張瀛書畫篆刻作品●肆

香溪草堂

?●張瀛書畫篆刻展｜王伯敏先生題.1994年10月 ?●金石刻畫臣能為｜沈侗廔先生題.1984年6月 點線與篆刻空間構成 ●張瀛一，點線的審美與中國傳統文化點線作為造型語言,可以追溯到新石器時代,先民們在彩陶上,運用點線創造了成千上萬的幾何圖案形象,使點線的組織和空間分布更加精美。隨著人類的發展,在文字的造型上，點線更趨向于符號化、抽象化、意象化,逐漸形成了點線形式美的規律。可見,點線的審美形式蘊藏著同時代的文化內涵,是建立在中國文化多元基礎之上的。點線雖然千變萬化,豐富多姿,但可歸納為主要的兩種審美形式;直線和曲線。直線顯剛,曲線見柔，折轉呈銳利,波彎則柔綿綿。剛中有柔,綿里藏針,是矛盾的統一,其審美作用,直線:直率、痛快、崇高,具有陽剛之美;曲線:柔和、秀麗、靈動、飄逸,具有陰柔之美。點與線具有兩方面的含義,即形與神。形是基礎技法性的再現,是點線的外在形式,是可見的;神是點線的精神性部分,是內涵的,只能意會的。可見，點線具有抽象的精神品格和具象的意趣情韻。 中國古代以“太極圖”作為整體地辯證地把握自然的思維模式,其中黑白、陰陽、對稱、均衡、變化、統一等形式法則,反映了宇宙空間豐富多彩的變異。而不同的空間變異又各有其不同的審美內涵與審美感受。作為藝術形式中的空間變異,是由點線的疏密、長短、大小、曲直、粗細、方圓等不同變化,而形成空間感受的不同。這就說明了藝術形象與空間構成是相互依存,相互影響和相互滲透的。處理這些空間的辦法,就是運用抽象的點線構成形式。,因此,篆刻藝術從內涵到形式,其筆法與刀法、篆法與章法、變化與均衡、節奏與韻律,以及朱白(即黑白)、剛柔、動靜、虛實、疏密、開合等,無不與這些形式法則相一致。可見,作為一種文化現象,篆刻藝術在思想意識上不是單一的,它是與社會,與自然相互聯系的。我們從大量出土的歷代篆刻中,從印面空間構成形式上不難看出,點線的審美規律與中國文化的發展是一脈相承的。其文化氣息和時代精神,正通過篆刻的方寸之地表現出來。 二、篆刻藝術的點線特點篆刻藝術中的點與線,有別于其它類別藝術(如書法、繪畫、圖案等)中的點與線。篆刻是以漢字作為基本形象,通過篆法,章法,刀法的綜合形式,表達各種審美感受和充分展示其特有的點線美。其特點表現為:1、明確肯定,概括簡練:篆刻中的點線雖然具有符號性,意象性和抽象性,但它是通過文字的結體而使點線具體化,形象化,并具有文字的象形、會意功能,因此顯得明確而肯定。篆刻中的點線充分體現了篆刻家主觀想象能力，帶有很大的主觀因素,作者可根據自己創作時的主觀情感而使點線高度概括簡練。2、千變萬化、生動自然:篆刻中的點線是豐富多姿、千變萬化的,它充分體現了中國傳統的美學、哲學思想;陽剛之美和陰柔之美。在印面上通過刀法形成的鐫刻美,使印面的點線即是平面的構成形式,又具立體性,使其二維的空間構成形式通過雕刻成為三維的空間形式。3、刀筆合一,形神并重:篆刻中的點線是以刀代筆,鐫刻而成的,因之其點線具有一種特殊的鐫刻美。是書法、繪畫中以筆鋒產生的點線所難以達到的一些特殊審美感受。如屋漏痕、錐劃沙、蟲蝕木、折釵股等，在篆刻的刀法之下,便能形象地表現出來,既具書法美,又有刀法美,刀筆合一,相得益彰,創造出意趣別具的點線美感——金石味。 篆刻中點線的運動方向和排列組合形式,雖是外在的形象,但它又是點線的深層審美內涵“氣韻”之所在,是對點線形象自身的超越,創造了點線的精神境界,篆刻的點線不僅因其空間分割而成為漢字,而且要有意識地處理點線之間的關系以符合美學法則,所以它是可以優化的設計,是注重形神兼備的。 三、點線的鐫刻與情感表達點與線是篆刻藝術的靈魂。篆刻藝術的點線形式美,是篆刻家對點線的運動規律的感情和審美積淀。點線的精神刻畫有獨立的審美要求,因為,點線的情感轉達,在繪畫、書法中,是通過毛筆傳達的,而在篆刻中是用刻刀來實現的。篆刻是在筆的書寫基礎上,通過用刀表現出筆不能表達的意境和豐富的情感內涵,使點線自身具有“金石感”。這也是篆刻藝術的基本要求。如果離開了點線的情感特征,再好的空間構成形式也是徒有軀殼,蒼白無力的。篆刻因受實用和自身材料的限制,以特殊的手段來表達篆刻藝術的情感和篆刻藝術的形式美感。