禪意徽州大憨（韓連赟） <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 流水下山非有意， 片云歸洞本無心。</p><p class="ql-block"> 人生若得如云水， 鐵樹開花遍界春。</p><p class="ql-block"> 宋·釋守凈</p><p class="ql-block"> 我們說的“禪意”攝影則源于我國道家文化中的審美與攝影的結合。 “禪”是佛教"禪那"的簡稱，梵語的音譯。其意譯為"思維修"或"靜慮"。禪意一詞，則出現于唐代，劉長卿詩云“溪花與禪意，相對亦忘言。”宋人亦有“詩不入禪意必淺，畫無禪意境必俗”之說。正是在禪意美學思想、審美情趣深層文化心理影響文藝的發展，也深刻地影響了中國攝影家、詩人與藝術家的創作。可以說儒家美學與道家美學是我們傳統美學的開端和起點，而道家的禪宗美學則是我們傳統美學走向成熟的審美標志。是靈魂通向天界的燈塔。</p><p class="ql-block"> 在上世紀攝影引入中國后，我國就有一批攝影先輩把西方傳入攝影手段融入我傳統優秀的文化審美領域。他們使用最簡潔影調、形狀、線條和紋理等元素。來表現攝影中的主體。在攝影上其魅力在于簡約而清靜，深奧而和諧的自在禪意表達。創作了一批在國際攝影界有影響的作品。奠定了東方攝影在國際攝影上的地位。</p><p class="ql-block"> 近年來定居徽州后，深受徽州文化和自然山水環境的影響。徽州也成為我禪意攝影創作的靈感來源。在儒道文化（東南鄒魯）的深深沁染徽州，（徽州有：大美黃山、齊云道教名山）新安江。以及其秀美自然地理環境、青山綠水、云海煙雨、輕風船帆、遠村飛鳥、游魚等形成高貴幽靜、寓意深邃、意境悠遠的禪宗妙境，正好順應道家審美所要表達的禪意境界。空靈與靜謐、自在與和諧的美，且本性、樸實、淳樸人們，更是表達道家的審美理想人文體現。</p><p class="ql-block"> 我在徽州的攝影創作方面也在嘗試“禪意”美學精神追求，創作中以最大限度的在作品上追求簡約自在和畫面的空靈自然。為讀者留有最大想象與思考空間。注重作品中“寫意”，營造出虛實相生、氣韻生動的審美追求，</p><p class="ql-block"> 徽州山水人文成為我攝影藝術創作的源泉，也是掙脫現實桎梏來達到精神的升華，化解情緒的桃花源。在創作中利用大自然中“光影、云霧、水月”來經營畫面。在作品經營上就是把畫面上不必要的東西都想法舍去，在具體表達上通過”留白”的方式把美麗而撼動人心的符號留下，以“無畫有的”營造出寧靜而致遠的意境。用最少的元素來表現最豐富的情懷。通過攝影的形態表達道家智慧與人文內涵的真善美。用最簡約的畫面，來表達內心的一種無限情懷，讓讀者可以通過照片看到影像所潛在的靈動觸發的心理情感與幻想。來豐富讀者的審美體驗。</p><p class="ql-block"> 在審美方面追求老子所謂的“大音希聲，大象無形”，至樂至美存在于無聲處、無形之中。留白作為中國傳統文化審美的意象，“不著一字”卻能營造出空靈幽靜的“無畫處皆成妙境”的審美意境。禪意攝影就是以攝影的手段和載體將禪意審美中的和諧、純凈、自然、空靈，寧靜嵌入作品，讓讀者意識到天人合一的精髓。這猶如我國古典樂曲的“留白”意在弦外之音，于無聲處，出有入無，重在體察弦音之外潛隱的至靜大音，凸顯了道家美學注重言外之意的審美旨趣。自覺的融入天人合一的審美意境。</p><p class="ql-block"> 愿簡約唯美的禪意攝影作品，能帶給您一份寧靜愉悅的心情，一份唯美的情懷，并體驗到禪意心靜的自在、空靈平靜的心境。這樣我們就共同找到了通往心靈天道。</p><p class="ql-block"> 禪意攝影不僅是徽州自然山水的描摹，更應該是文化審美精神的探索與道家哲學的思辨相融合。不能停留在自然山水描寫上更是對天地精神的禮贊。禪意攝影的留白之處“空納萬景的特質為讀者提供了一種獨特的審美空間和精神境界。</p><p class="ql-block">從來湖上勝人間，遠愛浮云獨自還。孤月空天見心地，寥寥一水鏡中山。</p><p class="ql-block">唐---皎然</p>