戯說時下的人情味

荷塘秋色

曾幾何時，筆者讀過一首《七絕》。曰： 山上青松山下花，花笑青松不如她。 有朝一日嚴霜降，只見青松不見花。 話說屈原因為流放的原因，一日，他在沅江岸邊賞景吟詩。然而，他身心憔悴。一漁夫見了便問道：“您不是三閭大夫嗎，為什么遭此流放？” 屈原回道: “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。” 漁夫說道：“先生遇事又不死板，為人也聰明，何不隨世人一道，跟著他們攪混這塘混水，揚起濁波，再把自己也喝醉了不成嗎？為啥要獨清呢？” 屈原卻道：“您沒聽說，洗完頭在戴帽子時要彈彈帽子上的灰塵，洗完澡后要抖抖衣服才會穿上。可我怕弄臟了水，我寧愿跳進湘江去喂魚，也不愿意把水攪混?！?lt;/p> 漁夫見大夫如此一說，便駕起了他的漁船說道：“水清時我會洗衣，水濁時我會洗腳。再怎么樣，我也不會把自己去喂魚。”漁夫駕舟而遠去。 由此可見，這世上有幾個人不會認為自己要比別人，會想會處理事情。又有幾個人會去想那嚴寒時的霜，就是想到了，他也未必會去聯想到自己這朵看似鮮艷的花，一旦經歷了嚴霜又會是什么樣子。或許她反倒會覺得，就是咱這鮮艷之花，能夠長久保持著不嫣不息，那又怎樣？或者是花期再短也得開呀。你看那曇花，哪怕她只是夜深人靜的時候一現，不也偷偷要開嗎？是丑怕見世面，還是因為見不得陽光的緣故？那也未必！聽·見過曇花一現的人說起過:“曇花那模樣兒，也可算得是花中奇葩，她不但有舉世無雙的艷色。而且那艷是多姿多彩，那色也是嬌嬌滴滴的。 何況咱們世上的人，男子有風流倜儻，玉樹臨風的氣質；女人則有窈窕淑女，君子好逑，婷婷玉立的形象。他們不但有可人的身段，而且還有不凡的氣質，更有她們那端莊面貌，和修養內含。這是常識，也是常理，更是認知。無需用什么理論去證明，也無需用典故去理論，更無需用所謂的一分為二去辯析。她就是她，或者他就是他。從她或他的父母們賜她(他)生命的那刻算起，著床后便是十月懷胎，分娩時的一聲啼哭。父母便開始計算她(他)的年齡，三朝、滿月、百天。過了周歲，就是兩歲了。 曾經的世人，都習慣把子女的年齡，從娘上孕、懷胎后的時間算起。通常所說的是虛歲，從來都不把一周歲以后的年齡說成是多少周歲。這是因為曾經世人的年齡，都是從父母賜予自己生命的那刻算起。這是世人對父母的孝順，也是世人對生命起源于父母，以示尊重，和認可。然而，當下的世人可不這么去想。幸好咱們退休后的工齡，卻是計算“虛歲”的，也算是對咱們工作的一種尊重和認可。也就是未滿一年的工齡算一年，這雖然算得上是一種富有人情味的計算方法。但是，咱們第一次領增加的退休金，可得從你退休這年的12月31日前，辦了退休手續的人員才有增加。否則，哪怕你是當年元月1日退休，對不起！也只能到下一年的1月1日以后，才能按政策增加工資。這樣一來，雖然是政策規定，但也只能說這項政策沒有人情味。 諸如這樣沒有人情味的政策，也可算得是咱們生活中的奇葩，并且還不少。 首先，看看咱們城市，在引進人才時的落戶政策是怎樣規定的？其中有一項是必須具備本科資質。其次是具有碩士、博士的諸項條件，才可以享受該城市落戶的各種優惠政策。就憑這一條政策內容，就違背了人類的生存法則。 因為一個城市的發展，各方面的服務人員都是城市發展必需的人才，缺一不可。比方說，普通的建筑工人，普通的環衛人士、普通的綠化園丁、普通的家政保姆，普通的店鋪小老板，以及各行各業的安保人員等等。難道他們就不是人才嗎？曾幾何時的民間野史，或者是正史中，哪曾聽說過有青一色的官宦之城，秀才之城，或者是官宦秀才的兼顧之城？自古以來的城市，都是根據民間人口的自然聚集而形成的。況且一定是官民兼顧，貧富兼顧，商戶與市民兼顧，學者與文盲兼顧。否則，官由誰來侍奉，民由誰來治理，商品憑誰來消費，物質靠誰來流通，房屋靠誰來修建，街道靠誰來清潔，糞便又靠誰去掏運？試問：清一色的本科市民之城，那將會出現什么樣的奇葩幻境？ 由于缺乏人情味的政策泛濫，才導至出了當下社會現象的千奇百怪。 諸如農村的留守老人、留守兒童，以及農民工夫妻長期分居，和無城市戶籍兒童的入學難，無城市戶籍大學生的居無定所，年輕男女成家立業難的尷尬局面。以及無城市戶籍的農民工，長期得不到家庭的溫暖，讓他們慢慢的失去了家的概念。還有因為當年失去人情味的計劃生育政策。導至出當下因為獨生子女問題，所誘發出來的空巢老人、和日趨嚴重的老年人社會難題，等等。 就在前幾天，《頭條》有篇標題為：“為什么當下賣淫婁禁不止”的文章，并且還期待筆者，有·與眾不同的點評。筆者是這樣說的： 一個行當的興起，都是因為市場的需求所至。一旦有了市場，就不怕沒有生意。所以一個好的市場，一靠銷售渠道，二靠資源配置。 因為這是一個社會問題，筆者就得用社會現象來進行闡述。 首先，當下市場是常年外出的謀生者多，限于戶籍的原因，他(她)們長期得不到家庭的溫暖，迫于生理原因而為之者居多。 其次，是當下的婚煙成本居高不下，而且風險還很大，加上離婚率高，動不動就喊分居。因此，他們認為：婚姻不如快餐實在，即有選擇，又解燃眉之急，只需小本錢就可以踐行人生體驗。 當然，還有那些市井之徒。 一旦有了銷售渠道，共享資源自然會有人去挖掘，況且資源還相當豐富。 一是因為求職難，所以，共享資源就得在社會中的求職者中去挖掘。 二是因為人分三六九等，所以，在社會資源豐富的背景下，便有了按質論價的社會的配置平臺。諸如：什么會所，什么園區，什么院館，什么農家場所，什么上門服務，另外加上沒有檔次的快餐店，等等。 于是乎，什么定置的，配置的，派置的，長包的，打包的，配送的，零賣的，送貨上門的，甚至還有快餐打折的，等等。 為什么會這樣？因為，一是市場所需，二是迫于無奈的選擇，三是不得已而為之的生存法則。 她們誰又不想擇良木而棲？可是，苦于門道，加上技不如人。因此，只能是饑不擇食了。況且，這食還是那么的得心應手！一不需要大的本錢，二不需要大的門店，三只需要自己健康樂意就行。何樂不為呢？

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