“原汁原味”地揭示了當(dāng)年的實況，是珍貴的家史資料。</p><p class="ql-block"> 作為南城江、楊、武，對云臺山自然的力量有種愛意，人們崇拜它、利用它，卻又懼怕它。即使是在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，面對突如其來的自然災(zāi)害，我們也只能堅強地抵御和自救。而在清光緒年間，當(dāng)南城先民面對著殘酷的旱災(zāi)時，就顯得更加脆弱。</p> <p class="ql-block"> 讓我們在想象的空間回到屬于晚清的年代，那一年是清光緒二年（公元1876年），發(fā)生旱災(zāi)席卷了云臺山地區(qū)。史籍記載：“……無梁菽黍稷，無蔬無果，官倉匱，民儲罄，市販絕……食死人肉，路人相食，家人相食……餓殍載途，白骨盈野。”只看文字描述便讓人知得當(dāng)時殘酷的生活狀況。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們翻開地方志，會看到光緒二年海州、沭陽一帶“旱蝗為災(zāi)”，出現(xiàn)了“赤地千里”、“災(zāi)民流徙”的悲慘情景。</p><p class="ql-block"> 為了躲避災(zāi)荒，許多云臺山周邊災(zāi)民背井離鄉(xiāng)，向外地流徙。據(jù)歷史文獻(xiàn)推測，當(dāng)時從蘇北向南流徙的災(zāi)民“不下二十萬人”。而我曾祖父只好選擇從南城外遷孫家鄉(xiāng)居住，這是多絕望才做出這樣的決定呀。孫家鄉(xiāng)從此也成為我們這支楊的祖籍地。</p> <p class="ql-block"> 我多次去家鄉(xiāng)，想去看一看孫家山，但導(dǎo)航已經(jīng)無法搜索到。現(xiàn)如今孫家山地名早已不存在，人們也只能談?wù)撍臍v史故事。孫家山在翻過的一頁頁日歷中不斷變化著，昔日的老家住地現(xiàn)在已成為桃林社區(qū)。沒想到住過的老屋還在，而山上的花開了又謝，謝了又開，只是看花人換了一撥又一撥。</p><p class="ql-block"> 在連云港生活，已近七十年。作為當(dāng)年匯入孫家山的一滴雨，我要感謝祖先，過去的草堂茅屋，早已成為我的精神故鄉(xiāng)。</p>
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