2024之夏昆明行（三）《云南民族村》

綺文

8/14日的上午，我們乘坐了昆明的公交車去云南民族村。想去，是因為看介紹說民族村里聚集了25個民族，各有不同民族特色的建筑和文化習俗，可以了解和欣賞到與我們漢族地區不一樣的風景。圖中是我們的公交車在將到民族村時，經過了云南民族文化宮 必竟是省會大城市，昆明的公交很方便，下車就是民族村口 云南民族村非常大，有1300畝哪！以我們的體力，感覺是走不完的。因此就隨意順著感覺走吧！ 進入，展現四季如春的“昆明故城”建筑 一路走了500米，才到購票處，七十歲以上免票。路兩邊都是展示各民族特產的商鋪 經過廣場中心，見有碑文:《茶馬古道記》 我們整個夏季旅居在騰沖大理，一路到昆明，已經清楚地明白《茶馬古道》就是云南的重要歷史文化之一！ 進入第一個民族村:阿昌族寨子。阿昌族是云南省的獨有民族之一，主要分布在德宏州的隴川、梁河、潞西等縣，人口3.4萬，民間多信奉鬼神與祖先的原始宗教，一些地區也信仰小乘佛教。阿昌族為氐羌后裔，其先民公元2世紀即進入滇西北怒江流域，其中一部分約13世紀定居于現隴川縣戶撒壩子，另一部分其后定居于梁河地區 阿昌族工匠生產的“戶撒刀“有長刀、短刀和藏刀等，品種繁多，精致美觀，品質優良，行銷于省內、川藏等地及緬甸等國。 阿昌族寨以一幢合院系建筑為主體，與寨門、手工作坊建筑互為呼應，青瓦磚墻，石礎拾柱，頗具典型性。 緊挨著的是景頗族，人口約13萬，主要聚居在云南德宏的傣族景頗族自治洲境內。 廣場中央豎立著“目腦縱歌示棟”。圖索和雕塑象證著景頗族人民團結向前的意愿和驍勇剛毅的性格 景頗族信仰萬物有靈的原始宗教，目腦縱歌節，是景頗族最隆重的傳統節日，一般在每年農歷的正月十五舉行，人們圍繞“目腦縱歌示棟，群體起舞，蔚為壯觀，享有“萬人歌舞的美譽。 景頗族的舞蹈和音樂文化非常獨特，還有著傳統的景頗刀文化和剽牛祭天的習俗。 景頗族涼亭 轉身就是德昂族，云南獨有，人口近2萬，主要分布在德宏州和保山市的一些縣區。 德昂族民居多為草排覆頂竹木結構的干欄式建筑，眼前的德昂村建筑納入了能容納數十人居住的德昂大房子，氈帽頂的小房子，還有頗具浪漫色彩的大公房、小公房 德昂族的傳統文化非常豐富，如德昂族的舞蹈、音樂和傳統手工藝品等。 德昂族民間普遍信奉南傳佛教,民俗活動與佛事活動關聯緊密、象傣族一樣，潑水節（德昂族又稱澆花節）、開門節、關門節是民族民間的重大節日。德昂族服飾色彩豐富。 口頭文學特別是民歌創作活動較為普及，茶文化更是獨具特色 與之相連的是哈尼族村，哈尼族人主要聚居于滇南紅河兩岸的哀牢山區，是云南高原上典型的梯田稻作農耕民族。哈尼族有著悠久的文化傳統，如長街宴和梯田文化等。 傈僳族屬于蒙古人種南亞類型，民族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，文字分為新老傈僳文，普遍信奉原始宗教、佛教，基督教。節日:澡堂會、闊時節、嘗新節。傈僳族源于古老的氐羌族系，與彝族有著淵源關系，主要分布怒江、恩梅開江（伊洛瓦底江支流）流域地區，也就是中國云南、西藏與緬甸克欽交界地區，其余散居于中云南其他地區、印度東北地區、泰國與緬甸交界地區。中國境內傈僳族的人口數為76.29萬人 怒族是云南的獨有民族之一，人口近3萬，農耕為主，主要分布在怒江流域的福貢、貢山以及滬水、蘭坪縣境內，系較為古老的滇西北土著民族，怒江也因怒族世居而得名。 