蔚縣白草村堡荒涼破敗之美

京郊王海春

說起蔚縣一定得提散落在蔚州小平原上的眾多古堡，因無啥險可守，又處于農耕與游牧民族相接處，自古就是兵亂匪患之地。為了自保，村村都會夯土筑墻，并于北部高點建一處真武廟，以堡一村之平安。 　　我這次來看的是一處非著名村堡——白草村堡。白草鄉政府就位于白草村新村，要想看村堡就要穿過新村，來到村北。 也沒啥停車場，隨便就可停在路邊的荒地上，眼前是一片半人高的茅草，它的莖是綠色的，但上邊的穗卻有些發白，當時想著或許就是白草村的由來。但后來聽說是村民希望養羊有百草可食，膘肥體壯，逐漸諧音為白草。 　　古村村南還保留著村堡城樓，還有城門正對的一字影壁，但堡墻早已消失不見。幸虧城樓還完好厚重，可見當年村里的富有和強悍。城樓下面都以巨大的青石條為基，上層包磚。城臺周圍有花磚女兒墻，中間建有文昌閣，看來村民也希望后代中多出文化人，以光宗耀祖。 　　城門上有門額，四個古樸的大字“白草村堡”。城門洞很寬也很長，兩道拱券，中間還保留著兩扇寬大的木城門，木門已經又些殘破，但門上密密麻麻的門釘還在，歲月蹉跎的痕跡還在，看來也有百年以上的歷史。 　　白草村據說遼代就已成村，明清逐漸繁榮，尤其是后來附近發現了煤礦資源，村里養騾子搞運輸，更加富有。但成也蕭何敗也蕭何，也因為挖煤開礦，水脈斷絕，再加上國家政策封閉了煤礦，這古村也就基本荒廢了。 　　城門洞下鋪著巨大的青石塊，還隱約能看出過去車轍的痕跡，門洞墻上還能看到貼著不少過去治療性病的小廣告“一針就靈”，感覺都是一二十年前的事了。城門樓邊還有一群羊，低著頭啃食青草，除了它們咩咩的叫聲，整個村堡一片寂靜與荒涼。 　　出了門洞，就能看到一條南北向的主街，街道還是土路，兩邊路側已都是芳草萋萋。主街兩側的村舍大都破敗，殘垣斷壁比比皆是。但那殘存的門樓和影壁，還能告訴你這里曾經的繁華。 　　其中一個院子，門口貼著字告訴你院墻危險，請勿靠近。但院門外的殘破的影壁還堅強屹立，四處岔角有磚雕花卉，影壁心更有青松挺立，松下有一老者，后面跟著童子。老者拄著龍頭拐，輕撫一只梅花鹿，意喻福壽祿全啊。 　　主街走不遠，右手還有一處半開放的井房，可惜井口已經被封堵，只留下豎在旁邊帶孔的青石，那應該安裝轆轤的地方。井房墻壁上還有一個龕位，估計是供奉井龍王的地方。井房地面鋪有巨大的石塊，仔細看居然都是石碑，上面還有捐助的錢款，看來是廟里的功德碑，其中一個還能看出“光緒三十二年”的字樣。 村荒井廢，遙想當年，這井房必定是村子的活動交流中心，大人們吱吱呀呀搖動轆轤打水，老人聊天，孩子嬉鬧，都是鄉村情趣。 　　很多院子，大門雖然鎖著，但院墻卻已倒塌，院中也是荒草瘋長，房間也是門破窗殘。北方常見的土炕上，還有殘破的涼席鋪著，散落著枕頭及雜物。還別說，還真有一兩個院子里有人，聽得見說話聲，卻也看不到人，想不出在這樣的環境下，他們怎樣無欲的需求，才能生活下去。 　　走到村北，地勢稍高，居然還有一處古戲臺和它對面的一座大廟遺跡。其中廟宇的一部分看來是改成過學校，依然能看到好多的黑板，其中還有不少粉筆字。 　　黑板左側畫著陰云下躲避雨滴的老鼠，右側畫著晴日陽光下的小鳥與翠竹。