遼寧本溪桓仁尋根問祖

董萍

2024.10.11日從洋湖溝加油站坐大巴到了桓仁，打車到預訂的晨曦商務酒店，放下行李，我們直奔建州女真歷史陳列館。 建州女真歷史陳列館位于世界文化遺產五女山山城腳下，2017年7月10日開工興建，2018年9月30日建成對外開放。陳列館分為主題展廳“建州雄風——桓仁滿族歷史與民俗陳列展”與附屬展廳“瓷韻悠揚——桓仁文物局藏朝鮮半島瓷器精品展”兩大區域。 我是滿族人，祖先是棟鄂氏和何禮，桓仁是我們祖先居住之地，第一次踏上這片土地，有些激動，更多的是想了解棟鄂部的歷史，填補自己對這段歷史的空白和解惑多年的不解之處。我們請了講解員，她一張嘴說的是滿語，我一句也聽不懂，她說是迎賓詞，我讓她再說一遍錄了音。 一進門，大廳迎面墻“建州雄風—桓仁滿族歷史與民俗陳列”大型浮雕展現在面前。 浮雕中央位置是滿族初期，清太祖努爾哈赤的開國五大臣，左邊第一位就是我的祖先和何禮。 桓仁地處遼寧東部。西漢晚期，少數民族地方政權高句（gou)麗在五女山創立，走過七百余年的崢嶸歲月。明朝永樂末年，建州女真一部落聯盟的浩大遷徙隊伍，輾轉來到這里，胼手胝足，打造出一片新的天地。歷經幾代人的臥薪嘗膽，這支部落聯盟強大起來。建州女真是后來滿族的重要組成部分。明朝先后設立建州三衛，對其進行羈麼管轄。建州女真在后來的發展過程中，形成許多部落，分分合合，最終取得統一。明萬歷十六年（一五八八），渾江岸邊的董鄂部歸附努爾哈赤，雙方實現了強強聯合，為后金政權的建立，夯實了基礎。當建州女真的矛頭，指向明朝遼東邊堡之時，朱明政權掌控的歷史方向，開始急劇變軌。公元一六四四年，滿人為主的八旗鐵騎終于踏入北京紫禁城，大明王朝的國祚，走到了盡頭。新興大清帝國的八面旗幟，在中原大地上獵獵飄揚，颯颯作響。奔流著渾江的桓仁熱土，聆聽了清王朝的最初胎動。這里連綿不絕的群山，仿佛堅硬的基石一樣，托起了清王朝的帝國大廈。滿族文化和風俗，像繽紛的春花，依然開放在這里的山間水畔開放在人們的心頭。大清源于建州，建州興于桓仁。 滿族源流一覽表（清之前）西周一戰國時期：名稱：肅慎漢一晉時期：名稱：挹婁南北朝時期：名稱：勿吉隋唐時期：名稱：靺鞨、靺揭遼時期：女真、女直金、元、明時期：名稱：女真后金時期：名稱：女真、滿洲清朝時期：名稱：滿洲后金天聰九年（1635)，后金汗皇太極改族名為"滿洲"，天聰十年（1636)，改國號為"大清"。清順治元年（1644)，清軍入關，攻占北京。 渤海國，是唐代粟末靺鞨人為主體建立的地方民族政權，統治東北地區長達200余年，在接受唐朝冊封的體制內，逐步成為東北亞地區一個新的力量中心，史稱"海東盛國"。渤海在高句麗故地設有正州，又稱沸流郡，隸屬西京鴨綠府，州治所在，即今桓仁縣下古城子城址。 下古城子城址位于渾江西岸，是高句麗的早期平原都城，渤海時期沿用，在此設立正州，附近曾出土過渤海遺物。 銅簪 明成祖朱棣繼位后，加強了對東北女真人活動地域的經營，永樂元年(1403）十一月，在今吉林省輝發河流域設建州衛，任命胡里改部女真首領阿哈出（明朝賜名李思誠）為指揮使。永樂十年（1412）左右，在今圖們江對岸的朝鮮鏡城設建州左衛，任命斡朵里部女真首領猛哥帖木兒為指揮使。正統七年（1442)，復由左衛析出右衛，任命猛哥帖木兒之子董山掌領衛。 甕村名謂由來及李滿住落戶甕村以后情形甕村之名，源自所在地勢。甕為瓶、罐、壇、缸之類的汲水器或盛水器。