中國傳統(tǒng)瑞鶴文化，疏放、飄逸，美到極致

默默

<h3>? ? ? ?鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。<br></br>? ? ?? 鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。</h3></br><h3> <h3>　　? ? ? 這首名為《鶴鳴》的詩，收錄在中國最早的詩歌總集《詩經》中，在表達帝王求賢納善渴望的同時，也將那些有才有德、潔身自好之人比為“九皋之鶴”。自那時起仙鶴就被視作德才兼?zhèn)涞南笳鳎髞淼摹苞Q鳴之士”也脫胎自此意。</h3></br><h3>北宋趙佶《六鶴圖》</h3></br><h3> 北宋_趙佶_六鶴圖之一</h3></br><h3> 北宋_趙佶_六鶴圖之二</h3></br><h3> 北宋_趙佶_六鶴圖之三</h3></br><h3> 北宋_趙佶_六鶴圖之四</h3></br><h3> 北宋_趙佶_六鶴圖之五</h3></br><h3> 北宋_趙佶_六鶴圖之六</h3></br><h3>北宋米芾《白鶴圖》</h3></br><h3> 北宋?米芾《白鶴圖》之左</h3></br><h3> 北宋?米芾《白鶴圖》之右</h3></br><h3> ? ? ? 漢代時，“九皋之鶴”從自然的飛鳥，化身為仙界的靈鳥。西漢的“T”字形帛畫里，五只鶴立于女媧上方，昂首而鳴。說明在當時，鶴已然位列仙禽之中。</h3></br><h3> ? ? ? 道家仙學中，“鶴”被看作是上天眷顧的神仙之物，是神圣的化身，有“羽化登仙”“駕鶴西歸”“騎鶴上揚州”之說。道士自稱為“羽士”，其道服稱為“鶴氅”，傳說的里的“鶴”是凡間通往仙界的工具，在天屆是神仙的伴侶，故而又被稱為“仙鶴”。</h3></br><h3> ? ? ? 東漢末年，伴隨道教盛行，高潔優(yōu)雅的鶴與“仙”的聯(lián)系變得更為緊密。在古人眼里，鶴本身就如仙人一樣——疏放、美麗、飄逸。以鶴為形的裝飾藝術品也與帝王緊密相連，具有一定的神權和禮儀特征。如宋徽宗眼里,鶴是穩(wěn)定民心、安邦定國的吉祥瑞鳥。</h3></br><h3> 北宋趙佶《瑞鶴圖》遼寧省博物館</h3></br><h3> ? ? ?在古代，鶴的飛臨還被古人稱為“鶴瑞”，乃祥瑞之兆。宋徽宗著名的《瑞鶴圖》描繪的正是仙鶴飛臨宮殿的場景。</h3></br><h3> 清凌畹《瑞鶴圖》</h3></br><h3> ? ? ?道教文化里，“鶴”出塵脫俗的形象與道教順應自然、平靜無為的追求不謀而合，也使其成為“長壽”的代表。仙鶴總是與蒼松聯(lián)系在一起，取名“松鶴延年”“松鶴同春”，象征延年益壽。</h3></br><h3> ? ? ?在長壽這層文化中，鶴常常與靈芝、烏龜一同出現(xiàn)，寓意“仙芝鶴壽”，“龜鶴同壽”。</h3></br><h3> 明童塏《松鶴延年圖》</h3></br><h3> <strong>清沈銓《桂鶴圖》</strong>絹本立軸設色 177x90.3cm?</h3></br><h3>? ? ? ?桂鶴圖為祝壽圖，寓意鶴壽延年。</h3></br><h3> <strong>清?沈銓《桂鶴圖》局部</strong></h3></br><h3> <strong>清沈銓《松梅雙鶴圖》</strong>絹本立軸設色 191x98.3cm</h3></br><h3> <strong>清?沈銓《松梅雙鶴圖》局部</strong></h3></br><h3> <strong>清?沈銓《松梅雙鶴圖》局部</strong></h3></br><h3> 清郎世寧《花陰雙鶴圖》</h3></br><h3> 清鄒一桂《蟠桃雙鶴圖》</h3></br><h3> ? ? ?一些隱逸之士出于對鶴的喜愛，也借鶴自喻。?</h3></br><h3> ? ? ?唐代養(yǎng)鶴之風盛極一時，“家家皆養(yǎng)鶴，雞鳴鶴亦鳴”。<br></br></h3></br><h3> ? ? ?宋·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”以梅為妻，以鶴為子，比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態(tài)，也是中國傳統(tǒng)繪畫的常見題材之一。</h3></br><h3>? ? ??