中央是一大朵漂亮的重瓣花朵，旁邊標注為荷花，還又畫了一只手的印記，也注明是一位叫蘇英英”的“手掌印”。還有落款，“2013年3月12日，白草小學，六（1）班。”最上面還強調著“不許擦黑板”。 　　不知道這2013年是不是這白草小學最后的一年，但看得出蘇英英小朋友對生活的熱愛，對學校的依戀，不知她是否還在她熱愛的家鄉。 蔚縣古堡有個特點，在村堡門樓上都會建廟，白草村堡門樓上一屋兩廟，坐北朝南的是關老爺廟，坐南朝北的是梓潼廟，也就是供奉文昌帝君的文昌廟。但城門樓已經上不去了，也看不到里面啥樣。可位于城北的真武廟雖然殘破，但還可以進去看看。 　　這真武廟沒看到寺廟常見位于中間的山門，而是在廟的東南角設了一個旁門，門樓上還有精美的磚雕，側墻上有牌子，蔚縣重點文物保護單位，白草真武廟。 　　這是一套兩進院子，因為最后的真武廟是建在堡墻之上，于是這兩進院落是呈梯級而上。最下面兩側廂房很長，可能改造過，其中一間還留有做飯的灶臺，也許是用作學校時的食堂伙房。 　　在北側則有連續三層臺階，形成三層臺地，在最上面才是真武廟大殿。大殿是青磚砌筑，看著還挺結實，房檐下還掛著只破爛的紅燈籠。只是這殿門沒有開在正中，而是開在了東側。窗臺上擺著掉落的磚塊和瓦當，瓦當上的虎紋氣勢威猛。窗臺下還有一塊螭龍碑首，只是碑身不知去哪了，也許鋪在水井房地上的就是。 　　那門是鎖上了，但有塊窗欞早已失落，為了看清壁畫，只好鉆了過去。首先看到屋子中間地上有兩個大窟窿，向下望去還挺深，難道這廟里曾經有地宮，或是過去村民埋寶貝的地方，也不知何時被人掏了去，只留下這黑洞令人遐想。 　　殿中北墻下用青磚搭了個供臺，有幾個破損的香爐。西墻一角貼了一張殘破的紙牌位，上寫“十類孤魂”，在這荒村破廟，寂無人聲的地方，猛一看見還有點瘆人，這十類孤魂是個虛數，應該說的就是“水陸法會”壁畫中體現的那些“車碾馬踏、墮胎產亡、蒙冤報恨、饑荒殍餓”等非正常死亡的怨魂。 　　我最想看到的壁畫雖然三面墻都有，但可惜殘損破壞實在嚴重，很難看到完整的人物，更別說壁畫整體內容了，但從殘存的榜題上還是可以猜出些內容。 　　后檐墻上是主神，中間持劍端坐的想當然應該是真武大帝，兩旁還有高舉傘蓋和團扇的侍者。再兩側應該是真武大帝收服的那些精怪弟子，各個手持刀戟槍鞭，雖然細節全無，但仍能看出威風凜凜。 　　東西山墻的壁畫同樣殘破，但能看到些榜題墨跡，什么“右得白虎、鳥鴨巢頂、白猿**、三老講道、*鬼惡魔、…”等，畫面中可以看到手持七星寶劍，身穿玄色長袍坐于蒲團之上的就是真武大帝。 　　真武大帝又稱玄武大帝，為北方之神，故他的廟宇都會建在城池的北側。另外他也是水神、司命之神等等，能夠主宰萬物，掌管人的生老病死。再加上明成祖朱棣發動靖難之變時，一直說真武顯圣，護佑他做了天下，真武大帝的信仰也就興盛一時。 　　京郊密云瘟神廟其實應該是真武廟的，因為那廟里的壁畫就是講的就是《真武本生故事》，東墻是皇后夢見紅日入腹，便身懷有孕。小太子出生后異常聰慧，遇仙人指點求仙問道，歷經磨難修成正果。西墻則是一路降妖捉怪，最后都收為徒弟，甚至有眾多雷神、瘟神，甚至關羽，最后組成降妖團隊，護佑人間平安。 　　