合肥地鐵一號線包河公園站的宣傳畫

春森

包河公園 乘坐合肥地鐵到包河公園站，進入地鐵大廳，內壁懸掛著許多介紹包拯的宣傳浮雕。在這里你可以粗略地了解一代清官包拯的生平事跡，油然生起對一代名臣清廉為民的崇敬之情。 合肥地鐵一號線 包公藝術形象 包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。中國北宋政治家。天圣五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史。慶歷新政失敗后，曾主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜、貪暴、懦弱的官吏，年老的官吏應強令致仕，以解決冗官問題；停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，并選將練兵，訓練義勇以備邊；抑制貴戚和宦官等的權力，輕徭薄賦，節省開支等。歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路轉運使，后入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴，建言興利除弊。再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年六十四歲。獲贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。 包拯出身于廬州一個官宦家庭，少年時即心存大志，常獨自在香花墩邊小亭內讀書，恥與為富不仁者為友。 題詩銘志 書端州郡齋壁（宋·包拯）清心為治本，直道是身謀。?秀干終成棟，精鋼不作鉤。?倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。 辭官盡孝?宋仁宗天圣五年，包拯考中進士，受命赴建昌（今江西永修）任知縣，但因路途遙遠，父母年邁，無人照料，他主動辭官回家，孝敬雙親。直至雙親去世后，他才重登仕途，出任天長（今安徽天長）知縣。 嘉祐元年，包拯被任命權知開封府，次年到任，適逢京師連降暴雨，河道阻塞，洪水淹城。包拯一面組織抗洪搶險，一面又查明：河道阻塞是因某些權貴在河道上修筑花園亭臺所致。包拯不畏權貴，上奏皇上，強令將違章建筑拆除，遂使河道暢通。 北宋時期，開封府設有門牌司，在衙門口負責通傳。衙吏們往往倚仗特權，敲榨前來訴訟的百姓。嘉祐元年，包拯權知開封府后，廢除了門牌司，百姓告狀只須到衙門前擊鼓-鼓響，即大開正門，接納訴訟，大大方便了百姓。此舉堪稱我國司法制度上的一次重大改革。 張堯佐資質平庸，卻善于阿諛逢迎，他將養女送予仁宗，自己則以國丈自居。仁宗因寵愛張妃，對張堯佐亦不斷提拔。某日，仁宗又擬授張堯佐宣徽使等要職，包拯率眾諫官與仁宗爭辯，言辭激烈，"唾濺帝面〞。仁宗無奈，只得依從包拯的建議，收回成命。 斷牛舌案?包拯任天長知縣期間，有農夫前來告狀，說自家的牛舌被人盜割。包公明知私宰耕牛違法，卻讓農夫回家殺牛賣肉。次日，有人來告發農夫殺牛之事，包公斷定，此乃典型的陷害案，告發者必是盜割牛舌之人，遂令其交待罪行。來人猝不及防，只好招認。 遠赴端州 鑿井治瘴 “南海風濤壯，西江瘴癘多。”當時，每次洪水過后，端州還會出現“春瘴”，瘴癘橫行，而當時嶺南風氣未開化，迷信風俗濃厚，加上嚴重缺醫少藥，因此巫醫盛行，人們生病之后，往往把救穴避難的希望寄托在神靈身上，多去求神問卜，而不是用藥物治療。巫婆這時就會四處活動，到西江取“仙水”給人治病，這所謂的“仙水”其實就是上游泄洪下來的濁水，百姓喝了身體只會更差。比包拯早四十多年擔任端州知州的陳堯叟，就曾在端州推廣中醫中藥，而禁止巫醫蠱惑害人，但巫醫一道實在難以禁絕，收效甚微。包拯便去與梁燮商議治瘴癘的辦法。這梁燮二十歲便中了進士，做過雄州的通判，中年時舉家遷居端州，是個飽學之士，包拯很是敬重他。包拯在征詢他的意見商定了治瘴癘的藥方之后，便大力倡導、推廣醫藥，同時批駁，揭露巫醫的欺詐行為，取締巫醫在民間的一切活動。經過包拯大張旗鼓的宣傳和批駁，看到中醫的療效之顯著后，越來越多的端州百姓便不再相信巫醫，而愿意接受中醫治療，許多人因此得救了。之后，包拯又受到梅庵惠能井的啟示，按照北斗七星的形狀排列在端州城內開鑿了七口井。井水水質清冽、甘甜可口，取水又方便，改變了端州百姓歷年來飲用西江河水或瀝湖積水的習慣，減少了疾病發生。百姓的飲水問題解決了，西江瘴癘之患制止了，居民飲水思源，將這七口水井稱為“包拯井。 智審丹鳳朝陽硯 廣東端州盛產名硯，歷為貢品。當地官員為討好上司，惡意盤剝硯工。包拯到任后，嚴格執行朝廷規定，絕不多征一方硯臺。慶歷二年，包拯任端州知郡事三年期滿，臨行前，端州硯工感念其清廉，托人送他一方硯臺。包拯發現后，立即將硯擲入江中。端州百姓深受感動，遂在其沉硯處建亭紀念。

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