新絳縣龍興寺游記

莽原獨行客

在運城新絳縣龍興路北端的高阜上有一座歷史悠久的廟宇—龍興寺。因有保存完好的元代的建筑、唐代的碑刻、金時期的彩塑、清代重修的神奇寶塔珍貴遺存而被頒布為國家重點文物保護單位。因近期“黑神話悟空”取景宣傳而被人們所知。 龍興寺始建于唐初，原名碧落觀，觀內原供奉碧落天尊像。唐高宗咸亨元年（公元670年），改稱龍興寺。宋時，太祖趙匡胤寓居于此，改寺為宮，史稱龍興宮。后僧人占據，恢復龍興寺之名。 龍興寺山門 山門匾額：“龍興寺”，為中國佛教學者、居士、中國現代社會活動家，全國政協副主席趙樸初所題。 進山門后需登上108級臺階后，才可以到碧落碑、大雄寶殿和龍興寶塔。 臺階上的石獅 碧落碑，國家一級文物書法珍品。鐫刻于唐總章三年（670年），是唐高祖李淵第十一子韓王李元嘉之子，李訓、李誼、李譔、李堪四兄弟為其母房太妃（房玄齡之女）祈福而立，內容為歌頌其母房妃之懿德風范。碑陽面為碧落碑全文，共21列，每列32字，除空缺處，共630字。全篇由唐小篆、鐘鼎、頡、籀（zhou)等多種文字刻成，書刻奇古，行筆精絕，被文學家稱為“獨樹一幟”的碧落筆體，是研究中國古代漢字演變史的珍貴實物。 碧落碑自刊立之日起，就以“玄秘”著稱。據傳，唐代書法家李陽冰“習之十二年而不得其妙”，一千多年來，其歷經滄桑，宋金因兵燹斷為兩截，清初又續斷為三截。其碑文內蘊無窮，重要謎團至今仍難解以其析。 歷史上關于此碑流傳的故事非常多。 大雄寶殿，是龍興寺的核心建筑，現存為元代遺構，面闊五間，單檐懸山頂。 殿內供奉三尊主佛及四尊脅侍菩薩，為金時期泥彩塑像。佛像高4.5米，面龐豐滿，眉清目秀，衣紋流暢，姿態端正，是我國彩塑藝術寶庫中不可多得的珍品佳作。 中間為法身佛“毗盧遮那佛”。 毗盧遮那佛也叫大日如來，五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。是密教最根本的本尊。 東為報身佛“盧舍那佛”。 盧舍那佛，又名報身佛，光明遍照，又作“凈滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。 西為應身佛“釋迦牟尼佛”。 釋迦牟尼，佛教創始人。古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾南部提羅拉科特）凈飯王的太子，29歲（有說19歲）出家修道，最后達到覺悟。在印度北部、中部恒河流域進行傳教，并組成傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。 文殊菩薩、地藏菩薩 觀音菩薩、普賢菩薩。 守護佛祖的石獅 斗拱 屋頂的鴟吻 從西側門進入后院 門樓的裝飾 龍興寶塔，絳州的標志性建筑。始建于唐朝貞觀年間，原為八層，清乾隆四十二年（1777年），以塔包塔的形式重修，并增至十三層，塔高43.4米，塔身結構精巧，體態秀麗，呈八角形，緣柱和斗拱等均作仿木結構，每級嵌有石刻題額，塔底四面辟門，內有懸梯可供登臨。令人神奇還不解的是，該塔曾多次“冒煙”，但其原因至今沒有科學解釋。 據新絳縣志記載，龍興寶塔曾六次騰煙：光緒元年、1937年、1971年、1976年、1993年。據1941年《重修新絳龍興寺碑記》記載，光緒元年（公元1875年）曾“塔頂騰煙，青云直上，為發達科名之征兆”。1971年中秋節，每天近黃昏時分，塔頂升起團縷青煙，盤塔頂環繞，持續約半小時自行消失，距塔三、四百米皆可清晰目睹，重復十余天才止，圍觀者日不下千人。據新絳縣博物館記載，1993年8月21日至28日連續8天每天近黃昏時分，寶塔又騰煙，持續時間不一，究其原因還有待科學考證。 塔門上匾額：“一柱擎天”，對聯；雷雨平臨咫尺看龍門之變；慈云遙接飛騰爭雁塔之高。 碑廊，1991年建，位于山門內前院東西兩側，各長15米。西碑廊內存放1991年修復龍興寺碑刻八通；東側碑廊存放歷代古碑數量更多，涉及的內容也更豐富一些，有《降州重刊碧落碑文》《重修夫子廟碑記》《降州復建州衙南門記》等。東碑廊 西碑廊 博物館，碧落碑西側的配殿內，主要展示新絳縣深厚的歷史文化、名人，碧落碑背景及傳統建筑知識等。 有著悠久歷史的龍興寺是新絳縣的城市標志。它建筑布局獨特，碑刻玄秘，塑像藝術，龍興塔傳奇等，這些遺存特性是吸引人們遠道而來的緣由，更是文史學者、建筑學家和藝術家們探索研究中國古代社會精神信仰、建筑風格和泥塑技藝的實物珍品。（部分文字資料來自于網絡）

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