怒族寨以典型的板屋系石片瓦頂民居為主體，或穿堂通達，或香房互連，合地石階從容點綴，充分表現了怒族建筑生動的空間構成，以及營造人文與自然融合的組合功底 怒族能歌善舞，民間文學豐富多彩，篤信“自然崇拜“的原始宗教，代表節慶為“仙女節”，怒族具有區域差異較大的本民族語言，通行漢文。 這個普米族我第一次知道，是中國的一個古老民族，主要分布在云南的西北部地區。普米族的傳統文化非常豐富，如普米族的舞蹈、音樂和傳統手工藝品等。 普米族是云南的獨有民族，人口3.3萬，屬古氐羌的一支遺裔。農耕為主，畜牧業發達，主要居住在滇西北一片。民間藝術興盛，對歌跳舞精彩，“成丁禮”是即13歲的孩子成年禮，代表節慶為“大十五節”。有民族語言，通行漢文；民間信奉藏傳佛教。 普米族寨以典型的板屋系“垛木”雙層民居樣式為主，按民間方式合院圍成。 酥里瑪酒以大麥為主料依土法釀制而成，向有“土啤酒”的美譽，西頭建筑營造了酥里瑪“作坊”的風情 往前走到了瑤族村，這民族人口較多分布較廣，廣西、湖南、廣東、云南、貴州。有自己獨特的語言、服飾、風俗、宗教信仰、節日慶典等。瑤族信仰多以自然崇拜、巫術和祖先崇拜為主，崇尚自然和平衡。瑤族飲食以粗糧為主，他們常用辣椒、腌制食品等調料。茶文化也十分豐富，茶是瑤族人民日常生活不可缺少的一部分。 瑤族婚俗通常以青年男女戀愛、家長同意、聘禮送達、婚禮舉行為程序。婚禮上男女雙方穿著盛裝，伴有音樂和歌舞表演，熱鬧非凡。 旁邊幾步遠是苗族村，他們以山地農耕為主，共105萬余人，屬于人口較多的民族。幾乎全省都有分布，苗族崇拜租先，具有本民族的語言和文字，是個不斷遷徙的古老民族。 一般以板屋系“吊角樓”等民居為構建主體，這圖是民居樓 吊角樓展示苗族服飾及手工制作工藝， 此外，苗族也有著自己的語言和文字。苗族有著獨特的銀飾文化和服飾文化，苗族的銀飾非常有名。苗繡在云南獨樹一幟。 我們經過時正好這位青年在吹蘆笙，據介紹蘆笙舞精彩有趣，代表節慶是“花山節”，民間也稱踩花山。 他安靜專注在自己的演奏中 轉過苗族基督教堂過索橋就是蒙古族村了 蒙古族在云南有2.8萬人，多為元世祖霍必烈征戰云南時所率部屬的后齋，通海縣興蒙蒙古族鄉是較集中的聚居地，其余的蒙古族同胞則與各族群眾雜居共處，主要分布于滇中城鄉。興蒙鄉的蒙古人有不同于內地大草原的語言和服飾，代表節慶是三年一輪的那達慕大會。 蒙古族村主要由云南通海興蒙蒙古族鄉代表性的合院系“一顆印”式的建筑、 蒙古包及跑馬場等組合而成，既表現了大草原游牧民族的祖風特征，又展示了云南蒙古族獨特的建筑風格。 這里好大一片是白族村，是云南獨有的世居民族，人口151萬，多聚居在大理白族自治州。 典型建筑組成，院落鱗次櫛比，寬敞整齊。 白族村建筑以飛檐斗拱雕梁畫棟的傳統民居為主，三坊一照壁、四合五天井、扎染坊、木雕屋、花園茶社、戲臺、廣場戲臺右側有展館，可以直觀了解 同時，白族婦女善于織布和編織，所制作的衣服和圍巾等也以白色為主色調。 一條以經營精美工業品的“大理街”貫通南北，沿街設有民俗館和蝴蝶展館。 按實物比例縮小4倍建造的大理崇圣寺三塔 整個民族都崇尚白色，喜歡通過舞蹈和歌唱來表達對自然和祖先的敬仰。 白族戲臺 我們到白族村的時候戲臺演出將要開始，我們走得累，正好休息看演出 雖然已經很累了，但還是堅持去找到了摩梭人家。摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字，現被歸屬納西族一支。瀘沽湖以其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名于世。 摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲蹉舞”（俗稱打跳），“甲”為美好之意，“蹉”便是跳舞的意思，意即為美好的時辰而舞蹈、美麗的舞蹈。摩梭人的民間音樂和舞蹈是傳統文化的一部分。摩梭人的音樂，除了喪葬詞，一般來說，都是比較高亢豪放的。觀賞摩梭族的演出 摩梭人家庭成員為母系親屬，父系親屬并不屬于自己的家庭成員。云南摩梭族走婚風俗，走婚不走心，多少男人夢寐以求的天堂云南摩梭人的走婚風俗：男不娶女不嫁，生下的孩子舅舅養男不娶女不嫁，中國最后的母系社會摩梭族摩梭人于13歲就視為成年，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮。未行成人禮的兒童一律以麻布長衫遮身，成年后男女衣飾就有所不同。成年后即有資格走婚，但一般在16歲后才開始走婚，不少摩梭男女更推遲至20歲后才首次走婚。“穿裙禮”儀式由母親主持，少女踩在豬膘和糧食口袋上，由母親為少女穿上成年服飾。儀式后，少女要呼喚狗進屋，由她給狗喂一團飯和一塊豬膘肉，表達對狗的感謝。成年后的女性要留起發辮。并可佩戴不同的飾物如耳環、戒指、手鐲等，亦可擁有自己的花樓。“穿褲禮”儀式由舅父主持，少男必拿些食物，如粑粑、臘肉，到室外叫狗，給狗吃，作為人成年時對狗的感謝。少年男子手握長矛從正房的屋頂穿越而過，矛相傳是摩梭人遠古使用的武器之一，長矛頭上懸掛一面布旗和一把是舅舅授予甥男的長刀，作為終身攜帶的武器。 許多人關注摩梭人最主要的原因是他們的婚俗。女性和男性均不結婚，除非是家族需要女性繼后或男性勞動力才會娶妻或招婿。青年女男日間多為集體活動，透過歌唱、舞蹈向心上人表達心意，具有感情基礎后，二人均同意，可以進行“走婚”。走婚時，男方只能在入夜后偷偷潛入（摩梭人稱為“摩入”）女方“花樓”（即女方房間），與女方同床后，天亮之前離開（“梭出”）。這種走婚只依賴感情，與經濟等一切外界條件均無關。走婚時摩梭人常以蘇里瑪酒為飲品。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。二人走婚生下的子女由女家撫養，男方不需負擔，但父親和子女都知道彼此的親子關系。走婚的男女分手后，仍可以自由與其他人重新進行走婚。一妻一夫有些摩梭人會與伴侶以正式的婚禮結合，但與父系社會的一夫一妻（摩梭人稱為“一妻一夫”）關系有所不同。正式結婚的妻夫大部份為招婿入贅，少數是女方外嫁。丈夫稱為“汗處巴”，妻子稱為“處咪”。婚后未必會同居，有不少正式結婚的摩梭人仍然居于自己所屬的母系家庭，財產亦分別屬于各自的母系家庭，女男亦由母系家族成員照顧。即使同住，母系家庭成員亦會幫忙照顧自己的女男，自己亦會幫忙照顧自己或配偶的甥兒、侄兒，經濟方面仍然以自己的母系家族為主。 整個上午，這么大的民族村大概也游了有一半吧，太累啦！準備離開，趁中午飯時間休息一下，下午是離開云南昆明的最后半天時間，時間寶貴，還想拼一下，去云南大學和云南陸軍講武堂舊址觀賞。通過整個上午已經了解了不少的民族文化傳統和風土人情，欣賞到了不同民族的音樂和舞蹈表演，以及各族的宗教信仰和生活環境。云南有許多獨特的習俗，與漢族不同，這些習俗大部分都存在于民族村落。所以，我們在云南民族村付出的時間與精力還是非常值得的，想必在以后的日子里，仍將常會在那記憶的翅膀中浮現！

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2024之夏昆明行（三）《云南民族村》

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