李斯《上秦始皇書》:"夫擊甕扣缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，員秦之聲也。"看來，古人有時也拿甕當樂器使用。簡言之，人們聚居于四周相對略高、中間凹洼、避風向陽的地方，皆可稱"甕村"，我國河北、山西、貴州等地均有"甕村"地名，至今仍在使用。幾百年前李滿住落戶的甕村所在，為今五女山南麓的金銀庫溝，地在溝谷如甕，可謂形象。李滿住落戶甕村，地近朝鮮，由于朝鮮向其施壓，不得已遷到今新賓蘇子河一帶。而后，又迫于蒙古壓力，回遷甕村。景泰六年（1455)，明廷命李滿住之子李古納哈代父職主管建州事務。此后，建州左衛董山勢力日強，李滿住及其子與董山經常襲擾明遼東邊城的開原、沈陽、撫順等地。成化三年（1467)，明廷三路大軍進攻建州，朝鮮軍配合明軍作戰，李滿住及其子李古納哈被殺，李滿住從此退出歷史舞臺。 我的祖先和何禮塑像何和禮，生于公元1561年，去世于公元1624年，棟鄂氏滿族人。何和禮所在的家族，原本世代居住在瓦爾喀，后來遷居棟鄂，于是便有了棟鄂的姓氏。二十六歲的時候，何和禮從兄長手中接過了棟鄂部的權杖，這個時候的棟鄂部實力強大。努爾哈赤以十三副鎧甲起兵，后來通過努力和征戰，統一了女真的大部分地區。當時的棟鄂部與努爾哈赤的部隊常有交戰，努爾哈赤對棟鄂部的精兵和壯馬心馳向往。等到兩方的關系得到一定程度的緩和之后，努爾哈赤就毫不掩飾對何和禮棟鄂部的欣賞，多次進行拉攏。努爾哈赤納哈達部女為妃，就邀請何和禮隨行，而何和禮也的確去了。等到后來努爾哈赤將自己的志向和抱負剖析給何和禮，并且誠摯邀請何和禮共謀天下大事之后，何和禮接受了這份邀請。他不顧棟鄂部其他領導層的反對，率部投靠努爾哈赤，成為努爾哈赤手下強大的力量。何和禮歸順努爾哈赤之后，努爾哈赤力量大增，為后來統一女真，建立后金王國打下了堅實的基礎。而努爾哈赤也十分的重用和信任何和禮，何和禮成為后金五大臣之一，與努爾哈赤共同商討軍機事宜。何和禮本人智勇雙全，他對時事的審視，正是他能夠成為努爾哈赤最重視的大臣的原因。先說帶兵方面，作為女真部族的一部部長，多次與努爾哈赤交戰，都未曾被努爾哈赤收服的人，其軍事才能絕對不輸給努爾哈赤。后來歸順努爾哈赤，也是他主動接受邀請的。再說謀略方面，只看努爾哈赤對他的重視就可以知道了。作為后金五大臣之一，在其余四位臣子都先于他去世的情況下，輔佐努爾哈赤最久的人就剩他了。努爾哈赤后來取得的很大一部分成就，都離不開何和禮的籌謀與計劃。努爾哈赤建立后金國，設置議政五大臣，同聽國政，何和禮、額亦都、費英東、安費揚古和扈爾漢位列其中。凡軍國大事，先由五大臣拿出處理意見，再交四大貝勒復核，最后由努爾哈赤發布實施。到了后來只有何和禮一人之時也是如此，努爾哈赤有什么政策和打算，都會先與何和禮商量，得到何和禮的贊同之后，才拿來實施。另外看何和禮主動投靠努爾哈赤就可以知道，他的戰略眼光和遠見了。那個時候，努爾哈赤已經統一了女真大部分地區，依靠努爾哈赤的雄才大略，統一各部只是時間的問題。與其日后被努爾哈赤打趴下，然后收服，不如主動投靠，起碼這樣可以實現利益的最大化。正是因為他看見了其中的結局，所以才會不顧棟鄂部其他人的阻止和反對，一意孤行，率部投誠。何和禮是努爾哈赤的臣子，但是兩人之間的關系卻并不是那么簡單。何和禮投靠努爾哈赤之后，努爾哈赤將自己的長女東果格格許配給何和禮。