復雜問題簡單說說

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“上帝四十億年前給了我們生命，可是我們用它做了什么？”滿眼望去，是一群追求名利的人。有多少人的生命，是用于愛，用于不斷提煉自己的生命層次，與更高維度的生命進行合作呢？這句振聾發聵的話，就是科幻電影《超體》的經典臺詞。類似《超體》和《星際穿越》這樣優秀的電影，包含著對宇宙時空能量結構和生命的深層次哲學反思。我試著用平白的語言，將復雜問題“簡單”地說說。 一是“分層次”。基督教將世界分成地獄、人間、天堂三個層次，這是相當簡化的，但是也有它的合理性，就是向民眾宣傳有方便性。佛教提出了六道、三果位、十地菩薩，層次感就豐滿得多。有人認為生命的中間層次多達N種（N趨于無窮大），也有可能使很多立志修行的人感前茫然，但這是借用數學的表述，無可厚非。還有文學上的說法，如弘一法師說“人有三重境界”，物質生活的境界、精神生活的境界、超越自我的境界，分別稱為苦境、悟境、圓境，或許還可以指稱為動物的層次、凡夫的層次、佛陀的層次。 二是“爬臺階”。爬臺階就是提高層次，即修行。提高層次的過程可以理解和一種與高層次生命“同一”“回歸”的過程，一種認祖歸宗的過程。有人說了，我這一生過得好好的，死后一切歸于無，為什么要提高生命層次？這就是目光短淺者的心理了。每升高一個維度，能量的自由度是前一個維度的無窮倍。人類的自由度已經是動物的N倍，動物中高級靈長類的自由度比二維的螞蟻又高出N倍。提升維度不僅僅是讓自己離苦得樂，而是在整個宇宙中對每一個生命擔負起責任，幫助更多低層次生命實現解脫和自由（即慈悲，大乘佛教的教義）。總結起來，要回答“人為什么而活”之類的提問，終極的答案就是：修行。 三是“向心求”。修行就是修心，這是爬臺階的方向。簡單地說，這是因為天人合一、天人同構。不同層次的生命形態都連結為一個整體，你中有我、我中有你、沒有你我。至所以分出層次來，是因為受到太多三維世界的干擾，每個人認知的世界完全不同。每個人的宇宙時空結構，都是他自己內心的產物，是他自己獲得信息和大腦神經元感受之后的結果。正如寵物眼中世界與人類絕對不同，不同認知水平的人的時空都是不一樣的。今天科技精英們已經認識到900億光年外的宇宙邊緣，以及可以很大程度上模仿人腦的AI了，但這些都是他們不斷求索、同時又獲得科技加持的結果。各個維度的宇宙都存在于人的心中，心的狀態是其大無外、其小無內。2500年前釋迦牟尼看到了宇宙的這一實相而成就佛果。知道了不同維度的生命現象都其實在心中，那么我們人類在心理層面打通它們之間的能量關系就完全可能，這是不少人通過禪修、觀想、太極等實現與高維生命溝通、獲得高維生命賦能的理論依據。 四是“致良知”。這是爬臺階所要達到的最終目標和歸宿。廣義的修行包括一切努力提升自己的行為，如行善、學習、鍛煉等，但狹義的修行是指追求與高維生命的頻率共振。簡單說，高層次生命并不關心你是否祈求、有無行善，你能否得到高維能量的賦能，取決于能否與他實現同頻共振。不同維度世界的意識本來是一體的，本來是有同頻的能量關系（比如《黃帝內經》講的中國伏羲女媧時代的“上古天真之人”），但是進入階級社會和私有制后，人類意識越來越被三維世界的物質欲望所蒙蔽，共振變得不易。所以，生而為人，需要“時時勤拂拭”、發現人性的真面目（五祖提出的修行觀并沒有錯，因為六祖的“何處惹塵埃”是講空性，兩者不是同一回事）。也就是說，三維世界的精神活動——現代物理學和生物學也將它定義為粒子運動現象——應當盡量減少各種信息雜波對源信息的擾動。洞察信息的變形，矯正信息的變形，生命就升了一個層次。然后在更高層次上繼續矯正，直到本真（即“明心見性”）。舉例來說，高維的“智慧”，降一個維度就是“知識”，再降就是“應試教育”，我們如果將教育回歸到智慧的本真，不就是找到兒童啟蒙的鑰匙了嗎？ 五是“勤實踐”。如果不是做專門的學術研究，大家大可以把太極、佛性、良知這些概念理解為同一個東西。理解這些概念固然十分重要，但必須確實地付諸行動。真正的修行是在日常的起心動念、坐立行臥、柴米油鹽、工作經營之中，把握住每一個當下，做好每一個自己。王陽明說：“知而不行，只是未知”，就是講知行必須合一的道理。反過來講，一個人假如并沒有了解太多的概念名相，卻在日常能夠存好心、說好話、做好事，修行的效果或許更好。王陽明本人就是一個建功立業的模范。現在手機上關于高維、關于修行的短視頻很多，都講得很有道理（可能失之于零碎），如果離開“如何做人”的貫徹落實，看得再多也沒有意義。佛教講“珍惜人身”，因為只有人類具備了通過實踐無限接近宇宙真理的可能性。 六是“平等心”。眾生平等，因為“皆具佛性”。我與佛也等無差別。全世界所有的宗教和宗教背后的學說，都在講解同樣一個問題，是法平等、沒有差別。生活中，男女平等，教學相長。工作中，官民平等，相互成就。我們可以用系統、整體和求同存異的方法，看待各種學說之間的聯系。比如：中國的道家思想與印度的佛學走得最近；佛學在描述宇宙結構和各種能量關系時最為深刻；道家講天人合一，一生二、二生三、三生萬物，道家的核心思想（即易學）發展出了一種符號體系來代表這種宇宙模型，這一模型與佛學也相通；所有宗教都主張覺悟，追求無上正等正覺，不僅如此，東西方所有的先哲都主張生命的超越，人人成為圣賢、升入天國，以至于理想主義的世界大同。不必太看重各種宗教、學說的名詞概念體系，而要看重它們各自的理念和本質。各種學說和教義，雖然“是一不是二”，只是關注的重點不一樣。佛學講“六度萬行”，將佛陀的教化體現在修行菩薩乘的人的一切日常行為之中，與“仁”的思想完全一致。對共產黨人提倡的“不忘初心”，也是修行方法的時代化表達。 平等心還表現為對待唯物、唯心的不同態度上。“萬法唯心”“天人合一”“明心見性”，是試圖從宇宙和生命起源的高度上去說明世界的實相，也就是試圖回答直到今天為止西方的哲學和科學都沒有很好地解釋得了的那個“終極之問”，處在至高無上的學術和道德地位，我們不必讓所有的學問都去解答這個“終極之問”；物質世界一旦形成，就具有了它的自身運行規律；唯物主義以及由唯物主義所支撐的所有哲學和科學都可以并行不悖。科學已經為人類社會生活帶來了極大的福祉，也帶來了嚴重的傷害。人類只有更多地將科學用于自身的修行，才能擁有美好的前途。（2024-10-25）

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