宋代文人“和靖先生”林逋在杭州孤山隱居、終身不娶，在他隱居的小屋前后便植梅樹，以仙鶴為伴，人稱“梅妻鶴子”。</h3></br><h3>? ? ? “鶴”在古人眼里是“君子”的化身，清高獨立、行止有節(jié)，因此古人也將品行高潔之人稱為“鶴鳴之士”。</h3></br><h3> 明文徽明《琴鶴圖》臺北故宮博物院</h3></br><h3> 明文徽明《琴鶴圖》局部</h3></br><h3> 明關思《放鶴圖》</h3></br><h3>? ? ? “鶴”在文人的詩詞畫作中與竹、梅共同出現(xiàn),這是因為文人也將竹、梅視為君子品格的代表。</h3></br><h3>? ? ? 鶴一般生活于山間野外，親近自然、遠離人群生活。鶴的離群索居與文人的孤傲性情也有相似之處,成為君子士人歸隱思想的象征。</h3></br><h3> 南宋馬遠《竹鶴圖》</h3></br><h3> 明藍瑛《雪溪載鶴圖》</h3></br><h3>? ? ? 明清時期，“鶴”的藝術形象注入了人性的內核，“鶴”還是愛情忠貞的象征。雄鶴與雌鶴一旦結合,就會朝夕相伴、終身廝守，如果一位伴侶死亡，另一方會悲痛欲絕，發(fā)出凄慘的叫聲，終生形單影只，或憂郁而亡。</h3></br><h3> 清顧洛《鶴聽琴圖》</h3></br><h3> 清?顧洛《鶴聽琴圖》局部</h3></br><h3> 清?顧洛《鶴聽琴圖》局部</h3></br><h3>? ? ? 中國傳統(tǒng)吉祥圖案里，以鶴為仙禽，鹿為瑞獸。明清時期，皇家園林中不僅豢養(yǎng)鶴，其造型藝術如“立鶴”也成為太和殿上利于兩側的神物。</h3></br><h3>? ? ? 仙鶴性情高雅，姿態(tài)雍容，為羽族之長，在古代被稱為僅次于鳳凰的“一品鳥”，寓意第一，被作為明清時期一品文官的補服紋樣。一品至九品官員的補子分別是：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，品，八品黃鸝，九品鵪鶉。</h3></br><h3> 清佚名《鶴立石柱圖》</h3></br><h3> 清林璜《雙鶴圖》</h3></br><h3>鶴語松上月，花明云里春。<br></br></h3></br><h3>——唐·儲嗣宗《贈隱者》</h3></br><h3> 《升平樂事圖》之十鶴燈花燭</h3></br><h3> 徐悲鴻《松柏雙鶴圖》</h3></br><h3>晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。</h3></br><h3>——唐·劉禹錫《秋詞二首·其一》</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3>萬事無如退步人，孤云野鶴自由身。<br></br>松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪。</h3></br><h3>——宋·釋懷深《退步·其二》?</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3> 薄春雨</h3></br><h3>萬籟生山，一星在水，鶴夢疑重續(xù)。</h3></br><h3>——清·厲鶚《百字令·月夜過七里灘》</h3></br><h3> <h3>滿地月明仙鶴語，碧天如水一枝簫。</h3></br><h3>—— 清?袁枚《山中絕句》</h3></br><h3> <h3>化鶴歸來人不識，春風開盡碧桃花。</h3></br><h3>——《桃花竹石鶴》</h3></br><h3> <p class="ql-block">　　人行中路月生海，鶴語上方星滿天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漫漫人生路，也許我們更需要多一些豁達，多一些包容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 心若無求，萬物皆美；你若陽光，心自芬芳。</p> <p class="ql-block">原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有</p>

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