除了這些之外，長久的共事和謀奪天下，讓這兩個君臣感情很深，許多時候兩人的想法都能不謀而合。對于努爾哈赤來說，后金五大臣是最值得信任之人，也是最懂他的人。而作為最后一位陪伴在努爾哈赤的五大臣，何和禮在努爾哈赤心中的地位不可謂不高。何和禮后來因病去世，努爾哈赤甚至失聲痛哭道：我們一起并肩作戰而又十分友好的諸位大臣都已不在人世了，上天為什么不讓他們留下一位給我送終呢？由此可見，這對君臣翁婿之間，深厚的情感了！ 清太祖努爾哈赤與建州女真首領親緣關系圖從圖中努爾哈赤長女東果格格下嫁給了和何禮。東果格格的生母是努爾哈赤發妻佟家.哈哈納扎青。東果格格在努爾哈赤以十三副甲胄起義之前出生，她不僅是努爾哈赤長女，而且是努爾哈赤的第一個孩子。自父汗起義后，東果格格便跟兩個弟弟褚英與代善過著東躲西藏的日子。在起兵之初，努爾哈赤經常會遭到一些族人的偷襲，這些族人想要拿努爾哈赤的人頭去明廷那里邀功。每次遇到危險，努爾哈赤便會先想辦法隱藏好三個孩子，然后出去迎敵。就這樣在居無定所的日子中，東果格格長到了11歲。值得一提的是，在東果格格僅僅幾歲時，母親哈哈納扎青去世，東果格格作為長姐自然“如母”，照顧年幼的弟弟。1588年，努爾哈赤為了能夠讓董鄂部首領何和禮歸順與建州，對自己忠心耿耿，便將自己11歲的長女東果格格下嫁給比自己小一歲的和何禮。就這樣東果格格嫁給了比自己大16歲的男人，但何和禮年少有為，年僅26歲成為董鄂部首領，在部落中頗有威望。雖然是武將，但溫文爾雅。不過何和禮已經有一位福晉叫卓爾，是一位女將，能征善戰。東果格格成為何和禮的嫡福晉，卓爾只能屈居側福晉之位。何和禮的所有兒子中，在大清得到重用的，大多都是東果格格所生。1636年，皇太極登基稱帝建立大清，給了長姐一個名分，將其冊封為固倫公主，這是大清的第一位固倫公主，也是努爾哈赤八女中唯一一位固倫公主。因為只有皇后所生的女兒才能被封為固倫公主，東果格格的生母是太祖元妃，自然有被封固倫公主的資格。東果格格與夫君何和禮從一而終，還為夫君生下四個兒子。和何禮病逝后29年，東果格格病逝時75歲，高壽而終。 三衛聚合正統五年（1440)，建州左衛在凡察的帶領下，從朝鮮阿木河遷出，徙居李滿住暫居之地蘇子河，但因"糧食艱難",朝廷將其族眾安置在"三土河及婆豬江迤西冬古河兩界間"。景泰二年（1451),李滿住所轄建州衛及建州左衛、右衛人眾，同返婆豬江流域，再次回到了今桓仁地區。毛憐衛部分族眾，也寄住在渾江流域。建州勢力，陡然大增。 描述三衛聚合的圖畫 丁亥之役成化三年（1467)，明朝發兵78000人，由提督軍務左都御史李秉、總兵官趙輔等率領，分兵五路，從撫順、清河等地趨向建州境內的蘇子河流域。朝鮮出兵15000人，由大將康純、南怡率領，分兵二路，過鴨綠江趨向建州境內的婆豬江流域，攻入婆豬江李滿住的住地，斬殺了李滿住以及他的兒子古納哈、孫子甫羅充等，建州女真遭到前所未有的重創。這年干支紀年為丁亥，故史稱此次戰役為"丁亥之役"。 達罕修和達罕，又名完者禿，是李滿住的孫子。李滿住死后，達罕繼為建州衛首領，成化五年（1469)，被明朝任命為建州衛都指揮劍事。達罕執掌建州衛時期，主動與明朝修好，經常遣人赴京入貢，同時，調整了對朝鮮的政策，緩和了雙方曾經的緊張關系，為建州女真的復興，創造了良好環境。 老砬子遺址位于桓仁古城鎮老砬子村山溝坡地上，這里分布著數十座房屋基址，平面多呈長方形，有的顯示出套間跡象。在房屋基址前邊，一般有小塊平地，似為院落遺跡。