篆刻家以刀代筆,通過刀的運動,使簡單平常的點線,賦予以最豐富、最神妙、最具體、最抽象、最深刻的審美內涵,它對篆刻藝術的發展創新,對篆刻藝術審美規律的形成,產生了決定因素。篆刻家把對自然的感受,氣質修養,情感格調,通過鐫刻予以點線化,使篆刻的形式和內容達到了高度的統一,是篆刻家主觀思想情感和客觀對象的統一,是以情觀物的結果,是把主觀對象的點線、文字、內容、構成形式,有規律的相互融合。在治印過程中,點線既是造字的形式轉達的特殊材料,又是抒情的手段,是形式又是內容,以情韻注入點線,借文字的書寫,蘊含著心理暗示和情感的導向作用。以心力、手力、腕力把情感轉達出來。以力的感悟,刀的運動,使線條出現了起止、曲直、快慢、輕重、緩急、正側、長短、粗細、奔放、雄強、古拙、空靈、秀逸、光毛等線的自身個性組合形式和精神特征,使點線產生了:運動、變化、節奏、韻律、骨力、氣韻、品格、意境等美感內涵。來體現作者的性靈,抒發作者的激情。刀的運動構成了點線的立體空間視覺特征,把篆刻的平面材料的二維空間構成形式,通過雕刻轉化為三維空間的構成形式的視覺意象,通過鈐印,再返回為平面的空間構成形式,最終達到篆刻的視覺審美效果。因此,點與線是具體而又抽象的符號,直觀而又深刻的意蘊,它作為漢字的骨架、通過鐫刻美，獲得更深層的審美內涵,使篆刻藝術精神之美更為顯著。點線質感特征的表現,線條之間的對比和襯托,以及通過鐫刻轉達點線的骨力神韻,都是為了完成對其內在本質的揭示,這也是篆刻藝術所追求的最高標準。 四、點線的空間構成形式與篆刻的時代特征篆刻藝術,方寸之地,氣象萬千。在篆刻的空間構成中,由于點線構成形式的不同變化,造成視覺審美的差異,這就對篆刻的風格流派和時代特征產生了重要的作用。不同時代的篆刻藝術,其點線的空間構成形式則不同,它們的時代特點尤為顯著。點線在篆刻中,是篆刻語言的“特殊符號”,決定著篆刻家的藝術風格,我們從古璽印、秦漢印、鳥蟲印。浙派、皖派等流派印中。可以看出它們篆刻風格和時代特征的明顯不同。吳昌碩與齊白石篆刻藝術中的點線韻味和品格也相距甚遠。點線的特點是篆刻家個性的顯示,都具有獨特的空間構成形式和時代特征。我們從歷代篆刻作品分析、研究中不難發現,不同的歷史時期,它們的點線的特點和篆刻的空間構成形式,都直接或間接地受到當時社會風氣的影響。各篆刻家都帶著他那個時代的情感,而賦予篆刻以新的藝術品格和時代精神,這種審美思想是與時代的契合,千百年來,篆刻藝術因受實用和制作形式的限制、其漢字的本體和篆刻的形式未有變化。而構成篆刻藝術的主要藝術語言一一點、線及印面的空間構成形式和鐫刻的刀法,則產生了巨大的變革,創造了篆刻藝術新的空間構成形式美。在當前我國新的改革開放歷史時期里，傳統與現代,東方與西方的文化藝術的沖撞與融會,直接或間接促使著篆刻藝術的發展與創新。在這一時期里,篆刻家審美意識和觀念在變化,現代篆刻的空間構成的時代品格也必然產生變化。在篆刻藝術家王鏞、韓天衡的篆刻作品中,民族精神和當代品格的追求,點線的特點和空間構成的時代氣息尤為突出。由此可見,篆刻藝術既是傳統的,又是現代的。當代篆刻家在藝術精神上追求生命的自然回歸、返樸歸真、物我兩忘、天人合一的藝術境界,使篆刻藝術的點線的時代特征和空間構成的審美品格更加強化,更具時代氣息,必將創造出一個全新的點線藝術空間。 《現代書法》1998年第2期 ｜｜關于藝術家｜｜ 張瀛 本名張瑩，字君碧，號石音。原阜陽師范大學美術學院副教授，曾任中國畫、美術學教研主任，曾兼任安徽旅游職業學院藝術系主任。現為中國工筆畫學會會員,安徽省美術家協會會員，傅抱石研究會副會長，廣行書畫院副院長。1984年畢業于阜陽師范學院美術系獲學士學位，1991年結業于中國美術學院國畫系。主要從事中國畫、書法、篆刻的教學和研究。 美術作品曾多次參加全國和省級展覽并獲獎。并載入《20世紀國際書法精作博覽》、《國際現代書法集》、《中日書法作品匯觀》、《國畫家》、《中國花鳥畫》、《美術大觀》等。傳略被編入《中國當代名人錄》、《國際現代書畫篆刻家大辭典》、《安徽省美術家協會會員大典》。不斷推出教學及專業理論研究新成果，有多篇學術論文發表于《新美術》、《中國美術》、《中國花鳥畫》、《中國美術教育》、《飾》、《現代書法》等國家級核心期刊并獲獎。

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