四海安康、國泰民安

金甲辰（后山人）

橫溪鎮里董金青山巖“迎會”是金華市非物質文化遺產，也是“中國迎會”的發源地，國家非物質文化遺產“浦江臺閣”的發源地。 青山巖迎會歷史悠久，起源于南宋孝宗隆興元年（1163年），明朝正統年間，迎會進入鼎盛時期，并有“五年一小會，十年一大會”習俗。清道光年間，宋琦寫過一篇《青山巖迎會賦》，詳盡描寫會桌裝扮之奇巧，迎會、觀會之盛況。 “迎會”源于生活、源于基層，有著堅實的群眾基礎，有著旺盛的生命力。“迎會”傳遞著深厚的鄉土文化信息，生動形象地反映了地方民眾的精神個性和生活形態，推動著新農村鄉風文明建設。 為了更好地把“迎會”傳承下去，里董金也創建了一個“中國迎會文化主題體驗館”，讓大家更加深刻地了解迎會文化，記錄迎會的美好記憶。 “青山巖迎會”作為優秀的中國傳統文化，堪稱“中國一絕”，應該在將其發揚光大。正如清代宋琦迎會賦最后兩句所說的，“但期十載長相會，四海安康歲歲豐。”“四海安康”，國泰民安，不僅是中國人民的愿望，也是世界各國人民的共同愿望，“青山巖迎會”應該成為世界非物質文化遺產，為推進“人類命運共同體”貢獻中國的文化智慧。 　　青山巖迎會原是廟會時一種歡慶形式，歷史悠久，形式奇特。 迎會又稱花會、臺閣，在農歷十月十三舉行。先從各村出發，聚集青山巖胡公殿組隊。 迎會順序：龍虎大旗—彩旗—銃隊—鑼鼓隊—臺閣。 迎會由會桌、會扛、會柵、抬會人、站會小演員組成。 會桌方形，邊長1.2米，桌板厚2到10厘米不等。虎頭腳，四腳高1米，桌面四周設20至40厘米高欄柵，用于安裝會柵。會柵高一般2至3米，有的高達4至5米。會柵的設計決定著一臺“會”的險、奇、巧程度。會柵制作一要講究隱秘性，一定要讓站會的演員服裝遮蓋，不讓觀眾看到會柵；二要講究牢固性，安全第一，站會的演員凌空在3至4米的高空上，里面支撐他們的鐵柵一定要結實；三要講究合理性，演員站立的位置，會柵受力的程度，要通過力學原理進行精心計算。 臺閣按故事發生的時間先后排列，由三五歲的孩童，扮演活靈活現的戲劇故事或神話傳說。孩子們在上面凌空而立，悠然自得，并不斷變幻造型。會桌由多名強健漢子抬著行走，行進時顫顫悠悠，驚險異常，看得人心跳不已，堪稱“中國一絕”。 迎會--傳承了千年的民俗活動 迎會起源于里董金青山巖。南宋孝宗隆興元年（1163），梅溪洪水泛濫，原通化鄉湖塘里梅溪沿岸的十二姓二十二村（明清為七都，現國慶村至祝宅村梅溪沿岸的村莊）先民在青山巖上建胡公廟，以迎會、做戲等方式，祈求胡則恩佑，免遭洪澇等各種災害的侵擾，祈禱家園平安。 　　明初，為慶祝朱元璋鼎定天下，迎會始盛。明朝正統年間，迎會進入鼎盛時期。民國期間，俗稱"花會"，橫溪七都每房一花會，"五年一小會，十年一大會"。自宋至民國，青山巖迎會長盛不衰。 　迎會又稱臺閣，每年農歷十月十三，先從各村出發，聚集青山巖胡公殿組隊。迎會順序：龍虎大旗—彩旗—銃隊—鑼鼓隊—臺閣。臺閣按故事發生的時間先后排列。 　　抬閣迎會以婺劇為原型，每張會桌由2～3名童男童女分別扮演其中的故事人物。在行走中扮演者千姿百態，神采各異，盡顯奇、巧、險之特色。抬閣由四人，或八人，或十六人抬起，形成隊伍，以鑼鼓開道，旗幡飄揚，熱鬧非凡。 　抬閣的興起，源于洪水。據說，元末明初，多山多壑的梅溪上游，經常山洪暴發，沖毀良田，沖垮樓房，百姓遭殃。當時村民認為必須借助神去征服洪魔，于是選擇了胡公大帝，在青山巖建起了胡公廟。青山巖地處梅溪上游要沖，像一座天然的鎮魔石。建胡公廟于青山巖之上，鎮壓洪魔的效力將更強大。 　抬閣迎會發源于梅溪之畔，始創于南宋，明清至鼎盛，已經擁有千年歷史。