附近曾發現墓葬，出土有青花瓷器。據考證，這里是達罕時期建州衛的駐地阿坡里。 棟鄂崛起棟鄂，亦作董鄂、東果等，原為建州衛屬下的一個部落，最初活動于桓仁西部董鄂河（今雅河支流黛龍江），因以得名。明朝嘉靖晚期至萬歷前期，棟鄂部迅速崛起，勢力范圍逐漸擴大，囊括了今桓仁地區大部及寬奠（今寬甸）東部，主要城寨有棟鄂城、齊吉答城、甕哥洛城、雅爾古寨、瓦爾喀什寨、牛毛寨等，該部經濟殷富，兵馬精壯，雄長一方。 棟鄂部城寨明代正統五年（1440年），建州女真的建州左衛，從其原住地朝鮮北部會寧地區遷至明廷為之劃定的居住范圍：“三土河及婆豬江迤西冬古河兩界間”之內，三土河是吉林省輝發河的支流三統河；婆豬江是現在的渾江，冬古河也寫作棟鄂河，是現在桓仁縣境大雅河的支流黛龍江。建州左衛的主體部分，西遷后即定居在渾河的支流蘇子河上，同建州衛的李滿住同住在灶突山下今新賓縣的舊老城附近。而原住在瓦爾喀地方（今吉林省琿春），隨同建州左衛西遷的棟鄂氏的先人，則落腳在明廷為建州左衛所劃定的居住范圍的邊緣，棟鄂河上。在棟鄂河上落腳以后，即以地為姓，稱棟鄂氏，人口繁衍以后，即自稱一部，成為棟鄂部。隨著人口的增多，則在棟鄂河附近，修建了棟鄂城。清代出版的《盛京通志》記載：“東峨城周九里，東西三里，南北三里，四門”。東峨城即棟鄂城。這是一個不算很小的城。棟鄂部屬于建州左衛，它隨建州左衛的西遷而到達棟鄂河上定居。 兀堂稱雄王兀堂，是棟鄂部的著名首領，與建州右衛王果并時稱雄，兩人分別掌控明朝遼東邊外東、北領域的建州居地。初起階段，對明廷服膺、恭順。萬歷初期，遼東總兵李成梁開拓六堡，應兀堂請求，增設寬奠、永奠等馬市，后因貿易糾紛，開始盜邊掠物，甚至糾集數千人眾，大規模進入內地，攻打愛陽、永奠諸堡。李成梁曾發兵兩次，圍剿兀堂，棟鄂部損失慘重，兀堂隱伏。 當是時，東夷自撫順、開原而北，屬海西王臺制之，自清河而南抵鴨綠江屬建州者，兀堂亦制之，頗遵漢法。-《東夷考略·建州》 棟鄂部的繁榮景象 何和禮（1561-1624)，明代建州女真棟鄂部首領，歸附努爾哈赤后，努爾哈赤將長女許嫁給他，并列為執政的五大臣之首。在統一女真的多次戰爭中，立有勛績。薩爾滸戰役中，何和禮率領棟鄂部兵馬，沖鋒陷陣，為后金政權奪得勝利，發揮了巨大作用。 強強聯合萬歷前期，棟鄂部已經發展為建州女真實力最強的部族，努爾哈赤為了壯大力量，實現女真世界的最終統一，主動與棟鄂部首領何和禮結盟。萬歷十六年(1588)，何和禮力排眾議，率領本部萬余民眾，歸附努爾哈赤，實現了建州部落強強聯合的壯舉，為后金政權的創立奠定了基礎。 順治帝愛新覺羅·福臨（1638年—1661年），清太宗愛新覺羅·皇太極第九子，生母孝莊文皇后博爾濟吉特氏，六歲即位，十三歲親政，是為清軍入關后的首位皇帝，在位共十八年（1644年—1661年），即位早年由叔父和碩睿親王多爾袞攝政。 董鄂妃，即孝獻皇后（1639年-1660年），董鄂氏，又譯棟鄂氏，世稱董鄂妃。她是內大臣鄂碩之女，撫遠大將軍費揚古之姐，滿洲正白旗人，是清世祖福臨的嬪妃。?董鄂妃于18歲時入宮，深受順治帝的寵愛，世祖對其眷顧特厚，寵冠后宮。順治十三年（1656年）八月，被立為賢妃；同年十二月，晉升為皇貴妃，并破格頒布詔令大赦，其父也被晉為三等伯。順治十四年（1657年），董鄂妃生下了皇四子，但孩子僅三個月后夭折，未命名。