延慶山區水資源較少，農業基本靠天吃飯，老百姓第一需求就是風調雨順，所以龍王廟最多。而蔚縣處于游牧農耕交接處，防范戰爭與匪患成了第一需求，白草村堡建有雙層堡墻，更證明安全的重要性，所以需要真武大帝這樣的戰神守護。而縣城里的統治階級則需要民心平和，也就更需要佛教來安撫民心。 　　所以雖然這里的壁畫大都看不出來，但內容應該大體如是。而且看得多了你會發現道教成神大都如此，不管經過幾世，最后要托生到皇家，然后爭脫皇家舒適圈，經仙人指點，歷經磨難，例如賊寇、女色等，修行過程中白猿一定要出現的，另外鳥兒在他頭頂要做巢的。 　　壁畫細節看不清就不說了，但我發現這些剩下的仙人圖像中，衣服上都是一個一個圓點，猛一看好像滿身的眼睛，就跟西游記里的百眼魔君蜈蚣精似的。但不可能有這么多蜈蚣精啊。忽然想起過去畫壁畫的一種技巧——“瀝粉貼金”，就是在武將的盔甲和文臣的團繡上用金箔，讓人物更加立體并熠熠生輝。難道有人把這些金箔剜去，熔金子去了，這想法也太幼稚了吧。 　　另外看壁畫多了，有些自己的想法，北京的延慶與蔚縣都深受山西文化影響，寺廟壁畫風格也很像。但延慶山村區域似乎龍神廟最多，而蔚縣的各個村堡最多的就是真武廟，而在縣城里似乎都是佛教更興盛一些。 可惜雖然白草村堡一南一北，供奉了關帝與真武大帝兩位戰神，依舊在民國時期被土匪攻破，財失命損。可見國家穩定才是安全的最大保證。 在真武廟主殿西側還有一處偏房，感覺有點接待室或書房的感覺，南北兩側墻上還有詩句。“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。 一般村子的大廟對面是要建戲臺的，目的是為了娛神，但神也愛熱鬧，遠近村民也能一起樂呵樂呵。 白草村真武廟前同樣也有座大戲臺，可惜高高的戲臺上早已茅草瘋長，連戲臺的屋頂也塌落了多半，但還看得出是卷棚頂。雖然沒了屋頂，但梁架結構好在，厚重樸實的鼓型柱礎，上面雕有連珠紋。 　　在后臺與前臺位置還留下兩個門框，那應該就是藝人上臺與下臺的地方，想來門框上還會分別寫著“出將”、“入相”。喜歡看戲的人一定經常見這兩詞。它們是源于唐朝詩人崔顥的《江畔老人愁》，其中有一句“兩朝出將復入相，五世疊鼓乘朱輪”，形容家族幾代深厚的政治背景。 　　出將入相的直譯就是出了朝堂，作為一員猛將出征，保衛國家社稷。勝利歸來，則可拜官入相，扶保朝綱。過去唱戲基本都是帝王將相、才子佳人，寫這出將入相比較貼切，并且也可以討個好彩頭。 　　在南墻正中還有一處小門，門外就是一很窄的夾道，應該是藝人們進來的地方。另外南墻上還有殘存的墨畫，畫的也許是一位在路上趕考的學子，他還回頭看向背著書匣的童子。相信其他幾面墻上原本都會有墨畫和戲班子的印簽之類的，另外這墻上也往往會成為村民涂鴉的留言板。 　　雖然大都看不清了，但看得出有些字體還寫的不錯，其中還有一個字謎，起首是“一字十一筆”，后面還能看出幾個字，也就能猜出整個字謎，那就是“一字十一筆，無橫又無直，學生問孔子，孔子說無味”，您要不也猜猜看。好像很多戲臺上都愛被人出字謎。 　　破敗的古廟、塌落的戲臺，荒寂的村堡，很難想象也許二三十年前這里還是雞犬相聞，人丁興旺的樣子。