在特制的會桌上按需設置鐵架，小演員在鐵架上扮演各種人物，由4至16名青壯年抬著行走。 　　相傳，胡公廟在青山巖建成的當年，梅溪上游風調雨順，糧食豐收，百姓安居樂業。柳、周、金、宋等兩岸十二姓二十余個自然村落的村民歡欣鼓舞，有組織兼自發地開展抬閣活動，既為祈福也為慶祝。每個村出人出錢，做成了各有千秋的抬閣。 　　作為一項傳承了千年的民俗活動，在當地百姓生活中占據著非常重要的位置。它拉近了人與人之間的距離，從小培養人們融入集體、表現自己、追求卓越的奮斗精神。參與迎會的"抬閣"表演，幾乎是每一位七都人一輩子的記憶。 青山巖迎會賦(道光乙酉年)清·宋琦 長陵古里,浦邑名區。煙村稠密,蔀屋縈紓。處處芳菲交錯,亭亭錦繡平鋪。選擇良辰，訂會期于十月；卜遷靈境,聯古社于七都。原夫會之所由起也，奔濤沖汆，洪水連綿。祈求致敬,叩禱彌虔。望神恩之保佑,思圣意之憫憐。裝佛座于青山巖上,啟琳宮于烏蜀溪邊。會系于何時？系明正統登基之后;會興于何日？在吳文彬歸隱之前。如會同乎,永定天下之乙歲；大都會也,適逢花甲之酉年。 想其各費心機,共營花劇,景集幽鄰,彩分荒驛。賽智慧于今茲,聚群芳于古昔。一枝梅上,妖艷堪探;百花叢中,紛華可摘。孟良則懸索牽繩,遇春則舉槍持戟。沛公執劍,白蛇屈斬以夷猶;劉海戲蟾,青錢高懸而投擲。楊太爺困圍古寺,身步云梯:白牡丹超往瑤臺,足穿仙舄。婚締仙女,慶錢樹之滋榮;扇借牛妃,怕火山之燔炙。籃生蓮蕊,救母佳兒;筆化龍蛇,夢元嘉客。破天門陣,木鶯之計宏深;過鳳凰山,白袍之功顯赫。華山之棋聲幽靜,倏忽贏輸;水仙之傘影高張,倉皇假借。凌云遠駕,曾追東方朔之桃;插翼高飛,足解西伯侯之厄。劉志遠鎮收珍怪,寶劍揚威;達摩師超度觀音,慈航翕辟。掄元萬化,訪鐵拐于仙橋;拾翠花姑,遇洞賓于云陽。當年蘇武，雁足傳書；昔日關公，爐香遺跡。美景何堪盡述,略描會意抒懷。自此彌賒,總著會名,而悅于斯時也。云含彩色,日透霞光。陽春和煦,冬月清涼。新胡公之古廟,聚十載之會場。仿佛赤城紅敞,依稀貝闕鋪張。足立紙山,嬰兒敷粉;手持鐵戟,童子添妝。 洪繆金曹,戶外頻聞絲竹；祝周宋柳,臺前齊奏宮商。一十二姓之中,鑼聲遠鎮；二十二村之內，彩旗高揚。無比山前，叢舒美景；鎮陵橋上，布滿余芳。此明朝之舊例，永留傳于通化之鄉。 于是，觀者忙步弓鞋，頻臨玉趾，同裹餱糧，各攜行李，過一枕之山，渡三歧之水。豪華公子，夸三楚之名流；放浪才人，集五都之佳土。前者呼，后者應，耳聞一曲歌謠；近者悅，遠者來，踏遍幾番街市。翹首而寸心暗想,拍手按肩；靜觀而雙目凝神,交頭接耳。東西南朔,不遠千里而來;工賈士農,襁負其子而止矣。又有深寂女,繡閣名妹,曳長袖,飄輕裾,顏楚楚,態徐徐,窺燔芙蓉之鏡,佩瓊玉之裾。攜手同行,喚小姑以徐步;與汝偕往,隨阿母而登輿。向石徑以閑行,金蓮頗小;憑畫閣而輕倚,玉手頻舒。拾級先登,璀璨之羅裙輕動;卷簾遠眺,繡瑩之花髻流光。倏見日之夕矣,旋思歸歟。 余也,時運不濟,命途沉痼,年華已近七旬,事業未展一步。鐘期雖遇,愧無流水之音;楊意頻逢,總少凌云之賦。瞻白發之滿巾,猶思步青云之路。況乎勝境當前,良朋滿席,神為之怡,性為之適，而生之抑郁者,至是而不覺盡為之變易。 顧斯會也,前乎吾而觀者，當不知幾萬人。前之人,其同于吾者抑不同于吾耶？后乎吾而觀者，又不知幾萬人。后之人,其異于吾者抑不異于吾耶？乃囑筆而作。 歌曰:“一十二元兮，天地無窮,十年一會兮，今古何終！但期十載長相會,四海安康歲歲豐！”注:迎會是于廟會時以兒童扮演,立于臺閣的民間文化活動,流行于浦江,蘭北地區(宋琦,清蘭溪宋宅[橫溪鎮]人。)

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