董鄂妃于順治十七年（1660年）八月十九日逝世，世祖哀痛至極，親制行狀悼念，并在她死后追謚為“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”。康熙二年（1663年）六月，她被合葬在孝陵（清東陵）。? 董鄂妃，即?孝獻皇后，是清朝?順治帝的妃子，努爾哈赤的孫媳。而何和禮是清太祖?努爾哈赤長女的額駙。因此，何和禮是順治帝的岳父，而董鄂妃作為順治帝的妃子，自然與何和禮有著翁婿關系。 扈爾漢（1576-1623)，佟佳氏，世居雅爾湖地方（今桓仁雅河附近）,萬歷十六年（1588)，跟隨父親扈喇虎歸附努爾哈赤，努爾哈赤將其收為養子，賜姓覺羅，屢立戰功，授予五大臣職位，并賜號達爾汗侍衛。薩爾滸大戰中，跟隨努爾哈赤擊敗撫順、開原兩路明軍，遂率千人轉戰東路，同皇太極等貝勒一起盡殲明將劉艇所部，大獲全勝。 塔本巴顏，佟佳地方（今桓仁）佟佳氏，為努爾哈赤岳父。努爾哈赤征討女真多爾機部，曾率家丁40余人從征。其女哈哈納扎青嫁與努爾哈赤，后被封為大福晉，努爾哈赤起兵之初，成為得力助手。與努爾哈赤共育有二子一女，即褚英、代善、嫩姐。嫩姐后嫁與何和禮，稱東果格格。 大敗明軍萬歷四十七年（1619年），明朝發兵10萬，分四路進剿后金都城赫圖阿拉（今新賓縣老城），董鄂部成為這場戰爭中后金部隊的主力，何和禮、扈爾漢等均是這場戰爭的指揮者。明朝東路軍由寬甸出發，行至桓仁洼子溝一帶，遭遇埋伏，全軍覆沒，總兵官劉艇戰死。薩爾滸戰役，是明與后金戰爭的轉折點。 從這里開始是滿族民俗展示 抓周抓周，又稱試兒，在民間流傳已久，它是小孩周歲時舉行的一種預測前途和性情的儀式，是第一個生日紀念日的慶祝方式。它與產兒報喜、滿月禮、百日禮一樣，同屬于傳統的誕生禮儀，其核心是對生命延續、順利和興旺的祝愿，反映了父母對子女的舐犢情深，具有家庭游戲性質，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風俗。 薩滿信仰滿族人信奉的薩滿教，具有較強的原始宗教色彩，它與原始社會產生的自然圖騰、祖先崇拜密切相關。薩滿法師多為女性，在氏族內，是人類與天地溝通的代言人，擔當吉兇測算、祭禮主持、療疾治病等多重角色。在宗教儀式上，薩滿腰纏法鈴，手持抓鼓等法器，口吐咒語，超人的神力，常常獲得族員的敬畏。 滿族與薩滿滿族人長期信奉薩滿教，這種宗教曾流行在我國北方的許多游牧民族當中，世代相沿，口傳身授，成為精神支柱。薩滿教的宗教活動主要是與自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜有關的各種祭祀活動。所以滿族人祭天、祭地、祭鴉、祭狗、祭柳、祭佛及佛托媽媽。滿族人對祖先更是敬畏有加，各種年節和舉行各種活動都要祭告祖宗。薩滿是神與人之間的中介和溝通者，可以將人的祈求、愿望轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。日常則要為人醫病，負責為族內各種大事測算吉兇，還要主持各種祭祀典禮。 在建州女真歷史陳列館參觀了一個小時，對滿族和家族歷史加深了一些了解，但也還是有許多不甚清楚之處，回京后在網上查找了一些資料，寫成這篇美篇。照片是我原作，文字大部分是陳列館解說詞和網上資料。

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遼寧本溪桓仁尋根問祖

董萍