<p class="ql-block"> 智勇老師中篇小說《趙三其人》在水漩文學(xué)公眾號(hào)連載后，好評(píng)如潮。這是一篇講述農(nóng)村條件不發(fā)達(dá)的情況下“拉邊套”（也叫“打幫溝”或“拉幫套”）的故事，展現(xiàn)了弱勢(shì)群體人生的無奈，刻畫了人性中存在的真善美。</p><p class="ql-block"> 一部好的文學(xué)作品，一定來源于真實(shí)的生活，又高于生活。來源于生活，就是講不能脫離現(xiàn)實(shí)，脫離人性，搞假大空。高于生活的高，不是簡(jiǎn)單的拔高，而是在特殊中提煉一般，在煙火生活中升華人性的真善美。</p><p class="ql-block"> 智勇老師出身農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村生活有深刻的了解。在水漩文學(xué)作家群中，聽?zhēng)孜蛔骷覈Z了幾句“拉邊套”的實(shí)例故事，便擴(kuò)而展之，創(chuàng)作出這部扣人心弦的作品來。拉邊套，是過去農(nóng)村生活中普遍存在的事實(shí)，是在殘酷無奈的現(xiàn)實(shí)中，為了生存而做出的選擇。這和第三者插足有著本質(zhì)的不同。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，農(nóng)村的光棍人很多，男主人失去勞動(dòng)能力的人家也很多。古語講，“食，色，性也”，物質(zhì)生活與精神生活的需要，這是人的本性。光棍人與男主人失去勞動(dòng)能力的人家的結(jié)合，無疑實(shí)現(xiàn)了一種“互補(bǔ)”，使這個(gè)“結(jié)合體”中的每一個(gè)人，物質(zhì)與精神的需要都能得到一定程度的滿足，共同面對(duì)那無奈的現(xiàn)實(shí)。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活中的一部分現(xiàn)實(shí)，從某種方面講，“拉邊套”是一種生活互助行為。過去，我們的祖先已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)與精神的關(guān)系，提出了“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的見解。而當(dāng)代我國(guó)對(duì)人權(quán)的一條最著名論斷就是“生存權(quán)是第一人權(quán)”。當(dāng)人們掙扎在生死邊緣的時(shí)候，禮節(jié)和榮辱與“活下去”比起來，其重要性自然要下降。這就是“拉邊套”能夠存在的思想基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 文學(xué)創(chuàng)作還要高于生活，在表現(xiàn)動(dòng)物性中，來弘揚(yáng)人性。人之所以為人，是因?yàn)樯鐣?huì)性。人，既是自然的人，也是社會(huì)的人。自然的人，表現(xiàn)的是人的動(dòng)物性，暴力、掠奪、征服等，一切從利己出發(fā)，一切為自己服務(wù)，這是動(dòng)物性。社會(huì)的人，表現(xiàn)的是人的社會(huì)性，互助、合作、奉獻(xiàn)等，首先從利他出發(fā)，從集體出發(fā)，在利他中最大程度在開發(fā)集體的力量，在融入集體中來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益，這表現(xiàn)出來，就是人的社會(huì)性，也就是人們通常說的人性。善良、誠(chéng)實(shí)、正直等，就是最基本的人性。動(dòng)物性，是一種短期行為，只為眼前利益；社會(huì)性是一種長(zhǎng)期行為，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。得道多助，就會(huì)收獲人性；失道寡助，表現(xiàn)動(dòng)物性，必然爭(zhēng)奪，幫助你的人自然會(huì)少。</p><p class="ql-block"> 趙三有生理需要，趙三想從秀端身上來滿足這種需要，這都是趙三屬于自然人的一面，無可厚非。但趙三并沒有通過簡(jiǎn)單的交換來獲取，更沒有通過暴力來掠奪，而是通過長(zhǎng)期投資，讓這種交換獲得人們最大程度的認(rèn)可，獲得秀端的認(rèn)可。他為三黑嘍家付出了很多辛勞，幫助秀端使這個(gè)家生存了下去，有了發(fā)展，表現(xiàn)就是三個(gè)孩子都健康成長(zhǎng)起來，基本的物質(zhì)生活得到了滿足。以這個(gè)為前提，趙三得到秀端身子。先付出，付出多，后得到，這個(gè)邏輯，就是趙三行為的出發(fā)點(diǎn)，而這，正是人性的基本表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)秀端的孩子成長(zhǎng)起來，當(dāng)這個(gè)家不在需要他時(shí)，趙三便主動(dòng)退出，終止了自己的“拉邊套”行為。這同樣是一種人性的表現(xiàn)。互助互利，互助是前提，失去了這個(gè)前提，互利就成了無源之水，繼續(xù)“互利”，就成了強(qiáng)行占有，人性就變成了動(dòng)物性。而趙三又組成家庭，真正成就婚姻，并壽終正寢，還有人給披麻戴孝，這就是他善良、正真、無私的回報(bào)。這就是“得道多助”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，這就是人性所換來的結(jié)果</p><p class="ql-block"> 趙三，人雖丑，心善良。好人終有好報(bào)，這是對(duì)人性的最直觀闡述。《趙三其人》，為什么能打動(dòng)人心？因?yàn)槠溆|動(dòng)了人心中最柔軟的部分。每個(gè)人需要?jiǎng)e人的人性給予，《趙三其人》告訴讀者，你付出了人性，就會(huì)收獲人性。你追求人性，你就會(huì)逐漸變成一個(gè)好人。好的作品，就是在特殊的事物中，找尋見那人人為之奮斗、人人愿意追求的真善美。追求真善美是勞動(dòng)人民的共性，而追求真善美的過程中，自身也會(huì)走在真善美的道路上。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這是特殊年代中的特殊事件，雖然和公序有所沖突，但不失良知。有所沖突也是生活的真實(shí)，表現(xiàn)良知，則是對(duì)生活的拔高。</p><p class="ql-block"> 這是一部不可多得的好作品。</p><p class="ql-block">（本文作者趙林，為《水漩文學(xué)》主編）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p>
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